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康震著

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发表于2024-11-22

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图书介绍

出版社：中华书局

ISBN：9787101127287

版次：1

商品编码：12288855

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：轻型纸

页数：273

字数：200000

正文语种：中文

图书描述

产品特色

编辑推荐

★ 是什么成就了文坛上闪耀璀璨的“苏家三父子”？

★ 他们不同的性格特点演绎着怎样的冷暖人生？

★ 内含多幅康震老师创作的书画，更具收藏价值。

内容简介

　　在中国历史中，北宋的苏洵、苏轼、苏辙父子兄弟三人可谓是一家人同登文坛高峰的典型代表。苏洵是一株老树，根深叶茂，繁密成荫，在他的近旁，新松茁壮，材堪栋梁；苏辙是一座火山，表面沉静，内心炽热，为人谦和敦厚，为政刚柔并济，处置有方；而苏轼更是文坛领袖，从古至今令无数中国人为之敬仰崇拜，成为融入民族血液的人格样板。康震教授在本书不仅讲述了苏洵、苏轼、苏辙三人的代表性经历以及对三人诗词、散文的品读，更延展了对子女的教育以及当时的社会风貌，作者借古喻今，对今天的很多问题都有借鉴意义。

作者简介

　　康震，陕西绥德人，文学博士。现为北京师范大学文学院教授、博士生导师。“长江学者奖励计划”青年学者、教育部新世纪人才、全国模范教师等。中国唐代文学学会理事、中国苏轼研究会、中国李白研究会常务理事。在《文学评论》《文艺研究》等学术期刊发表论文七十余篇，出版《长安文化与隋唐诗歌》《中国散文通史`隋唐五代卷》、“康震评说唐宋文学家系列”等著作二十余部，荣获国家、省部级优秀成果奖多项，主持国家、省部级重大教学、科研项目十余项。

　　2005 年至今，在中央电视台《百家讲坛》主讲《诗仙李白》《诗圣杜甫》《苏轼》《李清照》《唐宋八大家》等专题讲座；担任中央电视台《中国诗词大会》《中国汉字听写大会》《中国民歌大会》《朗读者》《汉语桥》等栏目文学顾问与点评嘉宾。

精彩书摘

第一讲人见人爱苏东坡

　　在中国古代历史上，有不少父子兄弟并称的名人。比如三国时代的“三曹”—政治家、文学家曹操和他的儿子曹丕、曹植；西晋时代的“三张”—诗人张载、张协、张亢兄弟；明代的“三袁”—文学家袁宏道、袁中道、袁宗道兄弟；还有唐宋八大家中的北宋“三苏”—苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。人们一般称苏洵为老苏，苏轼为大苏，苏辙为小苏。

　　与其他父子兄弟并称的名人相比，“三苏”的知名度最高，“三苏”当中又以苏轼的名气最大。那么，与其他唐宋七大家相比，苏轼最大的特点是什么？一言以蔽之：人见人爱。具体而言，他有四大可爱之处。

　　名震宇内的文艺全才

　　第一，文学艺术领域中的全才与天才。何以见得？在诗歌领域，苏轼与弟子黄庭坚并称“苏黄”，被公认为宋代诗歌最高成就的代表；在词的领域，他与南宋辛弃疾并称“苏辛”，被公认为豪放派的开创者与代表作家；在散文的领域，他与自己的老师欧阳修并称“欧苏”，是宋代散文最高成就的代表，人们评价他们的散文风格是：“欧文如潮，苏文如海”；在书法领域，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“苏黄米蔡”，名列北宋四大书法家之首；在绘画领域，他是宋代“湖州竹派”的代表人物，擅长画枯木、怪石、墨竹；在学术思想领域，他是宋代三大学派（关学、洛学、蜀学）的代表人物；此外，苏轼在史学领域也颇有创见。一个人一生如果有这其中一项成就，就足以骄傲了，苏轼却在这许多领域同时取得卓越的成就，他不仅有才华，是个人才，还是个天才，更是个全面的天才，这怎么能不令人尊敬，怎么能不人见人爱呢？

