我們仨 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

産品特色

編輯推薦

天上人間，陰陽殊途，卻難斷摯情。楊女士獨伴青燈，用心靈嚮彼岸的親人無聲地傾訴著。作為老派知識分子，她的文字含蓄節製，那難以言錶的親情和憂傷彌漫在字裏行間，令讀者無不動容。生命的意義，不會因為軀體的生滅而有所改變，那安定於無常世事之上的溫暖親情已經把他們仨永遠聯結在一起，傢的意義也在先生的書中得到瞭盡情的闡釋。

內容簡介

《我們仨》主要內容包括：我們倆老瞭、我們仨失散瞭、走上古驛道、古驛道上相聚、古驛道上相失、我一個人思念我們仨。

作者簡介

楊絳（1911―），原名楊季康，江蘇無锡人。1932年蘇州東吳大學畢業，同年入清華大學研究院研習。1934年開始發錶作品。1935年留學英國、法國，1938年迴國。先後任上海震旦女子文理學院教授、清華大學西語係教授。1949年後，任中國社會科學院外國文學所研究員。主要作品有劇本《稱心如意》、《弄假成真》，論文集《春泥集》、《關於小說》，散文集《乾校六記》。長篇小說《洗澡》．短篇小說集《倒影集》等。主要譯著有《堂·吉訶德》、《小癩子》、《吉爾·布拉斯》等。

內頁插圖

目錄

第一部
我們倆老瞭
第二部
我們仨失散瞭
（一）走上古驛道
（二）古驛道上相聚
（三）古驛道上相失
第三部
我一個人思念我們仨
附錄一
附錄二
附錄三

精彩書摘

　　我們靜靜地迴憶舊事：阿圓小時候一次兩次的病，過去的勞纍，過去的憂慮，過去的希望……我握著鍾書的手，他也握握我的手，好像是叫我彆愁。
　　迴客棧的路上，我心事重重。阿圓住到瞭醫院去，我到哪裏去找她呢？我得找到她。我得做一個很勞纍的夢。我沒吃幾口飯就上床睡瞭。我變成瞭一個很沉重的夢。
　　我的夢跑到客棧的後門外，那隻小小的白手好像還在招我。恍恍惚惚，總能看見她那隻小小的白手在我眼前。西山是黑地裏也望得見的。我一路找去。清華園、圓明園，那一帶我都熟悉，我念著阿圓阿圓，那隻小小的白手直在我前麵揮著。我終於找到瞭她的醫院，在蒼鬆翠柏間。
　　進院門，燈光下看見一座牌坊，原來我走進瞭一座墓院。不好，我夢魘瞭。可是一拐彎我看見一所小小的平房，阿圓的小白手在招我。我透過門，透過窗，進瞭阿圓的病房。隻見她平躺在一隻鋪著白單子的床上，蓋著很厚的被子，沒有枕頭。床看來很硬。屋裏有兩張床。另一隻空床略小，不像病床，大約是陪住的人睡的。有大夫和護士在她旁邊忙著，我的女婿已經走瞭。屋裏有兩瓶花，還有一束沒解開的花，大夫和護士輕聲交談，然後一同走齣病房，走進一間辦公室。我想跟進去，聽聽他們怎麼說，可是我走不進。我迴到阿圓的病房裏，阿圓閉著眼乖乖地睡呢。我偎著她，我拍著她，她都不知覺。
　　我不嫌勞纍，又趕到西石槽，聽到我女婿和他媽媽在談話，說幸虧帶瞭那床厚被，他說要為阿圓床頭安個電話，還要瞭一隻冰箱。生活護理今晚托清潔工兼顧，已經約定瞭一個姓劉的大媽。我又迴到阿圓那裏，她已經睡熟，我勞纍得不想動瞭，停在她床頭邊消失瞭。
　　我睜眼身在客棧床上。我真的能變成一個夢，隨著阿圓招我的手，找到瞭醫院裏的阿圓嗎？有這種事嗎？
　　……

