本书是瓦尔特·本雅明德“拱廊研究计划”的几篇完成稿,德国著名思想家、文艺理论家本雅明受阿拉贡小说的启发,决定通过对大城市异化景观——巴黎拱廊的研究,来展现19世界“资本文化盛事”的风景。在这几篇完成稿中,他用自己独特的叙述风格对波德莱尔的诗歌进行了诠释,同时又敏锐地发现了拱廊在空间上给人类社会生活带来地新变化。通过本书,你可以了解到19世纪资本主义发展进程中,人与自身异化所做的斗争。
##最早读这本书时,我所在城市正在进行商业步行街的建设,很多商厦之间都用拱廊相连,煞是方便漂亮。如同一道美丽∽彩虹。这道美丽的彩虹与巴黎拱廊建设隔了整整一个世纪。巴黎的拱廊被称为“十九世纪最伟大的建筑”,随着工业化的进程,一段时间内也拆掉了。成为了让人凭吊的“古代性”废墟。 而我们商业步行街的拱廊也随着互联网的兴起,大量网上购物的冲击,实体店如雪上加霜,商业步行街的店铺由人流涌动,门庭若市到人流稀少,门可罗雀。拱廊拆除了,个性的店铺没有了,街面商店都市的繁华没有了。人们在手机上一刷,想买之物送货到门。谁还上街来回挑选呢,现代科技的发展,方便的同时也失去了美感和都市的魅力。 正如本雅明所说“现代人的欢乐与其说在于”一见钟情”,不如说在于“最后一瞥之恋”。 现代性并非永恒的,不变的。
评分##本雅明写波德莱尔,不囿于诗作本身,而是把诗人放在社会大环境里还原一个时代的精神,表现不同诗人于城市转型时代变革中的迷惘和选择。大开大阖,文思敏捷,带出了整个十九世纪巴黎的气象变迁。尤其喜欢序里的《拱廊研究计划》,很通透了,担得起“字字珠玑”四个字。「每个时代都幻想着下一个时代。」「城市居民的欢乐与其说在于“一见钟情”不如说在于“最后一瞥之恋”。」还是要感慨一下波德莱尔可怜,如今他盛名远扬,墓碑日日有人亲吻鲜花不绝。而在世时全部作品也不过买了15000法郎,而且被欺负的毫无版权任人翻印。末了还要同他憎恶了一辈子的继父死同穴。命运啊。
评分##最早读这本书时,我所在城市正在进行商业步行街的建设,很多商厦之间都用拱廊相连,煞是方便漂亮。如同一道美丽∽彩虹。这道美丽的彩虹与巴黎拱廊建设隔了整整一个世纪。巴黎的拱廊被称为“十九世纪最伟大的建筑”,随着工业化的进程,一段时间内也拆掉了。成为了让人凭吊的“古代性”废墟。 而我们商业步行街的拱廊也随着互联网的兴起,大量网上购物的冲击,实体店如雪上加霜,商业步行街的店铺由人流涌动,门庭若市到人流稀少,门可罗雀。拱廊拆除了,个性的店铺没有了,街面商店都市的繁华没有了。人们在手机上一刷,想买之物送货到门。谁还上街来回挑选呢,现代科技的发展,方便的同时也失去了美感和都市的魅力。 正如本雅明所说“现代人的欢乐与其说在于”一见钟情”,不如说在于“最后一瞥之恋”。 现代性并非永恒的,不变的。
评分##自认为从中看到了《上海摩登》写作模式的源头。很喜欢闲逛者的视角,喜欢蒙着面纱的城市,也喜欢”城市居民的欢乐与其说在于‘一见钟情’,不如说在于‘最后一瞥之恋’。“
评分##大爱的文人(好吧,我采用这个头衔)。城市与人的相遇,大团块的物质力量与“渺小的孱弱的”肉身的相遇,奥斯曼建造的林荫大道与诗抑或商品的相遇,这就是这个法国第二帝国时期首都的文化景观。闲荡的人最终被商品所吞噬,就像马克斯笔下的知识分子出卖着思想,波德莱尔笔下的诗人把头顶光圈弃于泥泞的街而不顾,站在现代景观的胜景与废墟之后,一切速朽的宏大叙事呼啸而过,你只剩最后一瞥之爱。PS 这个译本似乎略乏诗意。
评分##“恰恰是现代性总在召唤悠远的古代性,这种情况是通过这个时代的社会关系和产物所特有的暧昧性而发生的,暧昧是辩证法的意象表现,是停顿时刻的辩证法法则。”
评分##神人的草稿都神得不像话啊
评分##和本雅明其它的书一样,第一遍我完全没看懂,可是我对他谈的话题太感兴趣了,他本人的气质也吸引了我。第二遍重读居然看懂了,呵呵。翻译不错,难得。
评分##最早读这本书时,我所在城市正在进行商业步行街的建设,很多商厦之间都用拱廊相连,煞是方便漂亮。如同一道美丽∽彩虹。这道美丽的彩虹与巴黎拱廊建设隔了整整一个世纪。巴黎的拱廊被称为“十九世纪最伟大的建筑”,随着工业化的进程,一段时间内也拆掉了。成为了让人凭吊的“古代性”废墟。 而我们商业步行街的拱廊也随着互联网的兴起,大量网上购物的冲击,实体店如雪上加霜,商业步行街的店铺由人流涌动,门庭若市到人流稀少,门可罗雀。拱廊拆除了,个性的店铺没有了,街面商店都市的繁华没有了。人们在手机上一刷,想买之物送货到门。谁还上街来回挑选呢,现代科技的发展,方便的同时也失去了美感和都市的魅力。 正如本雅明所说“现代人的欢乐与其说在于”一见钟情”,不如说在于“最后一瞥之恋”。 现代性并非永恒的,不变的。
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