　　天才加全才，这就是苏轼人见人爱的基础。苏轼的这个特点，在八大家当中具有唯一性，在古代众多的文学艺术家当中，也极为罕见。韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏辙这七个人，在文学以外都有所长，但他们没有一个人像苏轼那样全面占有文学艺术的各个领域，并作出了巨大的贡献。据不完全统计，苏轼为我们留下两千七百多首诗，三百多首词，四千八百多篇文章，数量、质量均居北宋著名作家之首。他去世的时候六十六岁，如果从二十岁算起，在四十多年的时间里创作如此之多的作品、精品，真是一个奇迹。

正因为如此，他的朋友与弟子们给予他极高的评价。

　　宋代著名诗人、文学评论家吕本中认为：“自古以来，语文章之妙，广备众体，出奇无穷者，唯东坡一人。”（《童蒙诗训》）苏轼的弟子，大诗人、大书法家黄庭坚对苏轼的书法艺术给予极高的评价：“翰林苏子瞻，书法娟秀”，“于今为天下第一。”（《跋自所书与宗室景道》）“挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一。”（《跋东坡墨迹》）

　　举个例子。历来写庐山的诗，谁最有名？李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”写得太好了！你要再写庐山的景色，还怎么超过他？很难！但是苏轼来写，依然会有新意。他的《题西林壁》说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”写得更妙！避开直接描写庐山，选取了一个思考的角度。读李白的诗，我们神往庐山；读苏轼的诗，我们神思庐山。读李白的诗，让我们激动，让我们激情澎湃；读苏轼的诗，让我们成熟，让我们思绪万千。这就是天才的作品，不写他人想到的，只写他人想不到的。关于庐山的诗太多了，最有名的两首属于唐宋时代最有名的两位诗人，这两首诗写出了两个时代的性格（《苕溪渔隐丛话前集》）。近代大诗人，京师大学堂教习（教授）陈衍认为，这首诗“有新思想，似未经人道过”（《宋诗精华录》）。

　　正因为如此，宋神宗虽然不满苏轼的反对变法，将他贬往黄州，但还是深深折服于苏轼的文学艺术才华。神宗在宫里吃饭的时候，如果停下筷子开始看书，宫人就知道，这一定是在看苏轼的诗文，神宗看着看着会突然感叹：“奇才！奇才！”一次，神宗与身边大臣议论古今人物，问苏轼与哪一位古人比较相似，大臣回答说，与李白比较相似。神宗想了想，说：不对。李白有苏轼的才气，却没有苏轼的学问。我们姑且不评价李白与苏轼孰高孰低，一个文人能够得到皇帝这样的肯定，而且是在他被贬黄州之际，这充分说明苏轼在北宋文坛的崇高地位。

　　苏轼的文学艺术才华，在当时的外国也有很大的影响力。苏轼的好朋友张舜民奉旨出使辽国，在辽国的馆驿中，看到墙壁上刻有苏轼的诗作《老人行》。来到书店里，也看到有苏轼的诗集在售卖。张舜民非常感慨，题诗云：“谁题佳句到幽都，逢著胡儿问大苏。”（《渑水燕谈录》）没想到在国外也能看到苏轼的诗句，看来连外国人也喜欢苏轼啊！后来苏辙奉旨出使辽国，辽国大臣们也纷纷打听苏轼的情况。苏辙很有感触，写诗给苏轼说：“谁将家集过幽都，逢见胡人问大苏。莫把声名动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。”（《栾城集》）来到辽国，人人都在打听你的消息，你的大名在外，将来想要隐退江湖恐怕就难了。

