序
第一章 王阳明：作为人的自然的圣人
第二章 泰州学派：从大丈夫到“吾”
第三章 李卓吾：童心——新的“人伦物理”之发现
第四章 一般的考察：近世士大夫的生活和意识
[补论]王学左派论批判的批判
后记
译者注
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野，描绘出从王阳明、经过泰州学派、到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开，再现了当时社会与思想运动的活泼气息，并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时，《中国近代思维的挫折》又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故，最终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本，《中国近代思维的挫折》作为在中国思想史研究中最早提出中国“近代”问题的具有划时代意义的研究著作，是研究中国思想史的日本学者的必读文献：亦是在二
战后最早对战前日本的历史学观进行反省的同时，对所谓“亚洲停滞论”这个战后历史学界的重要课题展开研究的第一本重要著作。实际上，二战后的日本对中国近代思想的研究，就是从《中国近代思维的挫折》开始的。
用户评价
岛田先生四十年代作品。最可贵的是其中的生命感与热情。如果学术无生命，无热情，“物理吾心终判为二”，写百死千回的王阳明也能写得了无生机、逻辑推演，把最明快且和“愚夫愚妇”同心的王阳明写得普通人都看不懂，还是算了。由此，我喜欢王阳明，喜欢尼采，喜欢康斋。这是一条挥汗挥血求道的人的路。
评分##越看到后面翻译的弊病就越明显……有些句子你拆开不行吗？有些句子用两个被干嘛啦？有些句子你换一个说法会有歧义吗！另外，其实第四部分才是对我最有用的……
评分##中国的现代性之路
评分##对中国的当代遇到的瓶颈 指导意义极大！！！！
评分##岛田虔次这部作品，从内容上说，是将阳明心学及其左派传统视作平民主义兴起的标志，不过泰州学派和李贽的被镇压，则被岛田视作近代思维的挫折，也就是说没有发展成为真正的近代化就夭折了。整部书写的洋溢着高昂的庶民主义色彩，为阳明及其后学高呼。正如作者所说，后来再看序言会感到不好意思。
评分##惊鸿一般短暂，如夏花一样绚烂
评分##惊鸿一般短暂，如夏花一样绚烂
评分##其实具体内容不是特别看得懂，或者感觉看懂的东西其实本来就懂，等于没太读进去。
评分##心学的理欲合一，灭人欲是让人去死。
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