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汪永泉授楊氏太極拳——內勁核心的感悟
作 者: 豐 定 價: 29 齣 版 社: 北京體育大學齣版社 齣版日期: 2012-01-01 頁 數: 144 裝 幀: 平裝 ISBN: 9787564408305 ●前言●**章 太極拳總論
●**節 太極拳曆史現狀
●一、拳術與天地閤真
●二、楊氏太極拳的曆史地位
●三、太極拳滑落的原因
●四、太極拳崛起之必要
●第二節 太極拳功效內涵
●一、心理健康的調節劑
●(一)靜心養神是太極拳真髓
●(二)人的生理與心理的密切關係
●二、養生與技擊
●(一)天人閤一的養生理論
●(二)體內之氣的相互作用
●(三)養生首要順應天地
●(四)內功修煉分四個階段
●(五)神、意、氣是太極拳內功的核心
●(六)膽量為技擊之魂
●(七)如何淨澈自心
●(八)“一中找萬”是永恒哲理
●......
內容簡介
《汪永泉授楊氏太極拳:內勁核心的感悟》稱謂“楊氏太極拳”,完全是要更正“楊式太極拳”稱謂的謬誤。“氏”字乃傢氏、氏族的意思,“式”是模式、樣式的意思。楊氏太極拳由楊傢改創而生,傳自楊傢,是楊氏功夫的載體,並非是固化的式樣。式樣不是死的、一成不變的,而是活的,永遠處在變化中。但楊傢的功法卻是**的、一成不變的。之所以稱謂“楊氏太極拳”,就是要在習此套拳架中細味楊傢內在的功法、功夫,不使楊傢的內功丟失,而絕非隻著重外形的花架子。之所以不稱謂“楊式太極拳”,就是怕習拳者産生錯誤的概念:隻要學會瞭套路式樣就是掌握瞭楊傢的功夫。如果是這樣那就大錯特錯瞭,拳架的外形隻不過是樣子而已,永遠也不能冠之是哪一傢的拳,因為拳架的隨意改動太容易瞭。
豐
豐,李貴臣,字豐,男。漢族。1948年生於北京。文化程度大學,高級技師。
幼時酷愛文化藝術及體育運動。1967年,經鄰居介紹到八卦掌第三代傳人“大馬猴”崔玉貴的傢裏,跟其大弟子王增祿和關門弟子範有生學習程氏八卦掌。1969年拜在範有生名下,主要學習八卦掌,形意五行、小架太極及單手趟子等傳統武術。
1990年又隨汪永泉弟子孫德明學習太極拳,並於1997年被收為首批弟子,同期拜師的還有楊瑞、馬京鋼。先後從孫師學習瞭楊氏小架(楊少侯所傳)、楊氏中架(楊健侯所傳)、楊氏大架(楊澄甫所傳)、太極劍、太極刀等多種功法。
2006年受孫德明委派參加瞭“永泉太極拳研究會”的前期籌備工作。並在研究會成立後擔任瞭首屆的副會長,負責太極拳理論研究工作。
多年來崇尚武德,獨善自身,在門裏廣為接觸,虛心領教,潛心研習汪傳楊氏太極拳內功的玄妙,以武為研討切入點。廣泛結交武術界內外的朋友,並建立瞭良好的關係,成為發展傳統武術的中堅力量。退休後。以太極拳為主體傳播武術養生與技擊的功理,專門從事太極拳文化交流與研修事務。
曾經輝煌的古老文明,如古埃及文化、古巴比侖文化、瑪雅文化等,在不同的曆史時期全部齣現瞭斷檔,至使今人再難去解讀這些古老的文明。唯有中華民族的古老傳統文化一枝獨秀,在傳承的長河中始終沒有間斷遺失。在眾多的古老象形文字中隻有中國的漢字延續到瞭,這全依賴於漢文化以傳承為**美德的觀念。正是這一優良傳統將幾韆年的中華文明貫穿瞭起來。代代相傳供後代子孫永遠享受不盡。那麼,太極拳為什麼會齣現貌似昌盛卻瀕f:失傳的境況呢?原因是多方麵的。
中國武術曆史悠久,它曾以搏擊為手段,不僅能強身健體,而且更重要的是服務於軍事。經過幾韆年的文化積澱使武術形成眾多的門派和拳種,各有所長獨立發展。幾百年前誕生的太極拳藝術將武術推嚮更高的領域,在那特定的曆史時期,太極拳的發展很快,清朝中末葉達到瞭鼎盛。陳長興、楊露禪父子、武禹襄、李亦佘都是那個時期的*尖人物。同期世界文明發生瞭質的變化,火器的發明、槍炮的産生使拳術之勇在戰場上被逐漸取代,失去瞭發揮效用的主戰場。以實用技擊為目的的太極拳為瞭適應時代需要,從習練方法上進行瞭調整。“詳推用意終何在?益壽延年不老春。”一語道破瞭拳架由技擊嚮養生轉化的本因,這也在一定程度上使太極拳的真正內涵發生瞭細微的變化,對其後來的發展産生瞭重要的影響。清末,社會進入瞭大動蕩、大變革的時代,幾韆年的封建王朝走到瞭末日,新民主主義思潮澎湃。各種文化、各種思想劇烈的碰撞造成深遠的影響,隨之帶來瞭多年的內外戰爭,百姓流離失所,生活飢寒交迫,人們生話失去安定,使習拳的環境發生驟變,太極拳的發展也受到瞭強烈地衝擊。伴隨老一代拳師的逐漸辭世,緻使傳承後繼乏人,加快瞭太極拳技的流失。 ……
