我们仨 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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天上人间，阴阳殊途，却难断挚情。杨女士独伴青灯，用心灵向彼岸的亲人无声地倾诉着。作为老派知识分子，她的文字含蓄节制，那难以言表的亲情和忧伤弥漫在字里行间，令读者无不动容。生命的意义，不会因为躯体的生灭而有所改变，那安定于无常世事之上的温暖亲情已经把他们仨永远联结在一起，家的意义也在先生的书中得到了尽情的阐释。

内容简介

《我们仨》主要内容包括：我们俩老了、我们仨失散了、走上古驿道、古驿道上相聚、古驿道上相失、我一个人思念我们仨。

作者简介

杨绛（1911―），原名杨季康，江苏无锡人。1932年苏州东吴大学毕业，同年入清华大学研究院研习。1934年开始发表作品。1935年留学英国、法国，1938年回国。先后任上海震旦女子文理学院教授、清华大学西语系教授。1949年后，任中国社会科学院外国文学所研究员。主要作品有剧本《称心如意》、《弄假成真》，论文集《春泥集》、《关于小说》，散文集《干校六记》。长篇小说《洗澡》．短篇小说集《倒影集》等。主要译著有《堂·吉诃德》、《小癞子》、《吉尔·布拉斯》等。

内页插图

目录

第一部
我们俩老了
第二部
我们仨失散了
（一）走上古驿道
（二）古驿道上相聚
（三）古驿道上相失
第三部
我一个人思念我们仨
附录一
附录二
附录三

精彩书摘

　　我们静静地回忆旧事：阿圆小时候一次两次的病，过去的劳累，过去的忧虑，过去的希望……我握着钟书的手，他也握握我的手，好像是叫我别愁。
　　回客栈的路上，我心事重重。阿圆住到了医院去，我到哪里去找她呢？我得找到她。我得做一个很劳累的梦。我没吃几口饭就上床睡了。我变成了一个很沉重的梦。
　　我的梦跑到客栈的后门外，那只小小的白手好像还在招我。恍恍惚惚，总能看见她那只小小的白手在我眼前。西山是黑地里也望得见的。我一路找去。清华园、圆明园，那一带我都熟悉，我念着阿圆阿圆，那只小小的白手直在我前面挥着。我终于找到了她的医院，在苍松翠柏间。
　　进院门，灯光下看见一座牌坊，原来我走进了一座墓院。不好，我梦魇了。可是一拐弯我看见一所小小的平房，阿圆的小白手在招我。我透过门，透过窗，进了阿圆的病房。只见她平躺在一只铺着白单子的床上，盖着很厚的被子，没有枕头。床看来很硬。屋里有两张床。另一只空床略小，不像病床，大约是陪住的人睡的。有大夫和护士在她旁边忙着，我的女婿已经走了。屋里有两瓶花，还有一束没解开的花，大夫和护士轻声交谈，然后一同走出病房，走进一间办公室。我想跟进去，听听他们怎么说，可是我走不进。我回到阿圆的病房里，阿圆闭着眼乖乖地睡呢。我偎着她，我拍着她，她都不知觉。
　　我不嫌劳累，又赶到西石槽，听到我女婿和他妈妈在谈话，说幸亏带了那床厚被，他说要为阿圆床头安个电话，还要了一只冰箱。生活护理今晚托清洁工兼顾，已经约定了一个姓刘的大妈。我又回到阿圆那里，她已经睡熟，我劳累得不想动了，停在她床头边消失了。
　　我睁眼身在客栈床上。我真的能变成一个梦，随着阿圆招我的手，找到了医院里的阿圆吗？有这种事吗？
　　……

