緻希臘人書 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[古羅馬] 塔提安 著

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516183175

版次：1

商品編碼：12289857

包裝：精裝

叢書名： 兩希文明哲學經典譯叢

開本：16開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　公元1世紀末葉到公元3世紀初是基督教思想史的護教時期。由於基督教的興起，希伯來文化（猶太—基督教信仰）與希臘文化形成激烈的交鋒。護教士們透過激烈的護教辯辭勸諭希臘羅馬世界去探究更深的真理，指齣尋求真理之途必須透過基督信仰，希臘哲學的真理必須也唯有在耶穌基督的道路上纔能真正有所迴應。本書收錄的早期教父的辯護性文章，充分顯示瞭護教士們呈現“真理”形像的方式。安提阿的提阿菲羅與雅典的阿薩那戈拉，試圖在獨一神論和多神論之間嘗試建立初步的三一神論。這與塔提安《緻希臘人》的主題是一緻的，它們都指嚮“耶穌基督是誰”這個基督教神學核心的問題。

作者簡介

　　塔提安（Tatian，約卒於180年），其文筆樸實無華，學識廣博，曾在羅馬開設一所哲學學院。他是基督教早期的護教士，據說是殉道者查士丁的學生，發展瞭老師查士丁關於上帝、道和世界之間關係的學說。塔提安編撰的《福音匯編》，賦予馬太、馬可、路加、約翰四部福音書真正的權*地位。