　　其实，不仅仅是朋友、皇帝、外国人的评价高，就连他的政敌、审讯他的法官，对他的评价也很高。宋人诗话《甲申杂记》中记录了这样一个故事：

　　天下之公论，虽仇怨不能夺也。李承之奉世知南京，尝谓余曰：昨在侍从班时，李定资深鞫苏子瞻狱，虽同列不敢辄启问。一日，资深于崇政殿门忽谓诸人曰：“苏轼，诚奇才也。”众莫敢对，已而曰：“虽二三十年所作文字、诗句，引证经传，随问即答，无一字差舛，诚天下之奇才也。”叹息不已。

　　说的是苏轼因为涉嫌在诗文中讥讽皇帝、新法，被御史台抓起来审讯，审讯他的法官是权御史中丞（相当于国家监察部部长）李定。李定为人严厉而刻薄，他将苏轼过去数十年所写诗文全部翻出来，细细审问苏轼，这些诗文中，究竟哪一句哪个字有讥讽朝政之意。那真是苏轼命悬一线的时期，大臣们都噤若寒蝉，每天上朝都不敢过问苏轼的情况，离李定远远的。一天，李定在崇政殿门外与众大臣一起等待上朝，忽然对大家说了一句：“苏轼真是奇才！”大家不知道他葫芦里卖的什么药，都不敢吭气儿。他看大家没反应，停了好一会儿，一个人自言自语地说：“已经过去二三十年了，他自己所作的文字诗句，引用的经书、传记文字，即问即答，无一字有差错，真是天下的奇才。”说完叹息不已。

　　人人倾服的士林领袖

　　苏轼的第二个可爱之处，在于他是士林的领袖，也就是知识分子的领袖。领袖有两种，一种是刚性的，一种是柔性的。国家元首、军队总司令，这是刚性领袖。精神领袖、士林领袖，这是柔性领袖。一位士林领袖，应该有巨大的声望，超强的人气，强烈的凝聚力。唐宋八大家中，不少人都算是某一方面的领袖。如韩愈、柳宗元，就是古文运动的领袖；如王安石，是改革变法的领袖；苏辙做过副宰相，也算是政治领袖；欧阳修是大文学家，又做过副宰相，既是政治领袖，也是文坛领袖。至于曾巩、苏洵，都不曾有过领袖的地位。

　　与这七大家相比，苏轼这个士林领袖有其独特之处、可爱之处。首先，苏轼在政治上的影响力大。他曾在中央担任如吏部郎中、起居舍人、中书舍人、翰林学士、吏部尚书、兵部尚书、礼部尚书等职，在地方长期担任行政长官，如密州知州、徐州知州、湖州知州、登州知州、杭州知州、颍州知州、扬州知州、定州知州。在北宋朝的党派斗争中，他又是“蜀党”的领袖。综合这两方面来看，他算是一个政治领袖。但这不是苏轼领袖的主要内涵，在北宋，苏轼主要是一位杰出的士林领袖，是知识分子的精神领袖。他门下有苏门四学士、苏门六君子。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”也就是说孔子门下有三千弟子，最杰出的有七十二位。苏轼教授、教导过的弟子肯定很多，但是真正为大家公认的最有水准的还是这四学士与六君子。这个组合，不仅仅是因为他们与苏轼在文学艺术方面声气相投，更重要的是他们仰慕苏轼的道德品行、人格修养与立身为政的原则，他们愿意凝聚在苏轼的周围，成为一个君子的组合、道德的组合、文学的组合。六君子当中，黄庭坚、陈师道擅长诗歌，是北宋诗歌巨匠；秦观是一代词宗，并擅长散文；晁补之擅长诗词；张耒擅长诗歌、散文；李廌擅长散文，他们都是北宋著名的文士。北宋的文坛与文人群体，因为有了这个组合而光芒四射。四学士与六君子，也成为后代文人向往的理想化的文人群体。

