在二十世紀中國文化史上,錢锺書是文學、史學上的通人,這位大師在學術思想上有突齣的造詣。本書從其對“常事不書”、“文章風格與考據”、“史不可信”等具體問題入手,考察並揭示其在史學思想上的超越常見的共識,以及這種共識背後的原因。
##確實很“瑣”。
佞錢之作,雙標準,如錢餘一文,於餘暗含譏諷,於錢多恕詞。若個人讀書怎麼都行,若按學問,學者應該從大處大關節處大關鍵處加以研究闡釋進而影響,錢氏仍不免小道末技,這與文獻羅列材料版本誇多鬥靡炫人耳目有何區彆,一則無法窮盡二則忽略文獻自身特性,不免錢穆之譏,而與史語所同科矣。
##培公深得槐聚先生真髓,叫人望塵莫及啊。
##化用一句話說,當研究對象氣場足夠強大,那研究他就會沾染上他的語氣他的喜惡他的思維方式。
##培公深得槐聚先生真髓,叫人望塵莫及啊。
##哂之佞錢之作,直是厚誣培公。考據瑣碎處,正是文章極興味處,其間妙語,如珠瀉盤,自然是摹擬得瞭錢氏的文風,然而是是非非,亦不麯意為槐翁迴護。“吾愛吾師,但吾更愛真理。”其斯之謂與。
##化用一句話說,當研究對象氣場足夠強大,那研究他就會沾染上他的語氣他的喜惡他的思維方式。
##培公深得槐聚先生真髓,叫人望塵莫及啊。
##曆來釋錢,多為注而注,為喜愛而喜愛,為崇拜而崇拜。不僅靠眼力,還要靠學力,稍有不慎,便墮入錢學的汪洋大海之中,一波還未停息,一波便來侵襲。先前讀其箋釋《光宣詩壇點將錄》,知其為就中好手。今讀其《錢邊綴瑣》,亦有“弄潮兒嚮濤頭立,手把紅旗旗不濕”的姿態。最關鍵的是,他讀到哪,想到哪,沉的進去,看的透徹,把的仔細——這種不粘不滯的工夫,絕無一般佞錢之人那種“昨日蚤逢今日蚤”的欣欣自喜之感。