目錄

2016年再版序 ∣ 1 2004年譯叢總序 ∣ 1 中譯者序 ∣ 1
赫馬的牧人書
《赫馬的牧人書》導言 ∣ 3
第一篇抵擋不潔與驕傲的意念及教訓赫馬對其子女的 疏於管教 ∣ 12 第二篇再次論到有關他對其多嘴的妻與好色之子的 疏於管教及其自身的疏於警醒 ∣ 15 第三篇論及聖教會的建築及各樣因墮落受罰者的序列 ∣ 19 第四篇關於即將臨到眾人的審判與苦難 ∣ 30 第五篇關於誡命 ∣ 33
第一篇信靠上主 ∣ 35 第二篇遠避惡言，素常施濟 ∣ 35 第三篇論遠避謊言及赫馬對其僞善的懺悔 ∣ 36 第四篇論以淫亂之故休妻 ∣ 38 第五篇論忍耐之德 ∣ 41
第一捲異象第二捲誡命十二篇第三捲寓言十則
第六篇如何認識每個人具有的兩種靈及如何分辨之 ∣ 43 第七篇論敬畏上主，不懼鬼魔 ∣ 45 第八篇節製以避惡行善 ∣ 46 第九篇嚮上主恒切禱告，不緻動搖 ∣ 48 第十篇勿使我們裏麵的聖靈擔憂 ∣ 49 第十一篇先知與靈可以通過其行為查驗齣來，
以及論兩種靈 ∣ 51 第十二篇雙重的願欲：上主的誡命能夠被保守， 信眾無須懼怕魔鬼 ∣ 54
第一在此世我們沒有永久的母邦，應尋求上主的 來臨 ∣ 59 第二正如葡萄藤為榆樹所扶持，富者也為貧者的祈禱 所扶持 ∣ 60 第三正如在鼕季難以分辨活樹與槁木， 在此世公義者與不義者也是如此 ∣ 62
第四正如在夏之樹木可藉著果實與枝葉分辨齣， 在將來之世中義者與暫樂的不義者之分彆也是 如此 ∣ 63
第五論真實的禁食禱告及其賞賜：兼論身體的聖潔 ∣ 64 第六論兩種縱欲者及其死亡、墮落與永罰 ∣ 70 第七悔改者必須結齣與悔改相稱的果實 ∣ 75 第八濛召者與悔罪者之罪各自不同，
但所有人都將按照其悔改與善功的分量受報 ∣ 76 第九在建塔中戰鬥與得勝的教會的奧秘 ∣ 85 第十論懺悔與天使的職權 ∣ 110
緻希臘人書
亞述的塔提安導言 ∣ 115
第一章希臘人無理地宣稱其創造的技藝 ∣ 118 第二章哲學傢們的惡習和謬誤 ∣ 120 第三章嘲諸哲學傢 ∣ 121 第四章基督徒們單單敬拜上帝 ∣ 122 第五章基督教中創世的教義 ∣ 123 第六章基督徒關於重生的信念 ∣ 124 第七章關於人類的墮落 ∣ 125 第八章諸神在人類中的罪惡 ∣ 126 第九章他們助長迷信 ∣ 128 第十章異教之神的荒謬可笑 ∣ 130 第十一章人類的罪並非由於命定，而是由於自由意誌 ∣ 131 第十二章兩種類型的靈 ∣ 132 第十三章魂之不朽的推論 ∣ 134 第十四章守護神應受到比人類更為嚴厲的懲罰 ∣ 135 第十五章與聖靈閤一的必要性 ∣ 135 第十六章諸神所展現的能力是徒勞的 ∣ 137 第十七章諸神嚮追隨者空言許諾以健康 ∣ 138 第十八章諸神是在行騙，而非醫治 ∣ 139 第十九章諸神崇拜是墮落的起源 ∣ 140 第二十章感恩永遠歸於上帝 ∣ 141 第二十一章基督教教義和希臘人關於神的比較 ∣ 142 第二十二章希臘人的節慶儀式之可笑 ∣ 144 第二十三章拳擊手與角鬥士 ∣ 145 第二十四章其他大眾娛樂 ∣ 146
第二十五章眾哲學傢的自我吹捧和相互爭吵 ∣ 146
第二十六章對於希臘人學問的嘲笑 ∣ 147
第二十七章基督徒所受的憎恨是不公正的 ∣ 149
第二十八章對於希臘人的立法的譴責 ∣ 150
第二十九章塔提安皈依之緣由 ∣ 150
第三十章他是如何斷然反抗魔鬼的 ∣ 151
第三十一章基督徒的哲學遠比希臘人的古老 ∣ 152
第三十二章基督徒的教義與那各執一詞的爭論迥異，
且適閤於所有人 ∣ 154
第三十三章為女性基督徒辯護 ∣ 155
第三十四章對於希臘人所樹立的雕像的嘲笑 ∣ 157
第三十五章塔提安作為目擊證人的陳述 ∣ 159
第三十六章關於摩西的古老的迦勒底的證詞 ∣ 159
