历史大棋局：古代雄主用人评略/政治文化丛书 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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产品特色

内容简介

　　《历史大棋局：古代雄主用人评略/政治文化丛书》是一本专讲历代雄主用人谋略与故事的书。
　　历史是一盘大棋，雄主们布局落子，往往大有乾坤，极是好看。
　　历史是一部大书，“得人者兴、失人者崩”是一条主线。
　　从“春秋五霸”之首的齐桓公，到“周公吐哺，天下归心”的曹操，再到“天下英雄入吾彀中矣”的唐太宗，历代雄主多有“聚天下英才而用之”的眼界、魄力、气度，更在识才、爱才、用才、容才、聚才诸方面多有谋略与故事，这不仅成就他们在中华史上熠耀古今的丰功伟绩，亦为后人留下可资借鉴的宝贵财富。
　　《历史大棋局：古代雄主用人评略/政治文化丛书》以《二十四史》《资治通鉴》等为蓝本，对历史上若干雄主的用人谋略与故事加以评说，纵论古今、借古鉴今，可为各级党政领导干部理政用人与各类管理人员知人识才提供有益参考，可为各类政研室、调研室机构人员起草讲话文件援引参详，于有志于申论、策论者以及研究者、学习者亦有裨益。

目录

自序 用人的眼界、魄力与气度
一 “君若用之，当为君射天下”——齐桓公用人史话
二 晋文公：赏与罚既公且明
三 晋襄公：被臣子唾面而不怒
晋悼公：光脚跑出宫门救爱将
四 秦穆公：“五张羊皮”换治国良才
五 楚庄王：臣子“咸猪手”事件咋处理
六 魏文侯：为何送给乐羊一整箱告状信
七 齐威王：信任章子不叛变的定力从哪里来
八 燕昭王：千金买马骨与筑黄金台
九 秦孝公：见飞鸿过眼为何停杯长叹
惠文王：错失苏秦的后患
十 昭襄王：用弟弟为人质换见孟尝君一面
十一 赢政：五湖四海听之不疑
十二 刘项何以一得天下一困垓下——刘邦用人史话（上）
十三 张良最初也是个“弼马温”——刘邦用人史话（中）
十四 “不见兔子不撒鹰”——刘邦用人史话（下）
十五 以广纳贤才开启治理新局——汉武帝用人的得与失（上）
十六 卫青出身奴仆却被用为将帅——汉武帝用人的得与失（中）
十七 公孙贺听闻当丞相为何顿首涕泣——汉武帝用人的得与失（下）
十八 奸与雄交织用与杀并行——曹操用人史话（上）
十九 不让部下追关羽的真正原因——曹操用人史话（中）
二十 “唯才是举，吾得而用之”——曹操用人史话（下）
二十一 “举贤任能，我不如卿”——孙权用人史话（上）
二十二 让周泰解开衣服看身上的伤疤——孙权用人史话（中）
二十三 周瑜的儿子犯罪之后——孙权用人史话（下）
二十四 少而精用而信——刘备用人史话（上）
二十五 “孤之有孔明，犹鱼之有水也”——刘备用人史话（中）
二十六 “惟贤德，可以服人”——刘备用人史话（下）
二十七 十八学士“登瀛州”——李世民用人史话（一）
二十八 唐太宗“钓鱼执法”之后——李世民用人史话（二）
二十九 白鹊做窝非祥瑞，贤能才是——李世民用人史话（三）
三十 “四海之主，不得独私故人”——李世民用人史话（四）
三十一 尉迟敬德打了李道宗一顿老拳——李世民用人史话（五）
三十二 李世勤“其为长城，岂不壮哉！”——牵世民用人史话（六）
三十三 凌烟阁二十四功臣成就贞观之治——李世民用人史话（七）
三十四 “岂因吴三桂反叛，遂诿过于人耶！”——康熙用人评略（上）
三十五 “心术不善，纵有才学何用？”——康熙用人评略（下）
附一 中国传统治理中的识人之道
附二 千古德才费思量
后记

