第一章 导言
一、 材料
二、 方法
第二章 初始的梦
第三章 曼荼罗的象征作用
一、 关于曼荼罗
二、 梦中的曼荼罗
三、 关于世界时钟的幻象
四、 自性的象征
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《炼金术之梦》的梦者，是曾获得诺贝尔物理学奖的沃尔夫冈·欧内斯特·泡利，他被誉为“科学家良知”。其另一个鲜为人知的背景，便曾是荣格的“病人”。泡利与荣格的相遇，不仅促成了一次重要的心理学实验，其本身更是一个关于心灵的传奇故事。
本套丛书不仅请了专业的荣格学者进行翻译，同 时还有国际分析心理学会（IAAP）心理分析师申荷永教授专门写作的导读，引领读者们进入荣格关于梦之解析的世界。
用户评价
读之前一定要对荣格理论有基本的了解，跟着大师跳大神（大雾）
##啊，神秘的神秘学
##从整个人类（书中主要基于西方宗教文化）的知识角度强行解读个人梦中的意象，不论从占卜师还是从平常人的角度来看，都过头牵强了。
##喜提7天，还好荣格的几本书到了，鉴于最近都在恶补哲学和希腊神话的东西，所以读起来没有那么费劲。梦境的解读没有什么实际参考意义，物理学家的梦可真奇奇怪怪啊，但是对梦的这种分析方法就是开创性的。在此之前荣格的书我都没读过（除了《金花的秘密》），神奇的也是第一次看到原型，集体无意识，共时性，自性这几个字我基本就都理解了，然后已经开始用了。隐隐约约的感受到为什么荣格接触到易经和道教的经典会茅塞顿开和沉迷，因为他一直研究的试图解释的，其实都在东方的经典里。
##泡利的梦。荣格的曼陀罗。此书中心在曼陀罗，也即荣格的四位一体思想。是四而不是三，加入了曾经被西方压抑的“阴影”一维。大致对照西方哲学，“阴影”由叔本华始见，至尼采而登峰，诊语是，“上帝死了”。遂后由弗洛伊德接管，一脸坏笑地将它名为：li-bi-do...虽然有点走歪，但“阴影”，或者说撒旦，终于得到了正视，而不是正统态度的掩耳盗铃与异端无奈的诡怪缥缈。 曼陀罗的下一步是ouroboros.此一炼金过程中，阴影甚至是自性的自我需要，是神的自我安排。魔鬼是神的使者，这也太梅菲斯特了。妙不可言的自性，它的过程就是它的如如不动本身。它的存在需要它以自杀来认识。它的中心空无一物。可是它本来没必要认识自己的，无奈婴儿眨眼之间，宇宙尘埃已然纷纷诞生。本来无一物，可是这游戏，怎么就玩成了这样。
读之前一定要对荣格理论有基本的了解，跟着大师跳大神（大雾）
##信息量大 精灵墨丘利（图23）是炼金术士的向导（赫尔墨斯之灵：参见图146）及其引诱者/作为水银的墨丘利乌斯是“液体”，即流动、理智（图24）的一个非常适当的象征墨丘利乌斯有时候是一个“精灵”，有时候则是一种“水”，所谓永恒之水（aqua permanens），其实不过就是汞/他们称之为我们的水（aqua nostra）、活的水银（mercurius vivus）、活的白银（argentum vivum）、燃烧的生命（vinum ardens）、生命之水（aqua vitae）、月树之汁（succus lunariae）与作为抽象概念的心灵的那种严格的非物质性相反/，从中世纪开始就存在另一个运动，那就是向玫瑰过渡，正如在“per crucem ad rosam”（通过十字到玫瑰）这个方案中…
##信息量大 精灵墨丘利（图23）是炼金术士的向导（赫尔墨斯之灵：参见图146）及其引诱者/作为水银的墨丘利乌斯是“液体”，即流动、理智（图24）的一个非常适当的象征墨丘利乌斯有时候是一个“精灵”，有时候则是一种“水”，所谓永恒之水（aqua permanens），其实不过就是汞/他们称之为我们的水（aqua nostra）、活的水银（mercurius vivus）、活的白银（argentum vivum）、燃烧的生命（vinum ardens）、生命之水（aqua vitae）、月树之汁（succus lunariae）与作为抽象概念的心灵的那种严格的非物质性相反/，从中世纪开始就存在另一个运动，那就是向玫瑰过渡，正如在“per crucem ad rosam”（通过十字到玫瑰）这个方案中…
##边查资料边看完了。太有意思，想看这个系列的其它本。“我再次升天，虽然发生了改变，但仍是同一个人”