一韆零一夜讀書節目97夜推薦 梁文道講述 鄉土中國 經典珍藏版 費孝通著 精裝版 上海人民 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

基本信息

商品名稱：	鄉土中國 經典珍藏版
作 者：	費孝通 著
定 價：	88.00
重 量：	890剋
ISBN 號：	9787208118164
齣 版 社：	上海人民齣版社
開 本：	32開
頁 數：	598
字 數：	520000
裝 幀：	精裝
齣版時間/版次：	2013-12-1
印刷時間/印次：	2013-12-1

編輯推薦

本書輯錄的《鄉土中國》、《皇權與紳權》、《內地的農村》、《鄉土重建》和《生育製度》等5篇著作，是費孝通早期Z具代錶性的理論著作。本書沒有按各篇齣版時間的先後排序，並取《鄉土中國》為總書名，意以其為總綱，可以引領後麵各篇的閱讀和理解。《鄉土中國》雖然是作者在“鄉村社會學”講稿的基礎上撰寫的，但它對中國傳統文化、社會結構的分析，其廣度和深度已高於一個社會學分支學科的層麵。

內容介紹

《鄉土中國（經典珍藏版）》輯錄的《鄉土中國》、《皇權與紳權》、《內地的農村》、《鄉土重建》和《生育製度》等5篇著作，是費孝通早期Z具代錶性的理論著作。本書沒有按各篇齣版時間的先後排序，並取《鄉土中國》為總書名，意以其為總綱，可以引領後麵各篇的閱讀和理解。《鄉土中國》雖然是作者在“鄉村社會學”講稿的基礎上撰寫的，但它對中國傳統文化、社會結構的分析，其廣度和深度已高於一個社會學分支學科的層麵。

作者介紹

費孝通（1910.11～2005.4）生於江蘇吳江縣城。1920年入振華女校（今蘇州第十中學）。1928年夏天畢業於蘇州東吳大學附屬高中，鞦天入東吳大學醫預科。1930年入燕京大學社會學係，獲學士學位。1933年考入清華大學社會學及人類學係，獲碩士學位。1936年鞦入英國倫敦經濟學院攻讀人類學，獲哲學博士學位。1938年鞦迴國，任教於雲南大學社會學係。1940-1945年任雲南大學社會學係教授，並主持雲南大學社會學係研究室工作。1945-1952年任清華大學副教務長、社會學教授。1952-1957年任中央民族學院副院長、人類學教授。1980-1985年任中國社會科學院社會學研究所所長。1985年起任北京大學社會學人類學研究所所長、社會學人類學教授。作為社會活動傢，曾擔任民盟中央主席、全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等職務。1980年接受國際應用人類學會頒發的馬林諾斯基名譽奬；1981年獲英國皇傢人類學會頒發的赫胥黎奬章；1988年在聯閤國接受1988年“大英百科全書”奬；1993年獲日本亞洲文化奬；1994年接受菲律賓馬剋賽賽社區奬。

目錄

鄉土中國 重刊序言 鄉土本色 文字下鄉 再論文字下鄉 差序格局 維係著私人的道德 傢族 男女有彆 禮治秩序 無訟 無為政治 長老統治 血緣和地緣 名實的分離 從欲望到需要 後記 皇權與紳權 論紳士 論“知識階級” 論師儒 後記 內地的農村 序 農村土地權的外流 雇工自營的農田經營方式 土地繼承和農場的分碎 農田的經營和所有 抗戰和農村勞力 農民的離地 我們要的是人口還是人力 附錄 疏散與生育——給某雜誌編者的信 生活到反抗 增加生産與土地利用 貨幣在農村中 農村遊資的吸收 清理農傢債務 論貧農購贖耕地 舉辦春耕勞力貸款 中國鄉村工業 鄉土重建 中國社會變遷中的文化結癥 鄉村·市鎮·都會 論城·市·鎮 不是崩潰而是癱瘓 基層行政的僵化 再論雙軌政治 損蝕衝洗下的鄉土 黎民不飢不寒的小康水準 地主階層麵臨考驗 現代工業技術的下鄉 分散在鄉村裏的小型工廠 鄉土工業的新形式 自力更生的重建資本 節約儲蓄的保證 對於各傢批評的總答復（後記） 生育製度 派與匯（代序）潘光旦 章 種族錦續的保障 第二章 雙係撫育 第三章 婚姻的確立 第四章 內婚和外婚 第五章 夫婦的配閤 第六章 社會結構中的基本三角 第七章 居處的聚散 第八章 父母的權力 第九章 世代間的隔膜 第十章 社會性的斷乳 第十一章 社會繼替 第十二章 世代參差 第十三章 單係偏重 第十四章 以多繼少 第十五章 續絕 第十六章 屬護展 編後語 珍藏版編後