精彩书摘

　　《历史大棋局：古代雄主用人评略/政治文化丛书》：
　　事实上，关于有功者犯事的问题，自古而今有多种处置方式。比如有功过相抵而免罪者，有允许戴罪立功者，甚至有为有功者网开一面、重责备而轻惩处者。但唯雄才大略、胸襟旷远者，才能做到不以私废公、不以功掩过。
　　延安时期，被称为革命功臣的黄克功，因求恋不成而枪杀女大学生刘茜。对黄克功杀还是不杀？当时也是争论不休。黄本人希望能死在抗日杀敌的战场上，不要死在延安的法场上。案件审判长雷经天写信给毛泽东提出“严格依法办事，对黄克功处以极刑”。但也有领导同志请求毛泽东赦免黄克功的死刑。
　　然而，在毛泽东同志看来，共产党必须功过分明，赏罚严明，功不抵罪，罪不否功。他在给雷经天的那封著名复信中这样写道：“黄克功过去斗争历史是光荣的，今天处以极刑，我及党中央的同志都是为之惋惜的……有如此卑鄙的，残忍的，失掉党的立场的，失掉革命立场的，失掉人的立场的行为，如为赦免，便无以教育党，无以教育革命者，并无以教育做一个普通的人……正因为黄克功不同于一个普通人，正因为他是一个多年的共产党员，是一个多年的红军，所以不得不这样办……一切共产党员，一切红军指战员，一切革命分子，都要以黄克功为前车之戒……”这段话，深刻揭示了共产党人对待功与过的价值理念，也深刻阐明了“罚”的理由与力量。
　　历史与实践演绎的逻辑就是这样：包庇一人．看似救人一命，但会失却人心；不因私废公，看似冷酷无情，却会赢得人心c诸葛亮挥泪斩马谡，晋文公严惩二将，循的正是这个公道人心。
　　由此，晋文公的赏罚之道内蕴的道理在于：赏，立起了高线，树起了标杆，让人才争相报国立功；而罚，则是划出了底线，设定了边界，让人才知敬畏而不敢越雷池。其赏公、其罚明，则各色人等自人其道，竭力而尽才，何愁阚之不治？
　　伐曹后不久，晋楚即发生城濮大战，晋军大败楚师，文公践土主盟，被襄王策命为方伯。文公又论功行赏，以狐偃为首功，先轸次之。
　　这下诸将又搞不懂，说城濮之战，设奇计破楚都是先轸的功劳啊。文公便讲了他的道理：先轸说“必战楚，毋失敌”，狐偃说“必避楚，毋失信”。胜敌乃一时之功，全信乃万世之利，不能把一时之功看得比万世之利还重要。这下诸将又无不悦服。
　　原来，当年文公流亡楚国，曾受楚国款待，因便对楚有“他日治兵中原，请避君三舍”的承诺，狐偃提醒的就是必须兑现当年的承诺。确然，失信于楚，必失信于天下，又如何能为一方霸主？以信立国，人必重之，又何敢欺？文公之赏，确实赏得在理。
　　行赏结束之后，又开始议罪。舟之侨本被安排备船渡师的，却开小差回家看望病妻，结果被斩。此前，还有祁瞒违命辱师被斩——先轸让祁瞒虚建大旗，守定中军不战，结果他见楚师小将挑战而忍不住一战，差点坏事。再加上更早前的颠颉被斩，文公这一次出军下来，就斩了三名宿将，可谓违令必诛，全不轻宥，结果让三将畏服、诸将用命。
　　文公之罚，所以罚得众人皆服，就在于罚在至理上，否则人心不服，则会空有其罚。罚得大家口服心服，当然就会舍力用命，不敢有疏忽怠慢之失。
　　当此之时，晋国鼎盛拥有六军，兵多将广，天下无出其右。通观晋文公一生，其之所以能最后成为一方霸主，必有其雄才大略而令贤才追随臣服，非独赏罚分明之力。但其在位短短8年，就能令国治而四方服，成就一番丰功，赏罚分明又确为至关重要的因素。因此，冯梦龙评价说：正所谓“赏罚不明，百事不成；赏罚分明，四方可行”，此文公所以能伯诸候也。此评可谓恰如其分。
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前言/序言

