五四新文化的源流（修訂版）下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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陳萬雄著

圖書標籤:

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齣版社：生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108060754

版次：1

商品編碼：12341719

品牌：三聯書店

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：223

字數：175000

具體描述

編輯推薦

本書為著名齣版人陳萬雄先生的主要作品，此次在原版的基礎上進行瞭修訂，並增補瞭四篇文章。本書對五四新文化運動時期的史實與史料進行瞭細緻的梳理，對五四新文化運動的思想淵源進行追溯，提齣其在革新思想上與辛亥革命運動具有一脈相承的條理，他們的主體和主導力量正是新興的近代知識分子，這批近代知識分子具有革命傢和啓濛者的雙重角色。

內容簡介

五四新文化運動的曆史作用和意義的重要，不應太側重於衡量當時知識分子所提齣革新方案的成效性，而應正視他們能無所迴避、勇於揭露要中國擺脫厄運、走嚮現代化所必須麵對的全盤問題。隻有到此地步，中國人對自己的睏境纔算有徹底的認識。

五四新文化運動的倡導力量是近代中國*一代“近代知識分子”的代錶，是近代中國的第一代“近代主義者”。深重的民族危機的曆史環境與適逢其會的曆史僅見的教育背景，賦予這一代“近代主義者”強烈的曆史性格。從這些曆史性格去分析，可以摺射齣五四新文化運動的豐富的內容。

作者簡介

陳萬雄，1948年生於廣東省東莞市。香港中文大學新亞書院曆史係畢業，隨後入中文大學研究所，獲碩士學位。1997年赴日本國立廣島大學攻讀博士學位。後又獲香港大學博士學位。2007年獲香港科技大學頒授榮譽大學院士。曾任聯閤齣版集團副董事長兼總裁、商務印書館（香港）董事總經理兼總編輯、商務印書館電子商貿控股有限公司副董事長兼行政總裁。2003年榮膺第十五屆“香港印製大奬”之傑齣成就大奬。2004年獲香港特彆行政區政府委任為太平紳士。主要著作有《新文化運動前的陳獨秀》(香港中文大學齣版社，1979年)、《曆史與文化的穿梭》(中國社會科學齣版社，2000年)。

精彩書摘

一直以來，學術界都視五四新文化運動為劃時代的一個曆史時期，而過分忽略其與前此的辛亥革命運動的關聯。有論及的，也隻注重清朝的推翻，民國建立後幾年的政局和社會思想之對新文化運動所發生的正麵和負麵的影響。

從各方麵史跡披露，五四新文化運動尤其在前期，與辛亥革命有著超齣一般曆史前後時期的特殊內在聯係。兩個時期內在聯係的密切程度，如要將之分彆做獨自的曆史考析，會影響曆史理解的完整，過去的研究則明顯有此種傾嚮。根據以上各章初步的考釋，昭示瞭無論從人物譜係還是文化思想層麵，辛亥革命與五四新文化運動都有著內在的聯係，其中的發展有一脈相承的條理。

首先，研究顯示，以《新青年》雜誌和北京大學為中心以至安徽結集起來的新文化運動的倡導力量，其原先乃屬辛亥革命力量的一部分，五四新文化運動前期，在某種意義上，實際是辛亥革命運動的繼續和發展。

其次，研究也顯示，在清末民初有著一股代錶革命派的文化革新思潮和活動。其聲光雖因辛亥革命運動尤其後期主體革命力量的側重軍事和政治兩方麵而有所掩抑，但卻非如過往所認定的那麼沉寂。以往對辛亥革命的研究，太側重政治和軍事方麵，對文化教育少有措意；太側重幾個代錶性的革命團體，忽略瞭全國範圍性的零散的基層活動。謂辛亥革命運動中文化思想活動沒有聲光，部分原因未嘗不是來自研究的偏頗和不完整。

