反叛间的联系：清代中国的教派家族网
中华帝国后期白莲教的传播
神的标准化：中国南方沿海地区对崇拜天后的鼓励
刻划标志：中国战神关帝的神话
泰山女神信仰中的权力、性别与多元文化
财富的法术：江南社会史中的五通神
共有的信仰：清代台湾南部客家人的会所、社区与宗教
北京妙峰山进香：宗教组织与圣地
“孔子”与其汉文别称“孔夫子”的创造
译后记
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具体描述
本书收录了西方学者对中国大众宗教的相关优秀研究论文。书中论文的研究对象均为在中国民间已大体消失的宗教崇拜，而非现存的基督教或伊斯兰教。如：白莲教，以及对天后（妈祖）、关帝、碧霞神君、五通神的崇拜等。对于以上各种民间宗教，各篇论文都有独特的研究视角，使读者在宗教沿革之外得以了解：白莲教通过师徒和家族联系的传播网；天后（妈祖）和关帝作为神的形象有着丰富内涵而不仅仅是国家鼓励的那一种标志；对碧霞神君的崇拜因为与女性行为联系密切使儒家文人对之带有疑虑和敌意；五通神虽然被认为是公认的恶神，但演变成一个普济的财神是和中国明末请初的迅速商业化分不开的；宗教崇拜和中国人如定居台湾的客家人的日常生活紧密联系。此外，本书还因为对文化移植的复杂性和困难的关注，收录了有关“孔夫子”这一名称的创造的论文。
《中国大众宗教》目录
序言…………………………………………………………………………韦思谛
反叛间的联系：清代中国的教派家族网…………………………………韩书瑞
中华帝国后期白莲教的传播………………………………………………韩书瑞
神的标准化：中国南方沿海地区对崇拜天后的鼓励……………詹姆斯•沃森
刻划标志：中国战神关帝的神话…………………………………………杜赞奇
泰山女神信仰中的权力、性别与多元文化………………………………彭慕兰
财富的法术：江南社会史中的五通神………………………理查德•冯•格兰
共有的信仰：清代台湾南部客家人的会所、社区与宗教…………迈伦•科恩
北京妙峰山进香：宗教组织与圣地………………………………………韩书瑞
“孔子”与其汉文别称“孔夫子”的创造…………………………… 詹启华
译者后记……………………………………………………………………陈仲丹
用户评价
##必读论文：《神的标准化：中国南方沿海地区对崇拜天后的鼓励》
评分 评分##“孔子”【又蓝峰：《孔夫子名实考》】///【序言3的“庶民研究（subaltern studies）”翻成“属下研究”也是挺让人诧异的；序言6的“性别鸿沟/差异（gender gap）”缩略成“性沟”是什么鬼；序言12的“《中国流行宗教》（Religions of China in Practice）”应该是《中国宗教的实践》；P28，“犬致”应为大致；P51，“黄育楄”应为黄育楩；P57标题的“鼓励（promotion）”宜作推广；P88，Burton Pasternak 是巴博德，“台湾新星”是小龙村；P91“坤深”是鲲鯓；P93“刻划标志”不如译作“题注/复写符号”；P97“井上市井”是井上泰山；P141“妙善的故事”应为妙善传说；P192“费佚莉”为费侠莉】
评分 评分##: B928.2-53/5063
评分##“孔子”【又蓝峰：《孔夫子名实考》】///【序言3的“庶民研究（subaltern studies）”翻成“属下研究”也是挺让人诧异的；序言6的“性别鸿沟/差异（gender gap）”缩略成“性沟”是什么鬼；序言12的“《中国流行宗教》（Religions of China in Practice）”应该是《中国宗教的实践》；P28，“犬致”应为大致；P51，“黄育楄”应为黄育楩；P57标题的“鼓励（promotion）”宜作推广；P88，Burton Pasternak 是巴博德，“台湾新星”是小龙村；P91“坤深”是鲲鯓；P93“刻划标志”不如译作“题注/复写符号”；P97“井上市井”是井上泰山；P141“妙善的故事”应为妙善传说；P192“费佚莉”为费侠莉】
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