一千零一夜读书节目97夜推荐 梁文道讲述 乡土中国 经典珍藏版 费孝通著 精装版 上海人民 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

基本信息

商品名称：	乡土中国 经典珍藏版
作 者：	费孝通 著
定 价：	88.00
重 量：	890克
ISBN 号：	9787208118164
出 版 社：	上海人民出版社
开 本：	32开
页 数：	598
字 数：	520000
装 帧：	精装
出版时间/版次：	2013-12-1
印刷时间/印次：	2013-12-1

编辑推荐

本书辑录的《乡土中国》、《皇权与绅权》、《内地的农村》、《乡土重建》和《生育制度》等5篇著作，是费孝通早期Z具代表性的理论著作。本书没有按各篇出版时间的先后排序，并取《乡土中国》为总书名，意以其为总纲，可以引领后面各篇的阅读和理解。《乡土中国》虽然是作者在“乡村社会学”讲稿的基础上撰写的，但它对中国传统文化、社会结构的分析，其广度和深度已高于一个社会学分支学科的层面。

内容介绍

《乡土中国（经典珍藏版）》辑录的《乡土中国》、《皇权与绅权》、《内地的农村》、《乡土重建》和《生育制度》等5篇著作，是费孝通早期Z具代表性的理论著作。本书没有按各篇出版时间的先后排序，并取《乡土中国》为总书名，意以其为总纲，可以引领后面各篇的阅读和理解。《乡土中国》虽然是作者在“乡村社会学”讲稿的基础上撰写的，但它对中国传统文化、社会结构的分析，其广度和深度已高于一个社会学分支学科的层面。

作者介绍

费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区奖。

目录

乡土中国 重刊序言 乡土本色 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 维系着私人的道德 家族 男女有别 礼治秩序 无讼 无为政治 长老统治 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要 后记 皇权与绅权 论绅士 论“知识阶级” 论师儒 后记 内地的农村 序 农村土地权的外流 雇工自营的农田经营方式 土地继承和农场的分碎 农田的经营和所有 抗战和农村劳力 农民的离地 我们要的是人口还是人力 附录 疏散与生育——给某杂志编者的信 生活到反抗 增加生产与土地利用 货币在农村中 农村游资的吸收 清理农家债务 论贫农购赎耕地 举办春耕劳力贷款 中国乡村工业 乡土重建 中国社会变迁中的文化结症 乡村·市镇·都会 论城·市·镇 不是崩溃而是瘫痪 基层行政的僵化 再论双轨政治 损蚀冲洗下的乡土 黎民不饥不寒的小康水准 地主阶层面临考验 现代工业技术的下乡 分散在乡村里的小型工厂 乡土工业的新形式 自力更生的重建资本 节约储蓄的保证 对于各家批评的总答复（后记） 生育制度 派与汇（代序）潘光旦 章 种族锦续的保障 第二章 双系抚育 第三章 婚姻的确立 第四章 内婚和外婚 第五章 夫妇的配合 第六章 社会结构中的基本三角 第七章 居处的聚散 第八章 父母的权力 第九章 世代间的隔膜 第十章 社会性的断乳 第十一章 社会继替 第十二章 世代参差 第十三章 单系偏重 第十四章 以多继少 第十五章 续绝 第十六章 属护展 编后语 珍藏版编后