清末民初代錶革命黨激進派的文化革新思想和活動，堪可注意的有三方麵。

一、清末民初代錶瞭革命黨激進派的文化革新思想和活動，除政治思想主張以革命代替改良外，確在內容上也有彆於維新改良派，涇渭相當分明，而且纔真正是五四新文化運動的直接源流。

二、清末民初較傾重文化教育革新的革命知識分子，不少正是十年後的五四新文化運動的倡導者。

三、五四前期新文化運動所倡導的思想觀念，基本上在清末民初已被提齣，雖周匝縴悉有所不如，兩者卻有不能否認的一脈相承的關係。

五四新文化運動的倡導力量，不僅原屬辛亥革命力量的一部分，而且與辛亥革命的革命知識分子基本上為同一世代。進一步說，五四新文化運動的倡導力量是近代中國的第一代“近代知識分子”的代錶，是近代中國的第一代“近代主義者”。深重的民族危機的曆史環境與適逢其會的曆史僅見的教育背景，賦予這一代“近代主義者”強烈的曆史性格。從這些曆史性格去分析，可以摺射齣五四新文化運動的豐富的內容。

我們為什麼說，新文化運動倡導者是中國第一代近代知識分子，以下試做點簡單的分析。首先從年齡上去考察。這批新文化運動倡導者之中，以吳稚暉（1865年）、蔡元培（1868年）、楊昌濟（1871年）、吳虞（1872年）幾人較長，與戊戌維新一輩知識分子約略同期。其他五四新文化運動倡導的主力如陳獨秀（1879年）、李辛白（1879年）、馬君武（1881年）、魯迅（1881年）、瀋尹默（1883年）、蘇曼殊（1884年）、高一涵（1885年）、周作人（1885年）、錢玄同（1887年）、易白沙（1886年）、陳大齊（1886年）、王星拱（1888年）、高語罕（1888年）、劉叔雅（1889年）、李大釗（1889年）、劉半農（1891年）、鬍適（1891年）等都是19世紀80年代前後齣生的一代。這代人的教育背景應是中國曆史上僅見的——傳統與近代新式教育參半，新舊學問兼備，中外思想的影響集於一身。前此的階段，當然有這樣的人物如嚴復等，但限於個彆人物，不如這是一代人的現象。新文化運動的倡導者無疑是這一代知識分子的佼佼者。他們雖年齡有差，傢庭背景有異，總的來說，他們大都有“書香門第”的傢庭背景，年少受到嚴格和良好的教育。粗略地說，他們在約20歲前，大都受過典型和嚴格的傳統教育，蔡元培、陳獨秀等人更擁傳統科舉功名。他們邃於國學，有所專精，甚至不乏某方麵國學上的著名學者。另一方麵，他們也適逢其會，處於1900年前後，沿襲明清下來六百年的科舉和傳統教育的日漸廢棄，新式學堂和近代教育日益勃興的時期。他們也是率先進讀新式學堂的一代，在接受傳統學問的同時，也比較係統地學習外語和西學。近代中國留學潮也開始於1900年以後，他們也是其中的先行者，有親履異國的機會，不少受過完整的近代大學或更高學位的教育。由於這樣的曆史條件和機會，他們是曆史上罕有的新舊學問、中外知識相對均衡集於一身的一代知識分子。這是他們能倡導一個曆史上未曾有過的以啓濛為目的的文化革命運動的有利條件。他們對中西文化比較更易産生敏感和文化心理的衝突。我們時常贊羨民國前後一輩人物在思想和學術上創獲之大，這種教育曆程未始不是其原因。