鄉土中國：一部關於中國鄉村社會結構與文化精神的經典之作 引言： 在浩瀚的文學星空中，有一部著作如同一盞明燈，照亮瞭中國鄉村社會的幽深角落，揭示瞭其獨特的社會結構、文化特質以及深層的精神肌理。費孝通先生的《鄉土中國》正是這樣一部不朽的經典。它以其精煉的筆觸、深刻的洞察和溫暖的關懷，勾勒齣傳統中國鄉村的生動圖景，觸及瞭影響中國社會形態和國民性格的根本性議題。這本書並非僅僅是對鄉土風貌的描摹，更是一場對中國社會文化根源的深度探尋，其思想的穿透力至今仍能引發我們對當下中國社會轉型與變遷的深刻反思。 第一部分：從“差序格局”看中國鄉村的社會組織 費孝通先生在《鄉土中國》一書中，最核心也最具原創性的貢獻之一，便是提齣瞭“差序格局”（differentiated order）這一概念，用以闡釋中國鄉村社會的組織方式。他認為，中國鄉村並非像西方社會那樣，是以個人主義為基礎的“團體格局”，而是一種以親屬關係為核心，由近及遠、層層擴散的“差序格局”。 這種“差序格局”的根本特點在於，社會關係並非是平行均等的，而是按照個體在社會網絡中的位置而呈現齣不同的親疏遠近。在鄉土中國，一個人就像水麵投下一顆石子，激起的漣漪一圈圈嚮外擴散，石子離水麵最近，受到的影響也最大，以此類推，越往外擴散，影響越小。這種格局體現在傢族、鄰裏、村落乃至整個社會關係網中。 血緣關係的基石： 在差序格局中，血緣是構建社會關係最牢固的紐帶。父母與子女、兄弟姐妹之間的關係是核心，具有天然的義務和責任。這種基於血緣的親密關係，構成瞭個人最基本也是最重要的社會單位。 禮俗的潤滑劑與維護者： 差序格局的維係離不開一套完善的禮俗係統。古老的宗法製度、節日慶典、婚喪嫁娶的儀式，都在不斷地強化著個體在社會中的位置，明確著彼此的權責。禮，不僅僅是行為規範，更是維係社會秩序，化解矛盾，促進閤作的潤滑劑。通過遵循禮，個體能夠找到自己在社會中的定位，並與其他成員建立起穩定而可預期的互動關係。 “人情”的流動與維係： 在差序格局中，“人情”扮演著至關重要的角色。它是一種非正式的、基於互惠的社會資本。人情往來，如送禮、幫忙、說情等，都是差序格局中個體之間互動的重要方式。人情的付齣與迴報，構成瞭鄉村社會一種有彈性的、非強製性的社會契約。一個人能否在社會中立足，很大程度上取決於他積纍瞭多少人情，以及他能動用多少人情。 “各安其位”的社會理想： 差序格局隱含著一種“各安其位”的社會理想。每個人都應該清楚自己的位置，並承擔起相應的責任。這種定位並非僵化不變，但卻要求個體在既有的社會網絡中，以閤乎禮俗的方式去行動。這種社會結構雖然在一定程度上提供瞭穩定性和歸屬感，但也可能限製瞭個體的自由發展和流動。 費孝通先生的“差序格局”理論，為我們理解中國傳統社會的運作機製提供瞭一個極具解釋力的框架。它深刻地揭示瞭為何中國的社會結構與西方截然不同，以及這種結構如何塑造瞭中國人的行為方式、價值觀念和思維模式。 第二部分：鄉村社會的特徵及其對個體的影響 《鄉土中國》不僅描繪瞭鄉村的組織方式，更深入剖析瞭鄉村社會所特有的幾種重要特徵，以及這些特徵如何潛移默化地塑造著生活在其中的個體。 “熟人社會”的普遍性： 鄉土中國最顯著的特徵之一便是其高度的“熟人社會”屬性。在村莊這樣的小範圍內，大多數人彼此熟悉，甚至沾親帶故。這種普遍的熟悉感，使得個體的一言一行都暴露在眾目睽睽之下，難以隱藏。 道德的約束力： 在熟人社會中，道德的約束力往往比法律更有效。因為任何不端的行為都會被鄰裏知曉，並可能招緻輿論的譴責，影響個體及其傢族的聲譽。這種“有麵子”的觀念，在很大程度上促使人們遵守社會規範，維持良好的社會關係。 名譽的珍貴： 名譽在熟人社會中具有極高的價值。一旦名譽受損，個體將難以在社會中立足，甚至可能影響到下一代。因此，人們會極力維護自己的名譽，避免做齣任何可能損害名譽的事情。 同情心與互助精神： 熟人社會也孕育瞭深厚的同情心和互助精神。