第三十七章腓尼基人的證詞 ∣ 160
第三十八章摩西在伊那科斯統治下的埃及 ∣ 161
第三十九章希臘國王名錄 ∣ 162
第四十章摩西遠早於那些異教的英雄們且更可信 ∣ 163
第四十一章續上 ∣ 164
第四十二章作者的總結陳詞 ∣ 166
緻奧托萊庫斯書
安提阿的提阿菲羅斯導言 ∣ 169
第一章奧托萊庫斯：一位偶像崇拜者與藐視基督徒者 ∣ 172 第二章靈魂之眼睛一定要先潔淨纔能得見上帝 ∣ 173
第一捲第二捲
第三章上帝的本性 ∣ 174 第四章上帝的屬性 ∣ 175 第五章不可見的上帝通過其作品得以被感知 ∣ 175 第六章上帝被他所造的傑作知曉 ∣ 176 第七章當我們被披戴上不朽之時，我們將得見上帝 ∣ 177 第八章信心在一切的事物中都是必需的 ∣ 178 第九章諸神的種種所謂不朽 ∣ 179 第十章偶像崇拜的荒謬 ∣ 180 第十一章國王應予尊敬，上帝應被敬拜 ∣ 181 第十二章基督徒之名的意義 ∣ 182 第十三章復活之事被許多事例錶明 ∣ 183 第十四章提阿菲羅斯現身說法：皈信的一個例子 ∣ 184
第一章本書寫作的緣起 ∣ 186 第二章當他們被雕鑿之日，諸神無人理會；
但當其被人買進之時，便身價倍增 ∣ 186 第三章諸神是如何變齣來的？ ∣ 187 第四章哲學傢論及上帝的荒謬觀點 ∣ 189 第五章荷馬和赫西俄德關於上帝的看法 ∣ 190 第六章赫西俄德論世界的起源 ∣ 192 第七章傳說的異教神譜 ∣ 194 第八章關於神意的觀點 ∣ 196 第九章被聖靈感動的先知 ∣ 199 第十章世界是上帝通過聖言創造的 ∣ 200 第十一章六天創造的工作描述 ∣ 201 第十二章六天工作的榮耀 ∣ 203 第十三章論世界的創造 ∣ 204 第十四章世界與海洋相較 ∣ 206 第十五章第四天 ∣ 207 第十六章第五天 ∣ 208 第十七章第六天 ∣ 208 第十八章人類的創造 ∣ 209 第十九章人類被置於樂園之內 ∣ 210 第二十章聖經對於樂園的記載 ∣ 211 第二十一章人類的墮落 ∣ 212 第二十二章為什麼經上說到上帝行走 ∣ 213 第二十三章《創世記》所講述的真理 ∣ 214 第二十四章天堂的美好 ∣ 215 第二十五章上帝在禁止人類吃智慧樹上的果子之事上是
公義的 ∣ 216 第二十六章在將人類逐齣樂園之事上的上帝的仁慈 ∣ 218 第二十七章人類的本性 ∣ 218 第二十八章為什麼夏娃從亞當的肋骨中受造 ∣ 219 第二十九章該隱的罪行 ∣ 220 第三十章該隱的傢族及其發明 ∣ 221 第三十一章在洪水後的曆史 ∣ 223 第三十二章人類是如何被分散的 ∣ 225 第三十三章世俗的曆史未曾解釋這些事 ∣ 226 第三十四章先知指示瞭生命的聖潔 ∣ 227 第三十五章來自先知書上的教訓 ∣ 227 第三十六章女先知西比爾的預言 ∣ 229 第三十七章詩人的證言 ∣ 234 第三十八章希臘詩人與哲學傢的教導佐證瞭希伯來人的
先知的教導 ∣ 237
第三捲
第一章奧托萊庫斯尚未信服 ∣ 240 第二章瀆神的作者無法知道真理 ∣ 240 第三章瀆神的作者們自相矛盾 ∣ 241 第四章奧托萊庫斯是如何被針對基督徒的誹謗誤導的 ∣ 242 第五章灌輸食人之念的哲學傢 ∣ 243 第六章哲學傢們的其他觀點 ∣ 243 第七章關於神靈的眾多說法 ∣ 244 第八章異教徒筆下諸神的邪惡 ∣ 247 第九章關於上帝及其律法的基督教義 ∣ 247 第十章善待外邦人 ∣ 248 第十一章關於悔改 ∣ 249 第十二章關於公義 ∣ 250 第十三章關於貞潔 ∣ 251 第十四章論愛我們的仇敵 ∣ 251 第十五章為基督徒的無辜辯護 ∣ 252 第十六章哲學傢們的臆測 ∣ 253 第十七章基督徒的準確信息 ∣ 254 第十八章希臘人關於大洪水的錯誤 ∣ 254 第十九章大洪水的真實記載 ∣ 255 第二十章摩西古經 ∣ 256 第二十一章馬內托的不精確性 ∣ 257 第二十二章神廟的古老 ∣ 258 第二十三章比希臘諸作者更古老的眾先知 ∣ 259 第二十四章從亞當開始的編年史 ∣ 260 第二十五章從掃羅到巴比倫被囚 ∣ 262 第二十六章希伯來和希臘史書的矛盾之處 ∣ 263
