具体描述
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●前言悲剧的哲学
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●一.信念转变与价值重估
●二.人性，天才的重负
●三.与“人道精神”决裂
●四.苦役，悲剧，自由的渴望
●五.从希望的哲学到绝望的哲学
●六.是让世界毁灭，还是我不喝茶？
●七.“理智和良心”与“心理学”
●八.正常面具下的“无耻”
●九.该怎样死才合乎道德？
●十.清澈的水与先验判断
●十一.残酷的天才
●十二.重估理想主义
●十三.“死屋”式的欺骗
●十四.平凡的人与不平凡的人
●十五.在善与恶的彼岸
●十六自由主义，地上的真理与地下的真理
●部分目录
内容简介
舍斯托夫或许是这个世纪*具可读性的哲学随笔作家之一，他总能用平衡的句法，建构出一种逻辑的辩论，以一种嘲讽的语气吸引读者。《尼采和陀思妥耶夫斯基》是以尼采和陀思妥耶夫斯基为主要研究对象的著作。书中论述了尼采与陀氏思想转变和“重估一切价值”的相似和相通之处：“陀思妥耶夫斯基谈论着自己信念的转变，尼采则说要重估一切价值。实质上，两种说法只是用不同的言辞说出同一个过程。”而重估价值的结果跌入怀疑主义和悲观主义的泥潭，由希望之城转入绝望之城，由日常性转入悲剧性。 (俄)列夫·舍斯托夫 著;田全金 译 著作 列夫·舍斯托夫（1866-1938），俄国白银时代*很好的思想家之一，亦被称为存在主义哲学家。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》（1899）、《尼采与陀思妥耶夫斯基》（1903）、《无根基颂》（1905）、《钥匙的统治》（1915）、《在约伯的天平上》（1929）、《尔凯郭尔与存在主义哲学》（1936）、《雅典与耶路撒冷》（1938）等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想，对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。
田全金，山东省苍山县（今兰陵县）人，文学博士，华东师范大学副教授，主要研究俄罗斯文学和中俄文学关系。著有《启蒙革命战争——中俄文学交往的三个镜像》（等 译者序：列夫·舍斯托夫及其悲剧哲学
摘要：舍斯托夫《陀思妥耶夫斯基与尼采》研究了陀思妥耶夫斯基思想转变和尼采的价值重估。舍斯托夫使用“悲剧哲学”这个“反常的词组”作为副标题，意在指出陀思妥耶夫斯基和尼采的反常性，并为其反常性辩护。舍斯托夫批判了俄国乃至西方流行的美与崇高等理想主义的、日常性的观念，探讨了怀疑主义和悲观主义的根源。在舍斯托夫的语境中，悲剧哲学也就是绝望的哲学，但未对悲剧哲学的概念作出系统阐述。
列夫·舍斯托夫（1866-1938）是白银时代俄国哲学家，著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》（1899）、《陀思妥耶夫斯基与尼采》（1903）、《无根基颂》（1905）、《钥匙的统治》（1915）、《等
用户评价
这本厚重的作品，光是捧在手里就能感受到一种沉甸甸的分量，它并非那种能让你轻松翻阅、一气呵成的读物。初次翻开时，我被那种近乎于偏执的思辨深度所震撼，作者似乎毫不留情地撕开了现代人内心最深处的矛盾与虚无，将那些我们习惯性回避的道德困境和生存哲学问题，赤裸裸地呈现在眼前。阅读的过程更像是一场艰苦卓绝的攀登，每一步都需要极大的精神投入去消化那些逻辑严密却又极具挑战性的论证。我发现自己不得不频繁地停下来，合上书本，陷入长久的沉思，试图捕捉那些在字里行间快速流窜的、关于“意义”与“价值重估”的火花。这种阅读体验是痛苦的，因为它迫使你正视自身的局限性与时代的荒谬感，但同时，也正是这种痛苦，带来了一种罕见的清醒。它不是提供答案的指南，而是一剂强效的清醒剂，让你在精神的荒原上重新审视自己站立的土地。这种对存在本质的叩问，远超出了寻常的哲学普及读物所能企及的深度。
这本书给予我的，更多的是一种精神上的“拓荒感”。它不是陪伴你散步的花园，而是需要你披荆斩棘才能抵达的群山之巅。在阅读过程中，我反复思考着作者是如何在一个看似充满矛盾和荒谬的哲学体系中，找到内在的统一性和必然性。这种整合能力令人叹服。它不仅仅是梳理了两位思想家的观点，更是构建了一个理解人类存在困境的全新框架。读完后，我发现自己看世界的角度发生了微妙但深刻的偏移，对那些社会热点、道德争论的态度也变得更加审慎和复杂。它成功地在你心中种下了一颗怀疑的种子，这颗种子不会让你变得愤世嫉俗，反而会让你以更深刻、更负责任的态度去面对生活的复杂性。这是一部能真正改变一个人思考习惯的著作，值得反复咀嚼、细细品味。
读完之后，我有一种强烈的冲动，想要立刻去翻阅那些被反复提及的经典文本，去追溯作者引用的那些思想源头。这本书的叙事节奏非常独特，它不像传统传记那样线性展开，而是通过一种近乎于意识流的方式，将两位巨匠的精神世界进行了一种高度的交织与对话。那种对人类精神疆域的探索，那种对权力意志和自由意志之间永恒张力的描绘，都让我感到一种极度的震撼。我常常在脑海中构建出两位思想家在某个寂静的书房里激烈辩论的画面，他们的声音穿越了时空，在我自己的内心深处回响。更令人称奇的是，作者在处理这些宏大议题时，并没有陷入晦涩难懂的学院派术语泥潭，而是保持了一种近乎于诗意的、充满张力的语言风格。这使得阅读过程虽然烧脑，却也充满了美学的享受，仿佛在阅读一篇结构精妙的交响乐谱，每个乐章的起承转合都暗藏着深刻的哲理暗示，让人回味无穷。
说实话，这本书的阅读门槛确实不低，但一旦跨过那最初的几道坎，里面的景观便会豁然开朗。我特别欣赏作者对于“人”的刻画，那种将个体置于宇宙洪荒背景下的卑微感与无可替代的能动性之间的微妙平衡，拿捏得恰到好处。它不是那种冷冰冰的理论堆砌，而是充满了对人类命运深切的关怀与悲悯。每当我感到生活似乎被日常琐事磨平棱角时，重读其中的某些段落，总能重新激活我内心深处对于“成为你自己”的原始渴望。这种书的作用，不在于提供现成的安慰，而在于激发你内在的斗争精神，去直面那些必须独自面对的终极问题。它像一面高悬的镜子，映照出我们灵魂的褶皱与光芒，引导我们去思考，在没有绝对真理的世界上，我们究竟该如何自处和行动。
这本书的结构安排极其精妙，它不像一般的学术著作那样平铺直叙，而是像一个螺旋上升的迷宫，每一次的循环都将主题推向一个新的深度。作者仿佛对读者的耐心有着极高的期望，他不断地抛出新的概念和视角，要求读者必须主动参与到思想的构建过程中来。我发现自己不得不时常停下来，用自己的语言去复述和梳理刚刚读到的那段论证，以确保自己没有被那些复杂、甚至有些令人不安的观念所误导。这种强迫性的内化过程，是这本书最宝贵之处。它教会的不是“相信什么”，而是“如何思考”。那种对既有价值体系的彻底颠覆与重建的冲动，使得这本书具有了近乎于“启蒙”的力量。它让你意识到，许多你深信不疑的观念，不过是时代精神的产物，需要被持续地质疑和审视。