乡土中国：一部关于中国乡村社会结构与文化精神的经典之作 引言： 在浩瀚的文学星空中，有一部著作如同一盏明灯，照亮了中国乡村社会的幽深角落，揭示了其独特的社会结构、文化特质以及深层的精神肌理。费孝通先生的《乡土中国》正是这样一部不朽的经典。它以其精炼的笔触、深刻的洞察和温暖的关怀，勾勒出传统中国乡村的生动图景，触及了影响中国社会形态和国民性格的根本性议题。这本书并非仅仅是对乡土风貌的描摹，更是一场对中国社会文化根源的深度探寻，其思想的穿透力至今仍能引发我们对当下中国社会转型与变迁的深刻反思。 第一部分：从“差序格局”看中国乡村的社会组织 费孝通先生在《乡土中国》一书中，最核心也最具原创性的贡献之一，便是提出了“差序格局”（differentiated order）这一概念，用以阐释中国乡村社会的组织方式。他认为，中国乡村并非像西方社会那样，是以个人主义为基础的“团体格局”，而是一种以亲属关系为核心，由近及远、层层扩散的“差序格局”。 这种“差序格局”的根本特点在于，社会关系并非是平行均等的，而是按照个体在社会网络中的位置而呈现出不同的亲疏远近。在乡土中国，一个人就像水面投下一颗石子，激起的涟漪一圈圈向外扩散，石子离水面最近，受到的影响也最大，以此类推，越往外扩散，影响越小。这种格局体现在家族、邻里、村落乃至整个社会关系网中。 血缘关系的基石： 在差序格局中，血缘是构建社会关系最牢固的纽带。父母与子女、兄弟姐妹之间的关系是核心，具有天然的义务和责任。这种基于血缘的亲密关系，构成了个人最基本也是最重要的社会单位。 礼俗的润滑剂与维护者： 差序格局的维系离不开一套完善的礼俗系统。古老的宗法制度、节日庆典、婚丧嫁娶的仪式，都在不断地强化着个体在社会中的位置，明确着彼此的权责。礼，不仅仅是行为规范，更是维系社会秩序，化解矛盾，促进合作的润滑剂。通过遵循礼，个体能够找到自己在社会中的定位，并与其他成员建立起稳定而可预期的互动关系。 “人情”的流动与维系： 在差序格局中，“人情”扮演着至关重要的角色。它是一种非正式的、基于互惠的社会资本。人情往来，如送礼、帮忙、说情等，都是差序格局中个体之间互动的重要方式。人情的付出与回报，构成了乡村社会一种有弹性的、非强制性的社会契约。一个人能否在社会中立足，很大程度上取决于他积累了多少人情，以及他能动用多少人情。 “各安其位”的社会理想： 差序格局隐含着一种“各安其位”的社会理想。每个人都应该清楚自己的位置，并承担起相应的责任。这种定位并非僵化不变，但却要求个体在既有的社会网络中，以合乎礼俗的方式去行动。这种社会结构虽然在一定程度上提供了稳定性和归属感，但也可能限制了个体的自由发展和流动。 费孝通先生的“差序格局”理论，为我们理解中国传统社会的运作机制提供了一个极具解释力的框架。它深刻地揭示了为何中国的社会结构与西方截然不同，以及这种结构如何塑造了中国人的行为方式、价值观念和思维模式。 第二部分：乡村社会的特征及其对个体的影响 《乡土中国》不仅描绘了乡村的组织方式，更深入剖析了乡村社会所特有的几种重要特征，以及这些特征如何潜移默化地塑造着生活在其中的个体。 “熟人社会”的普遍性： 乡土中国最显著的特征之一便是其高度的“熟人社会”属性。在村庄这样的小范围内，大多数人彼此熟悉，甚至沾亲带故。这种普遍的熟悉感，使得个体的一言一行都暴露在众目睽睽之下，难以隐藏。 道德的约束力： 在熟人社会中，道德的约束力往往比法律更有效。因为任何不端的行为都会被邻里知晓，并可能招致舆论的谴责，影响个体及其家族的声誉。这种“有面子”的观念，在很大程度上促使人们遵守社会规范，维持良好的社会关系。 名誉的珍贵： 名誉在熟人社会中具有极高的价值。一旦名誉受损，个体将难以在社会中立足，甚至可能影响到下一代。因此，人们会极力维护自己的名誉，避免做出任何可能损害名誉的事情。 同情心与互助精神： 熟人社会也孕育了深厚的同情心和互助精神。