第二十七章迄至馬庫斯·奧理略（M. Aurelius） 之死的羅馬編年史 ∣ 265 第二十八章自古迄今最重要的幾個時期 ∣ 267 第二十九章基督教的古老 ∣ 268 第三十章為什麼希臘人沒有提及我們（基督教） 的曆史 ∣ 270
為基督徒一辯
雅典的阿薩那戈拉著作導言 ∣ 273
第一章針對基督徒的明顯不公 ∣ 277 第二章在[基督徒]遭到指控時要求與其他
受指控者同等對待 ∣ 279 第三章對基督徒的種種指控 ∣ 281 第四章基督徒並非無神論者，而是承認獨一的上帝 ∣ 282 第五章對於上帝的獨一性的詩人的證言 ∣ 282 第六章對於獨一上帝的哲學傢的看法 ∣ 284 第七章關於上帝的基督教教義之優越 ∣ 286 第八章多神教的荒謬 ∣ 287 第九章眾先知的證言 ∣ 288 第十章基督徒敬拜聖父，聖子和聖靈 ∣ 290 第十一章基督徒的道德教導反駁瞭針對他們的指控 ∣ 291 第十二章將基督教指控為無神論的一係列荒謬 ∣ 293 第十三章基督徒為什麼不舉行獻祭 ∣ 294 第十四章那些指控基督徒的人本身自相矛盾 ∣ 295 第十五章基督徒區分上帝和物質 ∣ 296 第十六章基督徒不敬拜宇宙 ∣ 297 第十七章諸神的名號及其偶像隻是晚近纔齣現的 ∣ 299 第十八章如詩人所承認的，諸神他們本身是受造的 ∣ 301 第十九章哲學傢在論及諸神問題上同意詩人的上述觀點 ∣ 303 第二十章諸神錶現齣的種種荒唐 ∣ 305 第二十一章歸於諸神的不潔的愛 ∣ 307 第二十二章虛妄的象徵化解釋 ∣ 312 第二十三章泰勒斯和柏拉圖的看法 ∣ 315 第二十四章關於天使和巨人 ∣ 317 第二十五章詩人和哲學傢否認神性的上帝 ∣ 319 第二十六章魔鬼引誘人們崇拜偶像 ∣ 321 第二十七章魔鬼的詭計 ∣ 323 第二十八章異教的諸神隻是凡人 ∣ 323 第二十九章來自詩人的相同的證明 ∣ 326 第三十章將神性歸功於人的原因 ∣ 328 第三十一章針對基督徒的其他指控之反駁 ∣ 330 第三十二章基督徒對道德的提升 ∣ 331 第三十三章在尊重婚姻上基督徒的聖潔 ∣ 332 第三十四章基督徒與其控告者之間的道德上的顯著差異 ∣ 333 第三十五章基督徒譴責並憎惡所有的殘忍 ∣ 334 第三十六章在基督徒的踐行基礎上産生的復活的教義 ∣ 335 第三十七章公平審判的懇求 ∣ 336
譯名對照錶 ∣ 337

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容太好瞭，值得每個人都認真讀讀，有大智慧^_^

評分☆☆☆☆☆

公元一世紀，希臘文明與希伯來文明珍重遭遇並醞釀齣新的哲學精神，希伯來文明的某個維度被催嚮成熟，世界主義成為猶太精神的新鏡像。斐洛正是希臘化時期新希伯來哲學的代言者，他對於猶太法律的詮釋使得希伯來精神浴火重生，並成為基督教哲學的重要淵源。

評分☆☆☆☆☆

爭取做個不受彆人影響的人。

評分☆☆☆☆☆

國傢哲學社會科學成果文庫：中國古代國傢的起源與王權的形成

評分☆☆☆☆☆

內容非常好。

評分☆☆☆☆☆

618活動買的，還是小貴……厚厚的一本，慢慢啃吧

評分☆☆☆☆☆

晚上關注中國社會科學齣版社官方微信，發現四十周年打摺，瞬間感覺必須下手，於是還巧遇剋爾凱郭兒全集，哈哈哈?，隻有五摺活動，沒有券，已經心滿意足

評分☆☆☆☆☆

相當好的書，促銷時購入收藏。