　　在这个组合中，苏轼士林领袖的作用是明显的。他对于自己这个领袖地位，有着高度的自觉。他说：“文章之任，亦在名世之士，相与主盟，则其道不坠。方今太平之盛，文士辈出，要使一时之文有所宗主。昔欧阳文忠常以是任付与某，故不敢不勉。异时文章盟主，责在诸君，亦如文忠之付授也。”（《师友谈记》）意思是说：文章事业，要靠一代代人主盟相传，才不会衰落。当今太平盛世，文人辈出，必须要有所宗主，才能使文章事业兴旺发达。昔日欧阳公将文坛盟主的重任交付给我，我不敢不勉力为之。将来文坛盟主的重任还要拜托更年轻的一代，就好像当初欧阳公托付给我一样。

　　文坛盟主、士林领袖的职责重大，要有盟主的风范，要尽到盟主的责任与义务。晁补之写了一篇《悯吾庐赋》，苏轼读后觉得他才气不凡，不过文章也有点儿小小的瑕疵：华丽有余而平和不足。苏轼认为，一个年轻作家开始创作时，最好是以平和为主，然后再追求华丽新奇，这才符合创作规律，对他本人发展也有好处。但苏轼是晁补之的老师，年长十六岁，如果直接指出他的不足，也许会挫伤他的自尊心与进取心。苏轼犯了难，寻思了一会儿，便提笔给黄庭坚写了一封信，信中说，希望自己的这些建议，能以黄庭坚个人意见的方式，委婉地告诉晁补之。因为黄庭坚与晁补之是同辈关系，有些话说出来比较方便，不会挫伤晁补之的锐气。晁补之如果不服气，也可以与黄庭坚争论、切磋，如果换作苏轼，晁补之就可能碍于苏轼师长的身份，不敢争辩。可见，士林领袖并不就是高高在上、颐指气使，首先要善于体察人心，对待后进之士要用心良苦。

　　李廌初到京师游学，一直科场不利，他很着急，于是穿梭于权贵之门，频频投文献诗，时时遭人轻视，惹人白眼。苏轼很欣赏李廌的文章才气，却不赞成他这种“朝扣富儿门，暮随肥马尘”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的做法，便以长者的口吻劝导他说：你天分很高，定有出头之日，最要紧的是循序渐进，决不可轻浮躁进，做有伤名节的事情。李廌入京以来见过不少巨公大卿，却没有人这样真诚地关心过他，因此心中十分感激，此后便常常以苏轼的劝告引以为戒。

　　苏轼不仅在精神上鼓励他，也给予他很多实际的帮助。李廌连年科场不顺，经济上十分窘迫。宋神宗元丰八年（1085），苏轼刚刚结束在黄州的贬谪生活，将赴常州。有位朋友特意给他送来十匹绢、一百两丝作为安家费用。这天正巧李廌前来拜谒，苏轼知道他家境贫寒，家中几位长辈先后病故，均无力安葬，便将朋友的馈赠全部转送给了李廌。

　　哲宗元祐四年（1089）四月，苏轼出守杭州，朝廷赐给他一匹宝马，苏轼想到李廌经济拮据，便想将这匹宝马转赠给他。转念又想，李廌家贫，说不定哪天就会卖马救急，而此马是朝廷赏赐的御马，必须写张公据给李廌，说明此马的来源才好。于是便亲笔写了一张“马券”，措辞婉转，又不至于伤害到李廌的自尊心：

　　元祐元年，予初入玉堂，蒙恩赐玉鼻骍。今年出守杭州，复沾此赐。东南例乘肩舆（即轿子），得一马足矣，而李方叔未有马，故以赠之。又恐方叔别获嘉马，不免卖此，故为出公据。四年四月十五日，轼书。（《赠李方叔赐马券》）