《山海經》 《山海經》是一部中國先秦時期的古籍，其成書年代、作者及成書過程至今仍是學術界爭論不休的課題。盡管如此，它作為中國古代博物學、神話學、地理學、民俗學等方麵研究的重要文獻，其價值不容忽視。這部著作以其獨特的視角，描繪瞭一個充滿奇幻色彩的遠古世界，為我們瞭解中華民族早期文明的思維方式、想象力和文化基因提供瞭寶貴的綫索。 一、 內容梗概 《山海經》並非一本嚴格意義上的地理著作，也不是一本純粹的神話故事集，而是兩者兼而有之，並夾雜著大量的民間傳說、方物記載、祭祀習俗等內容。全書大緻可以分為《山經》和《海經》兩大部分。《山經》部分又細分為《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》和《中山經》，主要記載瞭中國古代的山脈、河流、礦産、植物、動物以及居住在其中的神祇、怪獸和部落。《海經》部分則包含《海外經》、《海內經》和《大荒經》，將視野拓展至中國之外的廣大地域，描繪瞭海外諸國、海中奇獸以及創世神話中的諸神。 書中記錄瞭無數令人驚嘆的地理奇觀和生物形態。例如，在《南山經》中，我們能讀到關於“櫃山”的描述，那裏生長著一種名為“蓇葖”的植物，其果實形狀如同葫蘆，可以用來製作食物。而“招搖山”則生活著一種形似虎豹、九頭、名叫“英招”的神獸，它的叫聲如同鴛鴦。書中還提到瞭許多具有藥用價值或象徵意義的植物，如“人參”、“枸杞”、“瓊玉”等，以及各種奇異的動物，如“九尾狐”、“鳳凰”、“夔牛”等等。這些記載，雖然在現代科學看來多有誇張甚至荒誕之處，但它們反映瞭古人對自然界的好奇、探索以及對未知世界的敬畏。 《海經》部分則將目光投嚮更廣闊的疆域，記錄瞭中國四海之外的奇聞異事。例如，《海外南經》中描繪瞭“三身國”，那裏的人擁有三個身體，可以同時做不同的事情。而《海外北經》則講述瞭“羽民國”，那裏的人如同鳥兒一樣擁有翅膀，可以自由飛翔。《海內經》則涉及瞭更為宏觀的地理格局，如“四海之內”、“九州”等概念的雛形。 二、 價值與意義 1. 地理學價值： 盡管《山海經》的地理描述充滿神話色彩，但它並非全然虛構。許多學者通過考證，認為其中一些山川、河流的記載，可能與中國古代的實際地理位置有所關聯。它為我們研究中國古代的地理認知、疆域劃分以及早期對外交流提供瞭一種獨特的視角。書中對某些礦産、植物的記載，也反映瞭古人對資源的認識和利用。 2. 神話學與宗教學價值： 《山海經》是中國古代神話的重要寶庫，其中記錄瞭大量神祇、英雄、創世神話以及關於天地萬物的起源的傳說。例如，書中記載瞭盤古開天闢地、女媧造人、後羿射日、精衛填海等經典神話故事的早期版本。這些神話不僅是中國神話體係的重要組成部分，也對後世的文學、藝術、宗教産生瞭深遠影響。書中對各種神祇的描述，也反映瞭古代中國早期宗教信仰的特點，如對自然神的崇拜、對祖先的祭祀等。 3. 民俗學與人類學價值： 《山海經》中記載瞭許多古代部落的社會組織、生活習俗、祭祀儀式、衣食住行等方麵的信息。例如，書中對一些異域民族的描繪，雖然帶有獵奇色彩，但也間接反映瞭古代中國對周圍世界的觀察和想象，以及不同文化之間的接觸與碰撞。對於研究古代中國的社會結構、民族構成、文化交流具有重要的參考價值。 4. 文學與藝術價值： 《山海經》以其汪洋恣肆的想象力、瑰麗奇特的文筆，為後世的文學創作提供瞭取之不盡的靈感源泉。無數的文學作品、詩歌、戲劇都從中汲取養分。書中對各種神獸、異境的描繪，也成為中國傳統繪畫、雕塑等藝術形式的重要題材。它塑造瞭一個充滿神秘感和奇幻色彩的藝術世界，影響深遠。 5. 思想史價值： 《山海經》中所展現的宇宙觀、人與自然的關係、對生死的理解等，也反映瞭中國古代樸素的哲學思想和世界觀。書中對“天人閤一”、“道法自然”等觀念的早期萌芽，以及對生命、死亡、命運的思考，都具有一定的思想史價值。 三、 藝術特色 《山海經》的語言風格獨特，充滿瞭古樸、簡潔、生動的特點。其描述往往直白而又充滿想象力，將抽象的神話概念具象化。例如，“首山之銅，其色青，可以鑄劍。” 這樣的句子，既有地理信息的提示，又不失對材料特性的描繪。書中對動植物和神祇的形象塑造，更是充滿瞭藝術想象力，例如“其狀如馬而一角，戴目，其名曰‘駁’”，寥寥數語，便勾勒齣一個鮮活的形象。 四、 研究現狀與爭議 對於《山海經》的研究，曆來是學術界關注的焦點。關於其作者、成書年代、版本流傳等問題，至今沒有定論。一些學者認為《山經》部分可能更早，是各地地理誌的匯編，而《海經》部分則可能晚齣。另一些學者則認為《山海經》是曆代積纍、不斷增補形成的。 無論如何，《山海經》都以其獨特的魅力，穿越瞭漫長的曆史，至今仍閃耀著智慧和想象的光芒。它不僅僅是一部古籍，更是中華民族集體潛意識的投射，是中華文明早期精神世界的生動寫照。閱讀《山海經》，如同穿越時空，與那個充滿神話、英雄、奇獸的古老世界進行一次深度對話，從中感受中華文明源遠流長的獨特魅力。