　　维特根斯坦是二十世纪*重要的哲学家之一。
　　《维特根斯坦谈话录（1949-1951）/子午线译丛精选》向我们展示了这位带有天才神秘性的哲学家日常生活的一面，以及他将生活与哲学融为一体的思考方式和人格魅力。
　　《维特根斯坦谈话录（1949-1951）/子午线译丛精选》按谈话发生的地点分编为康乃尔、斯密斯学院和牛津三个部分，是研究维特根斯坦晚期思想与生活的一手珍贵资料。

作者简介

　　鲍斯玛（Oets Kolk Bouwsma），1898年生于美国密歇根，早年热衷于黑格尔哲学，后来转向G.E.摩尔，因为在摩尔研究上的声誉而受邀主持牛津大学的约翰·洛克讲座，并成为美国哲学协会的主席。1949年维特根斯坦访问康乃尔大学期间两人结识。鲍斯玛忠实记录了处于生命*后时期的维特根斯坦在康乃尔大学、斯密斯学院（马萨诸塞州）以及牛津大学的交往和谈话。维特根斯坦一贯的清晰、敏锐、激烈、热忱，在这份言行录中无不得以呈现。
　　
　　刘云卿，上海师范大学哲学系教授，著有《马格利特：图像的哲学》《维特根斯坦与杜尚：赋格的艺术》。

精彩书摘

　　《维特根斯坦谈话录（1949-1951）/子午线译丛精选》：
　　这些笔记的读者或许会问：究竟是什么，一如这些谈话所反映的那样，使得维特根斯坦让鲍斯玛印象如此深刻？《谈话录》涉及《哲学研究》基本论题的地方相对较少。只有一两次谈到语词的意义就是它的用法，甚至那个想法也只是一带而过。同样，读者也没有觉得维特根斯坦在向鲍斯玛阐发自己的哲学，或者试图向鲍斯玛传授他的真实意谓。因此，让鲍斯玛敬畏的并非某种新的哲学或教条。那是些不同的东西，是什么呢？
　　《谈话录》从对维特根斯坦的描绘开始，那是鲍斯玛的第一印象。鲍斯玛驱车赶到火车站去迎接从纽约抵达的维特根斯坦和马尔康姆。他谈及维特根斯坦的平易和友善。这看上去让鲍斯玛放松了许多，因为有太多关于维特根斯坦难以相处的报道。在第一次讨论中，鲍斯玛发现“确乎有一种狂暴（intensity）和不耐烦，那足以吓着别人”。他继续评论说，他怀疑维特根斯坦是否能够愉快地容忍那些傻话和不智。接着，鲍斯玛没有躲避维特根斯坦的审视，因为他相信，把自己交托给维特根斯坦的严厉评判，从中可以获益良多。正是维特根斯坦的狂暴和严苛的判断支配了最初的这些印象，并贯穿整个《谈话录》。维特根斯坦始终在思索，是艰苦卓绝的思索，哪怕针对的是细小之物。鲍斯玛评说他是一个很好的散步者，他回应说自己全然不是。并非特意要使问题变得困难，他毋宁只是很认真地对待鲍斯玛的问题，即便是很小的问题。当鲍斯玛夫妇被邀请到马尔康姆家喝茶时，马尔康姆、鲍斯玛和维特根斯坦单独就座，以便与非哲学家们隔离开来，维特根斯坦不能容忍那些社会闲扯。一旦开始讨论哲学，所需的心智能量就会异常巨大，这时候，维特根斯坦的狂暴就愈发让人印象深刻。
　　哲学中的狂暴有多种形式。读者会在维特根斯坦迅速回应鲍斯玛的论题，他的第一反应时常能够切中要害等方式中看到这一点。比如，当鲍斯玛提议讨论一下享乐主义，尤其这样一种观念，即我们所做的一切只是基于快乐而已，维特根斯坦立刻作出评论：“这显然不是一个经验评论。”他随后展开了那个思路。这是某种有着巨大哲学价值的宝藏。它电光火石般地昭示出享乐主义的核心判断乃是一种抽象，借此所有的人类行为均被观照，不允许有任何反例。它提醒我们注意，我们会何等轻易被一般性的陈述误导，并提请我们留意意欲（want）和快感（pleasure）之类的词是怎么使用的，它们如何相互关联。不仅如此，这所有的一切都出自对某个观念所作的快速回应中的最初评论。
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前言/序言

　　《维特根斯坦谈话录1949-1951》是O。K。鲍斯玛的系列笔录，记录了那段时间他与维特根斯坦的很多次谈话。它是奥斯丁的坦萨斯大学人文研究中心现存的鲍斯玛文集的一部分。鲍斯玛最初的记录以日记本的形式保存了下来，那是他长期养成的习惯。后来，那些与维特根斯坦相关的部分被做了分开规整和打印。鲍斯玛偶尔会把这些笔记或部分笔记拿给朋友们传阅，但无意出版它们。这些关及维特根斯坦的笔记因为本书而得以首次面世。我们对此做了编辑，去掉了一些无关紧要的部分，并草拟了引言，旨在提供历史背景和一般的哲学指向。
　　对于《谈话录》的引言，我们要感谢肯尼斯·约翰逊教授，莫里斯·拉泽罗维茨，爱丽丝·安布罗斯·拉泽罗维茨，以及盖特露德·鲍斯玛一波斯夫人的帮助。我们还要感谢芭芭拉·哈斯特维特打印文稿。我们同样要感谢鲍斯玛的家庭，奥斯丁的德克萨斯大学人文研究中心，及伍斯特学院的支持。正是后者的“学院发展基金”提供的几次资助才使得远游和文稿再版得以可能。
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