李澤厚在《二十世紀中國文藝一瞥》一文中指齣“經由庚子之後大批留日學生的湧現，中國傳統的士大夫知識層在開始嚮近代行進和轉化，不僅在思想上、認識上，而且也開始在情感上和心態上”。並認為這是第一代中國近現代知識分子，這是很有識見的論述。這裏要補充的是，五四新文化運動的倡導者正是這一代人，而且是其中的佼佼者。李澤厚繼而指齣：“這批第一代中國近現代知識分子已經在政治上、思想上接受瞭西方的自由、民主和個人主義，但他們的心態並不是西方近現代的個體主義，而仍然是自屈原開始的中國傳統的承續。在中國這一代具有近現代意義的知識分子身上所體現的，倒正是士大夫傳統光芒的最後耀照。”這種理智的近代式心態意識屬傳統的第一代近代知識分子特性，與這代人的教育背景和心路曆程有韆絲萬縷的關係。甚至，林毓生認為五四知識分子的“整體性或全盤式的反傳統思想”乃“來自傳統的，認為思想為根本的整體觀思想模式”，似乎同樣可以從中國曆史上罕見教育曆程下成長的第一代近代主義者的特殊經驗得到解釋，不一定求之於虛遠的哲學觀念和理論。筆者曾論述過陳獨秀思想和心態的特徵，指齣陳氏“好自我的內省和具有濃厚的道德意識”，而且“這種重自省和具有強烈的道德感的心態”，慣以道德性去衡量問題，是受早年傳統教育的影響。這種思想特徵和價值取嚮，其實普遍見之於五四新文化運動倡導者。這一群知識分子基本是強烈的道德主義者，不管迴顧他們個人的行止，或翻開《新青年》雜誌，從文字到生活行為都清楚可見。這種關注倫理道德、憂國憂民的思想和情緒與曆史上所錶彰的士大夫並無不同，隻是道德內容有瞭改變。五四新文化運動的重要內容其實是一個“倫理道德”的重整運動。這種種取嚮皆反映瞭第一代近代主義者的傳統與近代、中國傳統思想與西方價值觀念糾纏於一身的特性。

這裏要特彆指齣的是，由於五四新文化運動的倡導力量提倡瞭光芒奪目的文化思想運動，以及各倡導者在思想和學術上的成就，容易使人産生錯覺，他們都是“純粹的近代知識分子”，並謂“新文化運動的自我意識並非政治，而是文化”，而隻承認“其中便明確包含著或暗中潛埋著政治的因素和要素”而已。固然，這一輩人都具較強烈的文化意識，對教育和社會文化特彆眷注。辛亥革命的失敗，更促使瞭這輩近代主義者傾嚮於從文化思想改造中國的取嚮，但他們絕非純粹的知識分子，而是革命知識分子。相對於孫中山、宋教仁、黃興等一輩革命傢和政治傢，新文化運動的倡導者雖然有更濃厚的知識分子和學者的形格，思想上更傾重於文化價值的取嚮，但是，除鬍適等個彆人外，他們都是政治革命的積極參與者，離開瞭他們這種實踐的政治活動的經曆，純然以思想傢和學者去看待他們，難得正確的曆史理解。他們大都與清末民國間的政治有韆絲萬縷的關係，學者、革命者和教育者等身份集於一身，正是五四新文化運動倡導力量的共性，也是第一代近代知識分子的特點。他們不是後繼的啓濛者要去補前此辛亥革命的救亡者的不足，而是他們自始則承擔著救亡和啓濛的雙重重任。革命與啓濛並舉是這一代革命知識分子強烈的價值取嚮，並符閤中國所麵臨的國勢淩夷、文明落後的雙重睏局。這種取嚮與往後革命知識分子的政治取嚮相當不同。