邻里之间，大家守望相助，在遇到困难时，会相互伸出援手。这种基于熟悉和共同体意识的互助，是乡村社会得以稳定运行的重要保障。 “情面”的作用： “情面”是中国乡村社会关系中一个极其重要的概念。它是一种非正式的、基于人情往来的价值衡量标准，它影响着人们的行为决策，也渗透到社会互动的方方面面。 人情债的累积： 接受了别人的情面，就意味着欠下了人情债，这需要以相等或更大的情面来偿还。这种人情债的累积，促使人们在社会互动中保持一种谨慎和感恩的态度。 人情网的复杂性： 复杂的亲属关系和邻里关系，编织成一张复杂的人情网。在这张网中，人们的行为往往会受到这张网的影响，需要考虑如何平衡各种人情关系，避免得罪他人。 “土地”的情感纽带： 乡村社会与土地有着密不可分的联系。对于农民而言，土地不仅是赖以生存的生产资料，更是其情感寄托和身份认同的来源。 土地的归属感： 祖辈世代耕耘的土地，承载着家族的历史和记忆，赋予了农民强烈的归属感和认同感。这种对土地的依恋，使得许多农民难以离开故土，也影响着他们对待社会变迁的态度。 与自然的和谐： 乡村生活与自然环境紧密相连，农民的生活方式受到季节变化、自然规律的深刻影响。这种长期与自然相处的经历，培养了农民朴实、勤劳、顺应自然的品格。 “乡土文化”的独特性： 乡土社会孕育了其独特的文化，包括风俗习惯、价值观念、道德规范、宗教信仰等等。这些乡土文化，构成了乡村社会稳定性的重要支柱，同时也塑造了乡村居民的精神世界。 价值观的传承： 勤劳、节俭、孝顺、忠诚等传统价值观，在乡土文化中得到传承和发扬。这些价值观不仅指导着个人的行为，也构成了乡村社会的道德基础。 集体主义的倾向： 乡土社会强调集体利益高于个人利益，个体往往需要为了整个家族或村庄的利益而牺牲个人的某些需求。这种集体主义倾向，在一定程度上促进了乡村社会的凝聚力，但也可能限制了个体的独立思考和创新精神。 第三部分：乡土中国的历史性与现代性 《乡土中国》完成于20世纪40年代，那个时代，中国正经历着剧烈的社会变革，传统社会结构面临着前所未有的挑战。费孝通先生的写作，既是对那个时代中国乡村社会状况的深刻观察和总结，也蕴含着对未来社会发展的思考。 历史的沉淀与变迁： 费孝通先生在书中描绘的乡土中国，是中国数千年历史演进的产物。它是一种古老而成熟的文明形态，其内在逻辑和运行模式，深刻地影响了中国人的集体意识和民族性格。然而，随着近代化和工业化的浪潮涌来，乡土中国也面临着前所未有的冲击和挑战。 现代化对乡土中国的冲击： 工业化、城市化、人口流动等现代化的进程，打破了传统乡村社会的相对封闭和稳定。差序格局开始松动，熟人社会逐渐瓦解，人情关系也面临着新的考验。 乡土情结的永恒价值： 尽管乡土中国面临着转型和挑战，但其所蕴含的乡土情结、集体意识、人情关怀等价值，在现代社会依然具有重要的意义。它们提醒我们，在追求现代化的过程中，不能忘记我们文化的根源，不能忽视人与人之间情感的连接。 反思与启示： 《乡土中国》的价值，不仅在于其对历史的记录，更在于其对现实的启示。通过理解乡土中国的社会结构和文化特质，我们可以更深刻地理解当下中国社会转型过程中出现的种种现象，例如城乡差距、社会诚信问题、价值观冲突等等。它促使我们思考，如何在现代化的进程中，更好地传承和发扬中华民族优秀的传统文化，构建一个更加和谐、包容的社会。 结论： 《乡土中国》是一部充满智慧和温情的著作，它以其独特的视角和深刻的洞察，为我们揭示了中国乡村社会的奥秘。费孝通先生以其对社会现实的敏锐观察和深切关怀，为我们提供了一个理解中国社会的经典视角。这本书不仅是研究中国社会学的必读书目，更是每一个中国人理解自己民族文化根源，反思当下社会变迁的宝贵财富。它提醒着我们，在飞速发展的时代，不应忘记我们来自何方，以及那些维系着我们社会根基的、朴素而深刻的人性与情感。阅读《乡土中国》，就是一次与中国社会灵魂的对话，一次对自身文化身份的深刻认知。