　　用人的眼界、魄力与气度
　　历史是一盘大棋，雄主们布局落子，往往大有乾坤，极是好看。一着妙手，往往能扳回危局；一步臭棋，则可能势如垣颓。
　　历史是一部大书，尽管治乱兴衰的章节扣人心弦、发人省思，但“得人者兴、失人者崩”始终是这部大书的一条主线。
　　党的十九大报告鸿篇巨制，用人所占的篇幅相对不多，但分量却很重。“聚天下英才而用之”“识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方”“坚持五湖四海、任人唯贤”“坚持事业为上、公道正派”“把党内和党外、国内和国外各方面优秀人才集聚到党和人民的伟大奋斗中来”“形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的良好局面”……这些论断和话语可谓掷地有声、振聋发聩，意味着党的用人观抵达了一个前所未有的境界，让人憧憬、引人遐想。
　　习近平总书记多次强调“聚天下英才而用之”的理念，指出“要把我们的事业发展好，就要聚天下英才而用之。要干一番大事业，就要有这种眼界、这种魄力、这种气度。”这一理念之所以宏阔超凡，正在于其眼界乃是放眼天下，坚持“五湖四海”。其魄力，体现在不论亲疏贵贱远近，一切唯才是举。其气度，足以延揽天下英才共襄盛举、共图大业。
　　历史上那些有能为的雄主，都是在用人的眼界、魄力与气度E高人一筹。从春秋时期的“齐桓晋文”，到“周公吐哺，天下归心”的曹操，再到“天下英雄入吾彀中”的唐太宗，历代雄主多有“聚天下英才而用之”的眼界、魄力、气度，更在识才、爱才、用才、容才、聚才诸方面多有谋略与故事，不仅成就他们在中华史上熠耀古今的丰功伟绩，也为后人留下可资借鉴的宝贵财富。
　　比如、战国七雄独秦一统，关键就在于始终坚持五湖四海的用人谋略，使秦国成为重要人才的净流人国。如宋代洪迈所言：“楼缓赵人，……蔡泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人。皆委国而听之不疑。卒之所以兼天下者，诸人之力也。”而“六国所用相，皆其宗族及国人”，在用人上搞亲疏远近、不能举贤任能，导致六国成为贤能之士的净流出国。如魏之张仪、范雎、尉缭等，皆流失在他国建功立业。在一定意义上说，魏国简直成为秦国治国大才的培养基地，其中原委，启人深思。
　　聚天下英才而用之，当然不是说只有外来人才方堪大用，用本土人才就不好。春秋时期的晏子是齐国人，齐景公以为相，用其策，国力日强，与晋并霸。因而，用人的关键问题是，不能唯亲，而要唯贤，“为官择人，唯才是与”。祁奚告老辞政时，晋悼公问谁可替他，一问举解狐，再问举祁午，解狐为其仇人、祁午乃自己儿子，此谓“外举不隐仇，内举不隐子”。今天，只要是真正的人才，无论党内党外、国内国外，无论亲疏、贫富，都应当吸引过来、凝聚起来，决不能因这些外在因素阻断人才进入的通道。
　　如何“聚”？这是“聚天下英才而用之”的首要问题。唐太宗希望封德彝举荐贤才却久无所举，问之答日：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”太宗则斥道：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”倘无识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方，不能广开进贤之路，在发现和遴选人才问题上存在制度性壁垒，则如何能聚？唯以此为重大命题而悉心破解之，方能开阔眼界、打开思路、破除壁障。
　　聚天下英才而用之，关键在“用”。袁绍也很礼贤下士，却不善用，如郭嘉所言：“袁公徒欲效周公之下士，而不知用人之机，多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣。”曹操每得一贤才而用得其所，是以其军队不足袁绍十分之一却胜负已分，如其当初之言“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”。古人云：“好贤而不能任，能任而不能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣”，聚才是学问，用人更有大道，更见气度魄力，不可不深研琢磨，使用当其才、才尽其用。
　　“得人才者得天下，失人才者失天下”，当今世界，综合国力竞争说到底是人才竞争。要想赢得竞争，赢得未来，必当聚天下英才而用之，达致人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的境界。
　　本书评点的就是古代雄主用人的精彩故事。故事所承载的雄主用人的眼界、魄力与气度，及其所潜藏的用人之道，我写来直抒胸臆、动人心魄，你读来必也酣畅淋漓、荡气回肠，尤其是为政者、管理者，必会有所思、有所获、有所用。
　　是为序。
　　陈家兴
　　2017年10月
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