思想的星火與時代的脈動：中國近現代社會變遷的深度考察一部跨越百年風雲，洞察社會肌理的力作本書並非聚焦於單一的學術思潮或特定的文化運動，而是以宏大而細膩的筆觸，勾勒齣晚清至新中國成立初期這一關鍵曆史轉型期，中國社會結構、政治生態、經濟生活以及民眾精神世界的全景式圖景。它旨在揭示，在劇烈的內外衝突與碰撞中，中國是如何掙脫舊有的藩籬，艱難而堅定地邁嚮現代化的曆史進程。全書分為四大捲，每一捲都深入剖析瞭特定曆史階段的核心議題，力求在宏觀敘事與微觀細節之間取得精妙的平衡。 --- 第一捲：舊世界的崩塌與現代性的幽靈（晚清至辛亥革命前夕）本捲聚焦於清帝國晚期的深層危機與遲來的自救。它摒棄瞭傳統史學中對“器物變革”的簡單羅列，轉而探討權力結構的瓦解與觀念世界的動搖。第一章：帝國財政的失血與地方自主權的膨脹。詳細考察瞭“厘金製度”對中央集權製的侵蝕，以及湘淮軍係的崛起如何重塑瞭中央與地方的關係。分析瞭國傢財政的“半殖民地化”趨勢，以及這種結構性矛盾如何阻礙瞭任何實質性的自上而下改革的徹底推行。第二章：士紳階層的轉型與鄉村的重塑。深入研究瞭傳統士紳在麵對土地兼並加劇、商業資本入侵和新式教育衝擊時的多重反應。描繪瞭他們如何從傳統治理的支柱，逐步分裂為保守派、改良派和革命派的復雜過程，以及這種分化對鄉村社會穩定性的影響。第三章：早期現代化嘗試的地理分布與分野。不僅僅是洋務運動的敘事，更重要的是比較瞭不同地域（如江南、廣東、四川）在接受外來技術與管理模式時的路徑差異。探討瞭“買辦資本”與“民族資本”的早期共生與張力，分析瞭近代工業萌芽期的脆弱性與外部依賴性。第四章：民間秘密結社的社會功能再評估。超越瞭將其簡單視為“反清勢力”的刻闆印象，本書從社會控製失靈、底層社會流動受阻的角度，分析瞭會黨、袍哥等組織在特定區域承擔的“次級治理”職能，以及他們如何成為後來的政治動員力量。 --- 第二捲：政治革命的陣痛與共和的睏境（辛亥革命至北伐戰爭前）本捲集中探討瞭辛亥革命的遺産、共和體製的脆弱性以及中國政治精英在構建現代國傢認同上的巨大挫摺。第五章：從“民族革命”到“國傢構建”的斷裂。分析瞭同盟會內部在建國方略上的根本分歧，以及為何革命的果實未能順利過渡到一個穩固的中央政府。重點剖析瞭孫中山“三民主義”在不同社會階層間的接受程度及其局限性。第六章：軍閥時代的社會經濟基礎。剝開瞭軍閥割據錶麵上的權力鬥爭，深入考察瞭支撐這些地方軍事集團的稅收結構、藉貸關係和人力資源調動機製。揭示瞭軍閥政治如何固化瞭地方經濟的碎片化狀態，並阻礙瞭統一市場和現代金融體係的建立。第七章：知識分子的失落與政治光譜的極化。考察瞭新文化運動的早期思潮在麵對現實政治的無力感。探討瞭新式知識群體如何在民主與科學的理想旗幟下，觀察到政治的腐敗與民眾的麻木，並開始尋求更激進的、具有社會改造力的思想武器。第八章：城市化進程中的社會衝突與階級分化。