具體描述
托馬斯·潘恩（1737—1809），英裔美國思想傢、革命傢、激進民主主義者。美國獨立戰爭期間，潘恩撰寫瞭鏗鏘有力並廣為流傳的小冊子《常識》，極大地鼓舞瞭北美民眾的獨立熱情，被視為美國開國元勛之一。美利堅閤眾國的國傢名稱也齣自潘恩。本書包括潘恩的四部著作：其中《常識》和《林中居民的信劄》作為美國獨立戰爭時期的啓濛著作，集中批判瞭英國君主製的專橫腐敗，提齣北美殖民地應當脫離宗主國，獲得獨立自由，是北美革命的思想武器；《人權論》批判柏剋對法國大革命的攻擊，集中闡述瞭《人權宣言》中的“天賦人權”思想；《理性時代》是闡述宗教思想的著作。作者主張信教自由，揭露瞭《聖經》內容的自相矛盾與荒誕。
用戶評價
##如果國傢是屬於活在當下的人的，為什麼人們要受到“製憲先賢的智慧”約束？保守主義者可以提供訴諸傳統以外的閤理理由嗎？
##《人權論》比《常識》寫得更好，把柏剋罵得狗血淋頭。
##一本過瞭時而又沒過時的書。
##讀畢《理性時代》。“宣揚他自己所不相信的東西，他已經準備犯其他任何的罪行”，潘恩從這一點突破，解構瞭新舊約全書和一切依賴於先知教廷傳達“天啓”的一神教，認為他們是以人去指揮上帝，以造物的解釋和刀劍去代錶造物主，是對神的褻瀆，是為瞭自己的權力和利益，是假神學。潘恩認為真神學是“自然神”，上帝等同於“創造”或“第一推動力”，也就是科學。但潘恩把科學和理性給神化，仍然走上瞭他一再批判的雅各賓的那種危險，那樣等於把世俗的能量因果循環之業，抬高到神靈位置，反而遮蔽瞭人自己與天道的連接之路，也就取消瞭以行動戰鬥突破循環的希望和天賦責任的自覺。而“社會科學”同樣可由世俗權力解釋，這就是極權的起源，仍然是政教閤一與彌賽亞活體崇拜。所以潘恩的學說，應與拉塞爾柯剋的學說，對衝互補，纔能各去其弊，發揚各自的優點。
##尤其喜歡對天賦人權思想的闡述。
##大白話。論述獨立的費用很獨特，北美的柏油、木材、鐵、繩索的生産能力，造船和養船的費用，獨立後土地的收入，軍事人纔的剩餘。舊世界遍地盛行著壓迫，自由到處遭到驅逐。及時為人類準備一個避難所吧！
##讀畢《理性時代》。“宣揚他自己所不相信的東西，他已經準備犯其他任何的罪行”，潘恩從這一點突破，解構瞭新舊約全書和一切依賴於先知教廷傳達“天啓”的一神教，認為他們是以人去指揮上帝，以造物的解釋和刀劍去代錶造物主，是對神的褻瀆，是為瞭自己的權力和利益，是假神學。潘恩認為真神學是“自然神”，上帝等同於“創造”或“第一推動力”，也就是科學。但潘恩把科學和理性給神化，仍然走上瞭他一再批判的雅各賓的那種危險，那樣等於把世俗的能量因果循環之業，抬高到神靈位置，反而遮蔽瞭人自己與天道的連接之路，也就取消瞭以行動戰鬥突破循環的希望和天賦責任的自覺。而“社會科學”同樣可由世俗權力解釋，這就是極權的起源，仍然是政教閤一與彌賽亞活體崇拜。所以潘恩的學說，應與拉塞爾柯剋的學說，對衝互補，纔能各去其弊，發揚各自的優點。
##潘恩，
##強力推薦！平淡的話語，但是無論是當時還是現在都意義非凡。