我對氣功和養生有著長期的關注,認為它們是武術內修的基石。很多太極拳的練習者,往往隻練招式,卻忽略瞭呼吸和意念的配閤,時間久瞭,拳架容易僵硬,達不到“以意導體,以氣養神”的效果。這本書既然提到瞭“內勁核心的感悟”,我非常希望作者能深入闡述汪永泉先生在吐納導引方麵的獨特心得。比如,在“起勢”和“收勢”這種看似簡單的動作中,如何通過特定的呼吸節奏來引導真氣在周身運行?練習者在感到氣血湧動時,是應該順其自然地任其流動,還是需要配閤特定的意念去“引導”它進入丹田或其他經絡?我尤其關注那些看似與拳法無關,實則至關重要的細節,例如,練習前如何調整心率、如何進行靜坐冥想以快速進入樁架的鬆柔狀態。如果書中能提供一套係統化的、可以被驗證的內功導引方法,那它將不隻是一本拳術教材,更是一部實用的內養功法指南。
评分這本書的封麵設計真的很吸引人,那種古樸典雅的風格,一下子就讓人聯想到深厚的武術底蘊。我本來就是對傳統武術抱有濃厚興趣的人,尤其對楊氏太極拳心嚮往之,但市麵上很多書籍要麼過於注重套路招式的分解,要麼就是晦澀難懂的理論堆砌,讀起來總覺得少瞭點“神韻”。這本《汪永泉授楊氏太極拳——內勁核心的感悟》光從名字上看,就直指核心——“內勁感悟”,這正是我一直以來想要深入探究的部分。我希望它能像一位經驗豐富的老前輩在身邊手把手地指導,不僅僅是告訴我“怎麼做”,更重要的是告訴我“為什麼這麼做”,以及在練習過程中身體內部的微妙變化應該如何捕捉和理解。我很期待書中能有大量關於“鬆沉”、“虛領頂勁”這些關鍵點的獨到見解,最好能配上一些形象化的比喻或者圖解,畢竟內勁這東西,是“隻可意會不可言傳”的玄妙之物,如果作者能找到恰當的橋梁來連接理論與實踐的鴻溝,那這本書的價值就無可估量瞭。我已經迫不及待想要翻開它,去感受那種從外形到內在的精微轉變瞭。
评分我對趙堡太極拳體係一直抱有一種特殊的好奇心,因為它被認為是楊露禪太極拳的源頭之一,其風格往往更加強調“剛柔相濟”的直接體現,與後期發展齣來的柔化楊氏太極有著微妙的區彆。如果這本書能夠清晰地勾勒齣汪永泉先生所傳授的楊氏太極拳,與常見的現代楊氏套路在勁路運用上的差異點,那將非常有價值。特彆是那些可能在簡化套路中被逐漸弱化的“螺鏇纏絲勁”的錶現形式。我希望書中能對“掦”、“捋”、“擠”、“按”這四大勁的實際應用,給齣不同於教科書式的解釋,例如,在推手中如何利用腰胯的鏇轉瞬間完成由“捋”到“擠”的轉換,並且在轉換過程中保持身體的結構不散。這種對細節和勁路源流的追溯和闡釋,對於希望深入理解太極拳技術內核的習練者來說,是檢驗一本武術書籍水平的關鍵標尺。
评分作為一個常年練習不同武術的朋友,我深知“術業有專攻”的道理,但同時我也明白,萬變不離其宗,不同拳種之間總存在著相通的力學原理和精神內核。我看過很多關於形意、八極的書籍,它們強調的剛猛爆發和短促進擊,與太極的綿軟連綿似乎是兩個極端。因此,我對這本書中如果能涉及不同拳種的對比和融閤點,會抱有極大的好奇心。例如,楊氏太極的“棚捋擠按”,在麵對近身纏鬥時,是否能從中提煉齣類似八極拳的近身靠撞技巧?或者說,形意拳中對“整體勁”的追求,如何在太極的“一動無有不靜”中得以體現?如果作者汪永泉先生的感悟中,能觸及到這種跨流派的融會貫通,哪怕隻是點到為止的提示,對於我這種多方涉獵的習武者來說,都是極其寶貴的啓發。畢竟,武術的至高境界,往往在於打破門戶之見,領悟共同的運動法則。這本書的標題雖然聚焦楊式,但如果能展現齣更廣闊的武學視野,那它的價值將遠超一本單純的拳譜。
评分閱讀武術理論書時,最怕的就是那些故作高深、用辭堆砌的文字,讓人讀完後感覺好像懂瞭什麼,但一上手就全錯瞭。因此,我非常看重作者的錶達方式和敘事邏輯。我期待這本書的語言風格能夠保持一種謙遜而務實的態度,既能體現齣前輩的深刻理解,又不會顯得高高在上。如果汪永泉先生的“感悟”能夠以第一人稱的口吻,敘述自己從“力”到“勁”,再到“意”的轉變過程,那將極具感染力。比如,描述某一個睏難的動作,他最初是如何用蠻力去完成,後來通過哪些細微的調整,最終實現瞭“四兩撥韆斤”的效果。這種基於親身經曆的敘述,遠比空洞的理論教條來得實在。我希望看到的是一種知識的“傳承感”,仿佛是通過這本書,我正在聆聽一位智者在燈下分享他數十年的習武心路曆程,而不是簡單地抄錄一套動作要領。
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