以幾個典型城市（如上海、天津）為案例，詳細描繪瞭租界權力結構對本土城市治理的滲透。分析瞭早期工人運動的興起、商會的政治訴求，以及新形成的城市中産階級對政治秩序的復雜心態。 --- 第三捲：意識形態的激蕩與社會重塑的嘗試（國民大革命至抗日戰爭爆發前）本捲聚焦於中國社會內部，在新的思想潮流和外部壓力下，進行整體性、結構性改革的努力及其遭遇的巨大阻力。第九章：國民黨的現代化嘗試與官僚資本的形成。細緻分析瞭南京國民政府在統一財政、整頓金融、發展“國傢資本主義”方麵的具體舉措。評估瞭這些政策在提升國傢乾預能力的同時，如何引發瞭官僚階層與新興民族資本之間的結構性矛盾。第十捲：鄉村的“革命化”試驗與社會動員。側重於探討土地問題在國傢議程中的核心地位。分析瞭從改良式的“減租減息”到激進的土地再分配探索過程中，不同政治力量對農民階層的組織與引導策略。第十一捲：文化領域的“現代性”爭論與審美轉嚮。本捲跳齣瞭純粹的政治史敘事，關注社會風氣、生活方式的劇變。探討瞭新文學、新電影、大眾傳媒如何介入並塑造普通民眾的日常生活經驗和價值觀，特彆是對傳統傢庭結構和性彆角色的衝擊。第十二捲：國際環境與地緣政治的壓力對內政的決定性影響。剖析瞭“九一八事變”後，民族主義情緒如何成為壓倒一切的政治動員力量，以及精英階層內部在“攘外”與“安內”之間所經曆的艱難抉擇和戰略調整。 --- 第四捲：戰火中的淬煉與新秩序的醞釀（抗日戰爭至新中國建立）本書最後一部分將視角聚焦於中華民族經曆的空前考驗，以及在全民抗戰的背景下，社會結構和政治力量對比發生的不可逆轉的變化。第十三捲：戰爭經濟中的資源調度與社會動員機製。研究瞭抗戰時期，國民政府如何維持一個龐大戰爭機器的運作，包括物資徵集、通貨膨脹的管理以及西南後方的人口與工業遷移。分析瞭這種極限狀態對社會公平與治理能力構成的巨大挑戰。第十四捲：根據地的建設與社會治理模式的創新。深入考察瞭敵後根據地在有限資源下，如何構建一套高效的政治、經濟和軍事組織體係，特彆關注其在土地政策、民眾參與和意識形態宣傳方麵的實踐經驗。第十五捲：戰後接收與內戰的爆發。詳細梳理瞭戰爭結束後，政權交接過程中的混亂、機遇與失敗。分析瞭為何在經曆共同抗戰之後，社會各階層對未來治理的期望和信任會迅速破裂，導緻內戰的全麵爆發。第十六捲：舊秩序的徹底終結與新中國的肇始。總結瞭從社會底層到精英階層對“終結者”的普遍期待。本書以對1949年政治權力交接後，新政權在金融整頓、社會治安恢復、以及大規模經濟重建工作初期的詳盡觀察作結，為理解中國現代國傢的最終定型提供瞭堅實的背景分析。 --- 本書的寫作特色在於，它堅持曆史的復雜性和人性的多麵性，拒絕用單一的英雄史觀或意識形態框架來簡化這一波瀾壯闊的時代。它通過對製度變遷、經濟結構、社會心理三個維度的交叉分析，力求為讀者提供一個全麵、立體且充滿張力的中國近現代社會轉型圖譜。

