文明的进程：文明的社会发生和心理发生的研究（睿文馆） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

适读人群 ：广大读者

本书是埃利亚斯的成名作，曾轰动西方世界，成为畅销书。是一部将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉的百科全书式的人文经典。

内容简介

本书是埃利亚斯的成名作，出版后轰动西方世界，成为畅销书。人们通常把文明看成一种现成的财富，但作者认为文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。而且，作者推翻了传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体的两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了文明的进程。总之，本书提供了一种新的历史研究方法：不仅研究社会经济，而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁；不仅重视重大事件，也从小处着手，探讨人的行为举止，日常生活，以小见大。是一部将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉的百科全书式的人文经典。

作者简介

诺贝特·埃利亚斯 (1897-1990)，男，德国人，20世纪伟大的社会学家之一。

目录

前言

第一章“文明”和“文化”概念的社会发生

第一部分“文明”与“文化”概念的对立在德国的社会发生

引言

“文明”与“文化”这两个对立概念的发展过程

关于德国宫廷观念的几个例子

关于德国中等阶层和宫廷贵族

说明德国中等阶层知识分子与宫廷贵族之间关系的文学例子

“文化”与“文明”对立中社会矛盾的缓和及民族矛盾的加剧

第二部分“文明”概念在法国的社会发生

法语中“文明”概念的社会发生

重农主义和法国改革运动的社会发生

第二章“文明”使人类行为发生的特殊变化

“礼貌”概念的历史

中世纪的社交礼节

文艺复兴时期人的行为变化

关于就餐行为

第一 例子

第二 对于席间风俗习惯引文的一些想法

第一类 关于以上引文所属各社会的概况

关于“宫廷礼仪”和“礼貌”概念盛衰的说明

关于就餐“文明”发展的概况

关于宫廷谈吐模式的形成

关于人们用什么理由来说明这是“坏的”，那是“好的”“更好的”行为的问题

第二类 关于吃肉

关于席间餐刀的使用

关于席间叉的使用

对于自然需要看法的变化

第一例子

第二关于这些例子和这方面变化的一般评说

关于擤鼻涕

第一例子

第二关于擤鼻涕引文的一些想法

关于吐痰

第一例子

第二对有关吐痰引文的一些想法

关于卧室中的行为

第一例子

第二对于例子的几点想法 对男女关系看法的变化

关于攻击欲的转变

骑士生活概况

第三章西方文明的社会发生

宫廷社会概貌

专制主义社会发生学简论

中世纪社会发展机制

第一部分封建化机制

前言

中世纪统治机构中凝聚与分散的势力

民族大迁徙后的人口增长

十字军东征社会发生学观察

社会内部的扩展：新机关新工具的形成

中世纪社会出现的一些新因素，和古希腊罗马社会的比较

封建主义社会发生学

宫廷抒情诗的社会发生学和宫廷礼俗

第二部分国家的社会发生

崛起王室的第一阶段：在领地范围内的竞争和垄断的形成

有关英、法和德国发展历程几个不同方面的附录

论垄断（或独占)机制

王国范围内的早期竞争

离心力量重又加强：众王子的竞争圈子

最后的自由竞争和胜利者最终的垄断地位

统治单位内部的分量分布。这种分布对于中央权力的意义。“国王机制”的形成

税务独占社会发生学

总结 文明论纲

社会强制导致自我强制

强制向长远扩展和自我强制的扩展

反差在缩小，种类在扩大

武士的宫廷化

本能的抑制心理化和合理化（理性化)

羞耻和难堪

上层联结更为紧密，下层更大的崛起

概观

附记：埃利亚斯和他的《文明的进程》

精彩书摘

不过这时的政权形态，正如所说的那样，尚缺少稳固性。这些政权实际上像是“私人企业”，也像后者那样受到竞争的社会规律的制约；也像后者那样其稳固性在很大程度上取决于占有者个人的能力、年龄、后继者的状况等诸如此类的个人因素。这和后期的政权形态有所不同，在后来的时期，不光是占有者个人，而且还有一定的分工，为数众多的有组织的利益，以及稳定的政权机构使得更大的单位凝聚起来。