《山海经》 《山海经》是一部中国先秦时期的古籍，其成书年代、作者及成书过程至今仍是学术界争论不休的课题。尽管如此，它作为中国古代博物学、神话学、地理学、民俗学等方面研究的重要文献，其价值不容忽视。这部著作以其独特的视角，描绘了一个充满奇幻色彩的远古世界，为我们了解中华民族早期文明的思维方式、想象力和文化基因提供了宝贵的线索。 一、 内容梗概 《山海经》并非一本严格意义上的地理著作，也不是一本纯粹的神话故事集，而是两者兼而有之，并夹杂着大量的民间传说、方物记载、祭祀习俗等内容。全书大致可以分为《山经》和《海经》两大部分。《山经》部分又细分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》和《中山经》，主要记载了中国古代的山脉、河流、矿产、植物、动物以及居住在其中的神祇、怪兽和部落。《海经》部分则包含《海外经》、《海内经》和《大荒经》，将视野拓展至中国之外的广大地域，描绘了海外诸国、海中奇兽以及创世神话中的诸神。 书中记录了无数令人惊叹的地理奇观和生物形态。例如，在《南山经》中，我们能读到关于“柜山”的描述，那里生长着一种名为“蓇葖”的植物，其果实形状如同葫芦，可以用来制作食物。而“招摇山”则生活着一种形似虎豹、九头、名叫“英招”的神兽，它的叫声如同鸳鸯。书中还提到了许多具有药用价值或象征意义的植物，如“人参”、“枸杞”、“琼玉”等，以及各种奇异的动物，如“九尾狐”、“凤凰”、“夔牛”等等。这些记载，虽然在现代科学看来多有夸张甚至荒诞之处，但它们反映了古人对自然界的好奇、探索以及对未知世界的敬畏。 《海经》部分则将目光投向更广阔的疆域，记录了中国四海之外的奇闻异事。例如，《海外南经》中描绘了“三身国”，那里的人拥有三个身体，可以同时做不同的事情。而《海外北经》则讲述了“羽民国”，那里的人如同鸟儿一样拥有翅膀，可以自由飞翔。《海内经》则涉及了更为宏观的地理格局，如“四海之内”、“九州”等概念的雏形。 二、 价值与意义 1. 地理学价值： 尽管《山海经》的地理描述充满神话色彩，但它并非全然虚构。许多学者通过考证，认为其中一些山川、河流的记载，可能与中国古代的实际地理位置有所关联。它为我们研究中国古代的地理认知、疆域划分以及早期对外交流提供了一种独特的视角。书中对某些矿产、植物的记载，也反映了古人对资源的认识和利用。 2. 神话学与宗教学价值： 《山海经》是中国古代神话的重要宝库，其中记录了大量神祇、英雄、创世神话以及关于天地万物的起源的传说。例如，书中记载了盘古开天辟地、女娲造人、后羿射日、精卫填海等经典神话故事的早期版本。这些神话不仅是中国神话体系的重要组成部分，也对后世的文学、艺术、宗教产生了深远影响。书中对各种神祇的描述，也反映了古代中国早期宗教信仰的特点，如对自然神的崇拜、对祖先的祭祀等。 3. 民俗学与人类学价值： 《山海经》中记载了许多古代部落的社会组织、生活习俗、祭祀仪式、衣食住行等方面的信息。例如，书中对一些异域民族的描绘，虽然带有猎奇色彩，但也间接反映了古代中国对周围世界的观察和想象，以及不同文化之间的接触与碰撞。对于研究古代中国的社会结构、民族构成、文化交流具有重要的参考价值。 4. 文学与艺术价值： 《山海经》以其汪洋恣肆的想象力、瑰丽奇特的文笔，为后世的文学创作提供了取之不尽的灵感源泉。无数的文学作品、诗歌、戏剧都从中汲取养分。书中对各种神兽、异境的描绘，也成为中国传统绘画、雕塑等艺术形式的重要题材。它塑造了一个充满神秘感和奇幻色彩的艺术世界，影响深远。 5. 思想史价值： 《山海经》中所展现的宇宙观、人与自然的关系、对生死的理解等，也反映了中国古代朴素的哲学思想和世界观。书中对“天人合一”、“道法自然”等观念的早期萌芽，以及对生命、死亡、命运的思考，都具有一定的思想史价值。 三、 艺术特色 《山海经》的语言风格独特，充满了古朴、简洁、生动的特点。其描述往往直白而又充满想象力，将抽象的神话概念具象化。例如，“首山之铜，其色青，可以铸剑。” 这样的句子，既有地理信息的提示，又不失对材料特性的描绘。书中对动植物和神祇的形象塑造，更是充满了艺术想象力，例如“其状如马而一角，戴目，其名曰‘驳’”，寥寥数语，便勾勒出一个鲜活的形象。 四、 研究现状与争议 对于《山海经》的研究，历来是学术界关注的焦点。关于其作者、成书年代、版本流传等问题，至今没有定论。一些学者认为《山经》部分可能更早，是各地地理志的汇编，而《海经》部分则可能晚出。另一些学者则认为《山海经》是历代积累、不断增补形成的。 无论如何，《山海经》都以其独特的魅力，穿越了漫长的历史，至今仍闪耀着智慧和想象的光芒。它不仅仅是一部古籍，更是中华民族集体潜意识的投射，是中华文明早期精神世界的生动写照。阅读《山海经》，如同穿越时空，与那个充满神话、英雄、奇兽的古老世界进行一次深度对话，从中感受中华文明源远流长的独特魅力。