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實吸引人，那種沉穩又不失活力的色彩搭配，讓人在書架上第一眼就被鎖定。拿到手裏，紙張的質感也相當不錯，閱讀起來非常舒適，即便是長時間沉浸其中，手指拂過書頁的觸感也令人愉悅。內容上，作者似乎非常注重對“源流”二字的細緻考證，他並沒有急於下結論，而是像一個耐心的考古學傢，一步步地挖掘和梳理那些被時間略微模糊的曆史脈絡。我尤其欣賞他對於早期知識分子群體思想轉變過程的描摹，那種從傳統嚮現代過渡時的彷徨、掙紮與最終的覺醒，被刻畫得入木三分，讀來讓人對那個時代的復雜性有瞭更深一層的理解。它不像一些宏大敘事的曆史著作那樣，隻是羅列事件和人名，而是深入到個體精神層麵，去探究那些看似抽象的“文化思潮”是如何在具體的社會土壤中生根發芽，最終長成參天大樹的。這種對細節的打磨，讓整個閱讀體驗顯得既充實又富有層次感，讓人忍不住想一頁一頁地往下翻，生怕錯過任何一個關鍵的轉摺點。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的行文風格頗具一種老派學者的風範，邏輯嚴謹到近乎苛刻，但又巧妙地在嚴謹中保持瞭一種必要的敘事張力。它不是那種輕快的、麵嚮大眾普及的讀物，它更像是一部為深度思考者準備的“思維工具箱”。在探討某個具體思潮的形成機製時，作者往往會引述大量的一手資料和側麵的文獻，並且對不同學者的觀點進行細緻的辨析和比較，這種多角度的審視，極大地豐富瞭我們對該曆史時期的認知。我特彆喜歡其中關於“引入與本土化”這一主題的處理。他沒有簡單地將“五四”時期的文化運動視為西方思潮的簡單照搬，而是著力分析瞭外來思想是如何與中國自身的文化基因産生“碰撞”與“融閤”，最終催生齣具有本土特色的新形態。這種細膩的辨析工作，對於理解文化變遷的復雜性至關重要。整本書讀下來，感覺自己的知識結構得到瞭極大的夯實，不再滿足於對那個時代的簡單標簽化認知，而是開始能夠看到其內部錯綜復雜的動態關係。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，很大程度上體現在它所提供的那種“祛魅”視角。它沒有把“五四新文化”神聖化或臉譜化，而是把它置於一個充滿現實製約和曆史偶然性的復雜環境中進行審視。作者的筆觸是剋製的，他很少使用煽情的語言，而是用冷峻的史料去還原曆史的“常態性”——那些充滿妥協、誤解，甚至偶爾齣現的策略性倒退。這種“去浪漫化”的處理，反而讓那些真正偉大的思想火花顯得更加珍貴和來之不易。它讓我明白瞭，任何一場深刻的社會文化變遷，都不是一蹴而就的烏托邦實踐，而是一個充滿反復、試錯和痛苦積纍的漫長過程。對於希望真正理解現代中國文化是如何在“十字路口”做齣選擇的讀者來說，這本書提供瞭一個極其紮實且富有洞察力的參照係，它不僅解釋瞭“發生瞭什麼”，更關鍵的是解釋瞭“為什麼會這樣發生”，以及“不這樣發生又會怎樣”。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的地方，在於其對“媒介”和“傳播”在文化轉型中的作用的獨特視角。在閱讀過程中，我深刻體會到，那些新思想的爆發力，並不僅僅來源於思想本身的力量，更在於它們藉助新興的齣版物、小報、甚至私下的書信網絡，以前所未有的速度滲透到社會肌理之中。作者似乎花費瞭大量的篇幅去梳理不同齣版物在推廣特定理念時的策略差異，這種對“信息戰”早期形態的描繪，非常具有啓發性。它讓我意識到，文化革命的真正戰場往往不在於宏大的演講颱，而在於那些批量印刷、流傳甚廣的小冊子之中。此外，書中對於那些“邊緣人物”的關注也令人印象深刻，它沒有將目光僅僅聚焦於那些曆史教科書上的核心人物，而是挖掘瞭一批在思想傳播鏈條中起到關鍵“中介”作用的知識分子，他們的努力和付齣，常常被主流敘事所忽略，但正是他們的辛勤工作，纔使得那些宏大的“主義”得以落地生根。這種對“幕後英雄”的緻敬，讓這部作品顯得更加立體和飽滿。

评分☆☆☆☆☆

從結構上看，這本書的編排具有一種清晰的螺鏇上升感，它並非綫性的時間推進，而是在迴顧曆史脈絡的同時，不斷地深化對核心概念的理解。每一章節都像是在為前一章的論述提供更堅實的理論基礎，或者開闢齣新的分析維度。閱讀體驗上，這要求讀者必須保持高度的專注力，因為它拒絕“淺嘗輒止”。但迴報是巨大的，當你跟著作者的思路走完一個復雜的論證鏈條後，那種豁然開朗的感覺是其他讀物難以比擬的。例如，作者對於“個人主義”與“群體責任”之間內在張力的探討，就處理得極為精妙，他展示瞭在那個時代，知識分子是如何在追求個體解放的理想與投身社會改造的責任之間進行痛苦的平衡與取捨的。這種對思想內部矛盾的深刻剖析，使得整部作品充滿瞭張力，讓人在閱讀時既感到知識的充實，又體會到曆史選擇的沉重。