　　这张马券后来在眉州刻石，有拓本流传于世。

　　有趣的是，苏轼写完这张马券半年之后，黄庭坚又给李廌写了一封信，这封信的作用竟然是为李廌公开叫卖这匹马：

　　翰林苏子瞻所得天厩马，其所从来甚宠，加以妙墨作券，此马价应十倍。方叔豆羹常不继，将不能有此马，御以如富贵之家，辄曰：“非良马也”。故不售。夫天厩虽饶马，其知名绝足，亦时有之尔，岂可求赐马尽良也？或又责方叔受翰林公之惠，当乘之往来田间，安用汲汲索钱？此又不识蛘痛者从傍论砭疽尔。甚穷亦难忍哉！使有义士能捐二十万，并券与马取之，不惟解方叔之倒悬，亦足以豪矣。众不可。盖遇人中磊磊者，试以予书示之。元祐四年十月甲寅黄庭坚书赠李方叔。

　　这其实就是在给李廌卖马打广告，苏轼这个榜样的力量真是无穷。具有传奇意味的是，黄庭坚为李廌作的这篇广告，经过九百多年后，在2007年，出现在北京保利国际拍卖公司，这件《书苏东坡马券帖后赠李方叔真迹卷》，引首有张大千作水墨仙并赞辞，还有梁启超、罗振玉、黄宾虹、王国维等名家的题跋及印章，起拍价近千万。其实给这封信定价太委屈它了，九百年前那匹马都能卖二十万钱，现在九百多年过去了，这么真情、珍贵的信笺，是名副其实的无价之宝，值得流芳百世。它记录的不仅是一匹马的故事，还是一段情意、一段传奇，是苏门中的眷眷深情与友谊。

　　游戏人间的不老顽童

　　苏轼的第三个可爱之处，在于他是一个世俗方外的老顽童。什么是老顽童？就是永远有一颗赤子之心、赤诚之心。无论这个世界如何不如人意，却总是能够以热爱、喜爱、欢喜的态度，以热情的态度、乐观的态度来看世界，看他人。这样一来，这个人的身上就拥有一种特别的气质、特别的趣味，就像辛弃疾说的：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是。”换言之，我看世界多可爱，料世界看我也应该很可爱吧！这其实就是一种人生态度，世界丑恶还是美好不重要，重要的是我看世界的态度是美好的。苏轼自己就说，我“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”（《说郛》）—我跟谁都能聊到一起，玉皇大帝可以聊，乞丐收容所的穷孩子也能聊。苏辙曾经劝他哥哥跟人交往的时候要慎重，要有选择地交朋友，苏轼回答他说：“吾眼前见天下无一个不好的人。此乃一病。”这话听上去有点儿傻，但是生活中的我们，其实都太精明了、太聪明了，所以也就不可爱了，这时候突然有个傻傻的苏东坡冒出来，看见谁都是自己的朋友，这样的人难道不可爱吗？我们的生活中难道不需要这样的人吗？苏轼是个全面的天才，有才华有学问，这让我们崇拜他；苏轼是个文坛领袖，士林领袖，这让我们敬重他。但是现在，苏轼还是一个老顽童，是个邻家大叔，这让我们爱他，爱到骨子里。

　　在唐宋其他七大家的身上，有很多的特点与苏轼相似，但唯独这个特点是他们都没有的。苏轼在世俗世界与方外世界，都是一个热闹人，一个有趣的人。比如，苏轼很喜欢吃猪肉。他的朋友佛印和尚住在润州（今属江苏镇江）金山寺，苏轼常常去探望他。佛印知道他嘴馋，就偷偷做点儿猪肉犒劳他。结果有一天发生了意外，佛印辛辛苦苦、小心谨慎地烧好了猪肉，藏在一个地方。苏轼来了，猪肉却被人偷吃了！这说明有人早就知道佛印偷偷做猪肉，但是知情者非但不举报，反而将佛印的猪肉偷了去，弄得佛印哑巴吃黄连有苦说不出。苏轼看到朋友尴尬的样子，即兴赋诗一首，诗云：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦康震讲三苏下载 mobi epub pdf txt 电子书格式