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汪永泉授杨氏太极拳——内劲核心的感悟
作 者: 丰 定 价: 29 出 版 社: 北京体育大学出版社 出版日期: 2012-01-01 页 数: 144 装 帧: 平装 ISBN: 9787564408305 ●前言●**章 太极拳总论
●**节 太极拳历史现状
●一、拳术与天地合真
●二、杨氏太极拳的历史地位
●三、太极拳滑落的原因
●四、太极拳崛起之必要
●第二节 太极拳功效内涵
●一、心理健康的调节剂
●(一)静心养神是太极拳真髓
●(二)人的生理与心理的密切关系
●二、养生与技击
●(一)天人合一的养生理论
●(二)体内之气的相互作用
●(三)养生首要顺应天地
●(四)内功修炼分四个阶段
●(五)神、意、气是太极拳内功的核心
●(六)胆量为技击之魂
●(七)如何净澈自心
●(八)“一中找万”是永恒哲理
●......
内容简介
《汪永泉授杨氏太极拳:内劲核心的感悟》称谓“杨氏太极拳”,完全是要更正“杨式太极拳”称谓的谬误。“氏”字乃家氏、氏族的意思,“式”是模式、样式的意思。杨氏太极拳由杨家改创而生,传自杨家,是杨氏功夫的载体,并非是固化的式样。式样不是死的、一成不变的,而是活的,永远处在变化中。但杨家的功法却是**的、一成不变的。之所以称谓“杨氏太极拳”,就是要在习此套拳架中细味杨家内在的功法、功夫,不使杨家的内功丢失,而绝非只着重外形的花架子。之所以不称谓“杨式太极拳”,就是怕习拳者产生错误的概念:只要学会了套路式样就是掌握了杨家的功夫。如果是这样那就大错特错了,拳架的外形只不过是样子而已,永远也不能冠之是哪一家的拳,因为拳架的随意改动太容易了。
丰
丰,李贵臣,字丰,男。汉族。1948年生于北京。文化程度大学,高级技师。
幼时酷爱文化艺术及体育运动。1967年,经邻居介绍到八卦掌第三代传人“大马猴”崔玉贵的家里,跟其大弟子王增禄和关门弟子范有生学习程氏八卦掌。1969年拜在范有生名下,主要学习八卦掌,形意五行、小架太极及单手趟子等传统武术。
1990年又随汪永泉弟子孙德明学习太极拳,并于1997年被收为首批弟子,同期拜师的还有杨瑞、马京钢。先后从孙师学习了杨氏小架(杨少侯所传)、杨氏中架(杨健侯所传)、杨氏大架(杨澄甫所传)、太极剑、太极刀等多种功法。
2006年受孙德明委派参加了“永泉太极拳研究会”的前期筹备工作。并在研究会成立后担任了首届的副会长,负责太极拳理论研究工作。
多年来崇尚武德,独善自身,在门里广为接触,虚心领教,潜心研习汪传杨氏太极拳内功的玄妙,以武为研讨切入点。广泛结交武术界内外的朋友,并建立了良好的关系,成为发展传统武术的中坚力量。退休后。以太极拳为主体传播武术养生与技击的功理,专门从事太极拳文化交流与研修事务。
曾经辉煌的古老文明,如古埃及文化、古巴比仑文化、玛雅文化等,在不同的历史时期全部出现了断档,至使今人再难去解读这些古老的文明。唯有中华民族的古老传统文化一枝独秀,在传承的长河中始终没有间断遗失。在众多的古老象形文字中只有中国的汉字延续到了,这全依赖于汉文化以传承为**美德的观念。正是这一优良传统将几千年的中华文明贯穿了起来。代代相传供后代子孙永远享受不尽。那么,太极拳为什么会出现貌似昌盛却濒f:失传的境况呢?原因是多方面的。
中国武术历史悠久,它曾以搏击为手段,不仅能强身健体,而且更重要的是服务于军事。经过几千年的文化积淀使武术形成众多的门派和拳种,各有所长独立发展。几百年前诞生的太极拳艺术将武术推向更高的领域,在那特定的历史时期,太极拳的发展很快,清朝中末叶达到了鼎盛。陈长兴、杨露禅父子、武禹襄、李亦畲都是那个时期的*尖人物。同期世界文明发生了质的变化,火器的发明、枪炮的产生使拳术之勇在战场上被逐渐取代,失去了发挥效用的主战场。以实用技击为目的的太极拳为了适应时代需要,从习练方法上进行了调整。“详推用意终何在?益寿延年不老春。”一语道破了拳架由技击向养生转化的本因,这也在一定程度上使太极拳的真正内涵发生了细微的变化,对其后来的发展产生了重要的影响。清末,社会进入了大动荡、大变革的时代,几千年的封建王朝走到了末日,新民主主义思潮澎湃。各种文化、各种思想剧烈的碰撞造成深远的影响,随之带来了多年的内外战争,百姓流离失所,生活饥寒交迫,人们生话失去安定,使习拳的环境发生骤变,太极拳的发展也受到了强烈地冲击。伴随老一代拳师的逐渐辞世,致使传承后继乏人,加快了太极拳技的流失。 ……
