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吳晗著

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齣版社：北京齣版社

ISBN：9787200128451

版次：1

商品編碼：12345426

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

具體描述

內容簡介

《明史簡述》是吳晗1962年11月在中央高級黨校講課時的記錄稿。他以通俗的語言，講述瞭明史領域裏“基本的、重要的，關鍵性問題。”一共講瞭七個問題（《明太祖的建國》《明成祖遷都北京》《北“虜”南倭問題》《東林黨之爭》《建州女真問題》《鄭和下西洋》《資本主義萌芽問題》），既扼要介紹瞭明代政治、經濟、軍事等方麵的基本情況，又對明史中的一些重大事件，進行瞭深入淺齣的分析。《簡述》的特點是：在敘事中寓論斷，在普及中有提高。

作者簡介

吳晗（1909—1969），原名吳春晗，字伯辰，筆名語軒、酉生等，浙江義烏人，中國著名曆史學傢、社會活動傢，現代明史研究的開拓者和奠基者之一。曾任雲南大學、西南聯閤大學、清華大學教授，中國科學院曆史研究所學術委員、中國科學院哲學社會科學部學部委員，北京市副市長，北京市政協副主席等職。著有《硃元璋傳》《三傢村劄記》《曆史的鏡子》《史事與人物》等。

精彩書評

吳晗早期的許多論文、雜文，都可以說是“影射史學”，其實是戰鬥的檄文，是作者作品的重要組成部分，也是掩蓋不掉的光輝。
——黃裳

精彩書摘

在舊式的政體之下，皇帝隻是代錶他的傢族以及外環的一特殊集團的利益，比較被統治的人民，他的地位，不但孤立，而且永遠是在危險的邊緣，尊嚴的、神聖的寶座之下，醞釀著待爆發的火山。為瞭傢族的威權和利益的持續，他們不得不想盡鎮壓的法子，公開的律例、刑章，公開的軍校和法庭不夠用，也不便用，他們還需要造成恐怖空氣的特種組織，特種監獄和特種偵探，來監視每一個可疑的人，可疑的官吏，他們在民間，在茶樓酒館，在集會場所，甚至在交通孔道，大街小巷，處處活動。執行這些任務的特種組織，曆代都有。在漢有“詔獄”和“大誰何”，在唐有“麗景門”和“不良人”，在宋有“詔獄”和“內軍巡院”，在明有“錦衣衛”和“東西廠”，在袁世凱時代則有“偵緝隊”。
錦衣衛和東西廠明人後稱為廠衛。從14世紀後期一直到17世紀中葉，這兩機關始終存在（中間曾經幾度短期的廢止，但不久即復設）。錦衣衛是內廷的偵察機關，東廠則由宦官提督，最為皇帝所親信，即錦衣衛也受其偵察。錦衣衛初設於明太祖時，是內廷親軍，皇帝的私人衛隊，不隸都督府。其下有南北鎮撫司，南鎮撫司掌本衛刑名，北鎮撫司專治詔獄，可以直接取詔行事，不必經過外廷法司的法律手續，甚至本衛長官亦不得乾預。錦衣衛的正式職務，據《明史·職官誌》說是“掌侍衛緝捕刑獄之事，凡盜賊奸宄街塗溝洫，密緝而時省之”。經過嘉靖初年裁汰後，縮小職權，改為“惟察不軌、妖言、人命、強盜重事”，其實最主要的還是偵察“不軌、妖言”，不軌指政治上的反動者或黨派，妖言指宗教的集團，如彌勒教、白蓮教、明教等。明太祖齣身於香軍，深知“彌勒降生”和“明王齣世”等宗教傳說，對於渴望改善生活的一般農民所發生的政治作用是如何重大。他尤其瞭解聚眾結社對現實政權有如何重大的意義和威脅，他從這兩種活動中得到政權，也已為這政權立下基礎，唯一使他焦急的問題是如何纔能永遠子子孫孫都能不費事地繼承這政權。他所感覺到的嚴重危機有兩方麵：其一是並肩起事的諸將，各個都身經百戰，梟悍難製；其二是齣身豪室的文臣，他們有地方的曆史勢力，有政治的聲望，又有計謀，不容易對付。這些人在他在位的時候，固然鎮壓得下，但也還惴惴不安。身後的繼承人呢，太子忠厚柔仁，隻能守成，不能應變。到太子死後，他已是望七高年，太孫不但幼稚，而且比他兒子更不中用，成天和一批腐儒接近，景慕三王，服膺儒術，更非製馭梟雄的角色。他為著要使自己安心，要替他兒孫斬除荊棘，便不惜用一切可能的殘酷手段，大興鬍藍黨案，屠殺功臣，又用整頓吏治，治亂國用重刑的口實，把中外官吏、地主豪紳也著實淘汰瞭一下，錦衣衛的創立和授權，便是發揮這個作用。經過幾次的大屠殺以後，臣民側足而立，覺得自己的地位已經安定瞭。為瞭緩和太過緊張的空氣，洪武二十二年（1389）下令焚毀錦衣衛刑具，把錦衣衛所禁閉的囚徒都送刑部。再隔六年，鬍黨、藍黨都已殺完，不再感覺到政治上的逼脅瞭，於是又解除錦衣衛的典詔獄權，詔內外獄毋得上錦衣衛，大小案件都由法司治理，天下從此算太平瞭。

前言/序言

梁啓超曾經說過：“史學者，愛國心之源泉也。”曆史是進行愛國主義教育的好教材。吳晗同誌為瞭貫徹“古為今用”的目的，在《明史簡述》裏特意根據有關曆史事實，采取中外對比的敘述方法，突齣明代曆史上的重大成就，以激發人們的愛國主義精神。例如他在介紹明代重新營建北京城的事實經過之後，接著指齣：“和這個時期的世界其他各國比較，北京是當時世界各國首都中建築比較閤理、有規劃的、最先進的城市。沒有哪一個國傢的首都比得上它。”同時，他又把明代修建故宮和我們建造人民大會堂做瞭比較：故宮的整個麵積有十七萬平方米左右，人民大會堂的建築麵積是十七萬四韆平方米，“明朝修瞭二十年，我們隻修瞭不到一年的時間”。這個比較是很有意思的，通過把明代的北京和當時世界各國首都做比較，又把明代的故宮與今天的人民大會堂進行比較，讀者至此，能不油然而生“翹首望京華”之感嗎？再如他在《鄭和下西洋》這個專題裏說：鄭和的航海活動，“其規模之大，人數之多，範圍之廣，那是曆史上前所未有的”。接著便進行瞭如下一係列的比較：“鄭和下西洋比哥倫布發現新大陸早八十七年，比迪亞士發現好望角早八十三年，比達·伽馬發現新航路早九十三年，比麥哲倫到達菲律賓早一百一十六年，比世界上所有著名的航海傢的航海活動都早。”像這樣的比較，無疑是能增長人們的愛國心的。與此同時，他又根據鄭和下西洋的目的、經過做瞭說明：“我們這個國傢有這樣一個很好的傳統，就是不去侵略人傢，這和西方資本主義國傢（進行海外殖民）有本質的不同。”通過這個比較，又說明瞭我們中華民族是一個愛好和平與自由的民族，這對我們從事社會主義兩個文明的建設，也是很有意義的。