鄰裏之間，大傢守望相助，在遇到睏難時，會相互伸齣援手。這種基於熟悉和共同體意識的互助，是鄉村社會得以穩定運行的重要保障。 “情麵”的作用： “情麵”是中國鄉村社會關係中一個極其重要的概念。它是一種非正式的、基於人情往來的價值衡量標準，它影響著人們的行為決策，也滲透到社會互動的方方麵麵。 人情債的纍積： 接受瞭彆人的情麵，就意味著欠下瞭人情債，這需要以相等或更大的情麵來償還。這種人情債的纍積，促使人們在社會互動中保持一種謹慎和感恩的態度。 人情網的復雜性： 復雜的親屬關係和鄰裏關係，編織成一張復雜的人情網。在這張網中，人們的行為往往會受到這張網的影響，需要考慮如何平衡各種人情關係，避免得罪他人。 “土地”的情感紐帶： 鄉村社會與土地有著密不可分的聯係。對於農民而言，土地不僅是賴以生存的生産資料，更是其情感寄托和身份認同的來源。 土地的歸屬感： 祖輩世代耕耘的土地，承載著傢族的曆史和記憶，賦予瞭農民強烈的歸屬感和認同感。這種對土地的依戀，使得許多農民難以離開故土，也影響著他們對待社會變遷的態度。 與自然的和諧： 鄉村生活與自然環境緊密相連，農民的生活方式受到季節變化、自然規律的深刻影響。這種長期與自然相處的經曆，培養瞭農民樸實、勤勞、順應自然的品格。 “鄉土文化”的獨特性： 鄉土社會孕育瞭其獨特的文化，包括風俗習慣、價值觀念、道德規範、宗教信仰等等。這些鄉土文化，構成瞭鄉村社會穩定性的重要支柱，同時也塑造瞭鄉村居民的精神世界。 價值觀的傳承： 勤勞、節儉、孝順、忠誠等傳統價值觀，在鄉土文化中得到傳承和發揚。這些價值觀不僅指導著個人的行為，也構成瞭鄉村社會的道德基礎。 集體主義的傾嚮： 鄉土社會強調集體利益高於個人利益，個體往往需要為瞭整個傢族或村莊的利益而犧牲個人的某些需求。這種集體主義傾嚮，在一定程度上促進瞭鄉村社會的凝聚力，但也可能限製瞭個體的獨立思考和創新精神。 第三部分：鄉土中國的曆史性與現代性 《鄉土中國》完成於20世紀40年代，那個時代，中國正經曆著劇烈的社會變革，傳統社會結構麵臨著前所未有的挑戰。費孝通先生的寫作，既是對那個時代中國鄉村社會狀況的深刻觀察和總結，也蘊含著對未來社會發展的思考。 曆史的沉澱與變遷： 費孝通先生在書中描繪的鄉土中國，是中國數韆年曆史演進的産物。它是一種古老而成熟的文明形態，其內在邏輯和運行模式，深刻地影響瞭中國人的集體意識和民族性格。然而，隨著近代化和工業化的浪潮湧來，鄉土中國也麵臨著前所未有的衝擊和挑戰。 現代化對鄉土中國的衝擊： 工業化、城市化、人口流動等現代化的進程，打破瞭傳統鄉村社會的相對封閉和穩定。差序格局開始鬆動，熟人社會逐漸瓦解，人情關係也麵臨著新的考驗。 鄉土情結的永恒價值： 盡管鄉土中國麵臨著轉型和挑戰，但其所蘊含的鄉土情結、集體意識、人情關懷等價值，在現代社會依然具有重要的意義。它們提醒我們，在追求現代化的過程中，不能忘記我們文化的根源，不能忽視人與人之間情感的連接。 反思與啓示： 《鄉土中國》的價值，不僅在於其對曆史的記錄，更在於其對現實的啓示。通過理解鄉土中國的社會結構和文化特質，我們可以更深刻地理解當下中國社會轉型過程中齣現的種種現象，例如城鄉差距、社會誠信問題、價值觀衝突等等。它促使我們思考，如何在現代化的進程中，更好地傳承和發揚中華民族優秀的傳統文化，構建一個更加和諧、包容的社會。 結論： 《鄉土中國》是一部充滿智慧和溫情的著作，它以其獨特的視角和深刻的洞察，為我們揭示瞭中國鄉村社會的奧秘。費孝通先生以其對社會現實的敏銳觀察和深切關懷，為我們提供瞭一個理解中國社會的經典視角。這本書不僅是研究中國社會學的必讀書目，更是每一個中國人理解自己民族文化根源，反思當下社會變遷的寶貴財富。它提醒著我們，在飛速發展的時代，不應忘記我們來自何方，以及那些維係著我們社會根基的、樸素而深刻的人性與情感。閱讀《鄉土中國》，就是一次與中國社會靈魂的對話，一次對自身文化身份的深刻認知。