1189年，卡佩家族又和普朗塔热内统治者发生了对峙。冲突期间卡佩政权几乎将所有有争议的地区重归版图。领导普朗塔热内政权的乃一老翁，而卡佩家族的代表要年轻得多，那是路易七世的儿子腓力二世，名叫奥古斯都。在一个掌权者尚不能委派他人指挥战争、战争胜负很大程度上取决于个人作为、战争中掌权者要亲冒矢石进行攻防的社会里，如上所述，年龄有很大关系。亨利二世自身是个强势君主，他将对广大地区的统治权牢牢掌握在自己手中；而在年迈时，却为起义反抗所困扰，还为他长子、绰号为狮心王的理查所仇恨，后者有时和敌手卡佩家族共同对付父亲。

利用对手的虚弱，腓力·奥古斯都收回了奥弗涅和他父亲所提到的贝里的部分。亨利二世和腓力二世在图勒对峙之后一个月便溘然长逝，终年56岁。

1193年，狮心王理查成了俘虏，腓力二世收复长期争议的维克西恩，其盟友是其阶下囚的弟弟约翰。

1199年理查去世。他像弟弟和继承人无地王约翰一样，将其父亲留下的田产和钱财几乎挥霍殆尽，以致其政权的根基大受破坏。对无地王约翰虎视眈眈的是这样一个男子汉： 由于安茹—英国王朝的强盛，卡佩政权所受之屈辱和限制他感同身受，受到这些经验的刺激，他将其全副精力关注于一个方向： 更多的土地，更多的权力。多了还要多，多多益善。他，也正如在他之前的普朗塔热内的第一代人一样，沉迷于这样的欲望。后来无地王约翰有次问他，能否将输给卡佩家族的土地赎买回来。腓力这样回答他： 他是否知道愿意出售其土地的人在哪儿；而他本人不是卖地，而是买地。在当时，腓力是土地最多、势力最大的男子汉。

前言/序言

本书所要讨论的核心问题，是那种被人们视为西方文明人所特有的行为方式。本书所涉及的问题很简单，今天所谓“文明人”所特有的行为方式，对西方国家的人来说并非与生俱来。倘若今天西方国家的文明人能够回到过去，比如封建的中世纪，那么他所看到的正是在今天被他斥为“不文明”的那些社会中习以为常的。他从自己所处社会的过去阶段得到的印象，肯定会与他在当今西方国家之外那些封建社会中所看到的人的行为方式相去无几。由于个人的喜好和所处环境，他可能时而会被这一社会虽未开化但却无拘无束、充满历险的生活所吸引，时而又会对遇见的“野蛮”风俗、肮脏和粗鲁感到厌恶。不管他对自己的“文明”作何理解，他肯定会非常清楚地感到，在西方国家历史上已属过去的这一阶段，同任何一个已达到当今西方文明程度的社会相去甚远。

这一事实对于许多人来说是显而易见的，再次提起也许会显得多此一举。然而，它却提出了这样一个问题： 在西方国家中，这一“文明”的演变是怎样进行的，表现在什么方面，其原因和动力又是什么?对于这个问题，谁也不能同样理所当然地说，现在活着的几代人已经对此认识得很清楚了，尽管这对于了解人的自身来说非常重要。

这便是本书所希望解决的主要问题。

为了便于理解，在某种意义上也算是对所提出的这些问题作一番铺垫，我认为有必要先探究一下德国和法国对“文明”这一概念的理解及评价的差异。这便是本书第一章的任务。这样做或许会使“文化”和“文明”概念之间的对立不再显得那么生硬和理所当然。同时，这样做或许还会有助于德国人从历史角度去理解法国人和英国人的行为；当然，也会有助于法国人和英国人从历史角度去理解德国人的行为。最终，这一做法也将会有助于阐释文明进程中某些典型的现象。

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