这本书的封面设计真的很吸引人,那种古朴典雅的风格,一下子就让人联想到深厚的武术底蕴。我本来就是对传统武术抱有浓厚兴趣的人,尤其对杨氏太极拳心向往之,但市面上很多书籍要么过于注重套路招式的分解,要么就是晦涩难懂的理论堆砌,读起来总觉得少了点“神韵”。这本《汪永泉授杨氏太极拳——内劲核心的感悟》光从名字上看,就直指核心——“内劲感悟”,这正是我一直以来想要深入探究的部分。我希望它能像一位经验丰富的老前辈在身边手把手地指导,不仅仅是告诉我“怎么做”,更重要的是告诉我“为什么这么做”,以及在练习过程中身体内部的微妙变化应该如何捕捉和理解。我很期待书中能有大量关于“松沉”、“虚领顶劲”这些关键点的独到见解,最好能配上一些形象化的比喻或者图解,毕竟内劲这东西,是“只可意会不可言传”的玄妙之物,如果作者能找到恰当的桥梁来连接理论与实践的鸿沟,那这本书的价值就无可估量了。我已经迫不及待想要翻开它,去感受那种从外形到内在的精微转变了。
评分阅读武术理论书时,最怕的就是那些故作高深、用辞堆砌的文字,让人读完后感觉好像懂了什么,但一上手就全错了。因此,我非常看重作者的表达方式和叙事逻辑。我期待这本书的语言风格能够保持一种谦逊而务实的态度,既能体现出前辈的深刻理解,又不会显得高高在上。如果汪永泉先生的“感悟”能够以第一人称的口吻,叙述自己从“力”到“劲”,再到“意”的转变过程,那将极具感染力。比如,描述某一个困难的动作,他最初是如何用蛮力去完成,后来通过哪些细微的调整,最终实现了“四两拨千斤”的效果。这种基于亲身经历的叙述,远比空洞的理论教条来得实在。我希望看到的是一种知识的“传承感”,仿佛是通过这本书,我正在聆听一位智者在灯下分享他数十年的习武心路历程,而不是简单地抄录一套动作要领。
评分作为一个常年练习不同武术的朋友,我深知“术业有专攻”的道理,但同时我也明白,万变不离其宗,不同拳种之间总存在着相通的力学原理和精神内核。我看过很多关于形意、八极的书籍,它们强调的刚猛爆发和短促进击,与太极的绵软连绵似乎是两个极端。因此,我对这本书中如果能涉及不同拳种的对比和融合点,会抱有极大的好奇心。例如,杨氏太极的“棚捋挤按”,在面对近身缠斗时,是否能从中提炼出类似八极拳的近身靠撞技巧?或者说,形意拳中对“整体劲”的追求,如何在太极的“一动无有不静”中得以体现?如果作者汪永泉先生的感悟中,能触及到这种跨流派的融会贯通,哪怕只是点到为止的提示,对于我这种多方涉猎的习武者来说,都是极其宝贵的启发。毕竟,武术的至高境界,往往在于打破门户之见,领悟共同的运动法则。这本书的标题虽然聚焦杨式,但如果能展现出更广阔的武学视野,那它的价值将远超一本单纯的拳谱。
评分我对气功和养生有着长期的关注,认为它们是武术内修的基石。很多太极拳的练习者,往往只练招式,却忽略了呼吸和意念的配合,时间久了,拳架容易僵硬,达不到“以意导体,以气养神”的效果。这本书既然提到了“内劲核心的感悟”,我非常希望作者能深入阐述汪永泉先生在吐纳导引方面的独特心得。比如,在“起势”和“收势”这种看似简单的动作中,如何通过特定的呼吸节奏来引导真气在周身运行?练习者在感到气血涌动时,是应该顺其自然地任其流动,还是需要配合特定的意念去“引导”它进入丹田或其他经络?我尤其关注那些看似与拳法无关,实则至关重要的细节,例如,练习前如何调整心率、如何进行静坐冥想以快速进入桩架的松柔状态。如果书中能提供一套系统化的、可以被验证的内功导引方法,那它将不只是一本拳术教材,更是一部实用的内养功法指南。
评分我对赵堡太极拳体系一直抱有一种特殊的好奇心,因为它被认为是杨露禅太极拳的源头之一,其风格往往更加强调“刚柔相济”的直接体现,与后期发展出来的柔化杨氏太极有着微妙的区别。如果这本书能够清晰地勾勒出汪永泉先生所传授的杨氏太极拳,与常见的现代杨氏套路在劲路运用上的差异点,那将非常有价值。特别是那些可能在简化套路中被逐渐弱化的“螺旋缠丝劲”的表现形式。我希望书中能对“掦”、“捋”、“挤”、“按”这四大劲的实际应用,给出不同于教科书式的解释,例如,在推手中如何利用腰胯的旋转瞬间完成由“捋”到“挤”的转换,并且在转换过程中保持身体的结构不散。这种对细节和劲路源流的追溯和阐释,对于希望深入理解太极拳技术内核的习练者来说,是检验一本武术书籍水平的关键标尺。
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