康震讲王安石 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

★ 内含多幅康震老师创作的书画，更具收藏价值。

★ 以今人视角讲述王安石的人格魅力

★ 用丰富史料详解变法的成败得失

内容简介

　　在“唐宋八大家”中，王安石应该说是极独特、不寻常的一个。他的官职高，争议也大——他曾两度担任宰相，又两度被罢，他不管是在生前还是死后都围绕着无数的话题。梁启超先生说他胸怀如千里湖泊，气节如万仞高山；列宁称他为“中国十一世纪的改革家”，并赞同他的土地国有政策；司马光对他的政治生涯全盘否定，说他是喜欢播弄是非、破坏朝纲之人；而朱熹虽赞赏王安石的品格却认为他的变法是不识病症而给人下猛药，最后置人于死地……王安石的千秋功罪也许永不会有确切的答案，然而本书作者康震教授却不以政治、阶级、情感的立场为出发点，只为读者讲述一个真实的王安石，相信读者看完，自会有内心的判断。

作者简介

　　康震，陕西绥德人，文学博士。现为北京师范大学文学院教授、博士生导师。“长江学者奖励计划”青年学者、教育部新世纪人才、全国模范教师等。中国唐代文学学会理事、中国苏轼研究会、中国李白研究会常务理事。在《文学评论》《文艺研究》等学术期刊发表论文七十余篇，出版《长安文化与隋唐诗歌》《中国散文通史`隋唐五代卷》、“康震评说唐宋文学家系列”等著作二十余部，荣获国家、省部级优秀成果奖多项，主持国家、省部级重大教学、科研项目十余项。

　　2005 年至今，在中央电视台《百家讲坛》主讲《诗仙李白》《诗圣杜甫》《苏轼》《李清照》《唐宋八大家》等专题讲座；担任中央电视台《中国诗词大会》《中国汉字听写大会》《中国民歌大会》《朗读者》《汉语桥》等栏目文学顾问与点评嘉宾。

目录

序／1

第一讲?这个宰相不寻常 1

第二讲?奋力辞官的N个理由 13

第三讲?给力的基层一把手 23

第四讲?京官中看不中用 35

第五讲?百年帝国烂摊子 45

第六讲?小皇帝手中的双刃剑 55

第七讲?挑兵挑将费精神 65

第八讲?北宋百年第一札 75

第九讲?站着讲还是坐着讲？ 85

第十讲?小女子掀起大波澜 97

第十一讲?青苗法的是与非 111

第十二讲?变法、变脸、翻脸 125

第十三讲?十宗罪、三不足 141

第十四讲?一张图画黑王丞相 151

第十五讲?东山再起也枉然 165

第十六讲?多面宰相的情趣风采 183

第十七讲?说不尽的王昭君 199

第十八讲?翻案诗文第一家 213

第十九讲?司马牛与拗丞相 227

第二十讲?不是冤家不聚头 245

第二十一讲?可怜人间四月天 263

第二十二讲?千秋功罪任评说 277

后记/294

精彩书摘

　　第一讲 这个宰相不寻常

　　在“唐宋八大家”当中，王安石应该说是最独特、也最不寻常的一个。

　　为什么说他最独特呢？因为在“八大家”当中，他的官职最高，争议也最大—他曾两度担任宰相（相当于国务院总理），又两度被罢相；他的生前与身后都备受争议，人们对他褒贬不一。

为什么说他最不寻常呢？当我开口说“王安石”这个名字的时候，大家立刻就会想到“变法”这个词。对大部分人来说，“王安石变法”就是一个固定词组。王安石变法的影响力实在是太大了，直到二十一世纪的今天，这种影响仍然存在。

　　王安石的第一个不寻常：历史评价不寻常。这包括两方面，第一方面：古今中外，赞不绝口。

　　首先来看中国。1908年，“百日维新”失败的第十个年头。这一年，清朝光绪皇帝与慈禧太后先后去世。也是在这一年，“百日维新”的领袖梁启超为王安石写了一部传记《王荆公》。在传记中，他称赞王安石的胸怀如千里湖泊，气节如万仞高山。他认为，王安石的变法不仅化解了北宋的社会危机，而且变法原理为二十世纪东西方各国所采用。梁启超说，从夏商周三代到现在，四千多年了，谁是最完美、最伟大的人物？王安石！他是古今第一完人！我们应当给他铸造个大大的金像来纪念他！

　　这是中国人的评价，再来看外国。

　　1906年，俄国“十月革命”爆发的前十年。布尔什维克领袖列宁在讨论农民的土地政策时，特别指出王安石是“中国十一世纪的改革家”（《修改工人政党的土地纲领》），并赞同王安石的土地国有政策。三十多年后的1944年，中国“抗战”时期，美国副总统华莱士访问中国。在中国官员面前，他出人意料地称赞王安石是中国历史上推行新政的第一人。他认为，美国在经济危机时发放农业贷款的做法，与王安石推行的“青苗法”有异曲同工之妙，对挽救美国经济起到了很大的作用。

　　十一世纪中国的王安石及其变法，居然引起了二十世纪最大的社会主义与资本主义国家领袖的关注，这绝对不是一个偶然事件。既然王安石具有如此巨大的国际影响，那么王安石变法应该是大大的好事，大家都应该热烈鼓掌，大声叫好才是吧？事实却恰恰相反，从王安石开始变法的那一刻起，一直到现在，骂他、诅咒他的人要远远多于为他鼓掌叫好的人。骂他的人级别很高，给他定的罪名也很大，这可谓是石破天惊，骂声更是惊心动魄。

　　这也正是王安石历史评价的第二方面：身后骂名，空前绝后。

　　与商鞅、张居正、康有为、梁启超这些历史上的改革家相比，王安石遭受的批评，时间长、罪名大、范围广、程度深，可以说是空前绝后、非同寻常的。骂王安石的人里，级别最高的就是下令杀岳飞的宋高宗赵构。宋钦宗靖康二年（1127），北宋灭亡，宋徽宗、宋钦宗两个窝囊皇帝被金国俘虏。那么，到底谁该为北宋的灭亡承担责任呢？宋高宗赵构认为，北宋灭亡，王安石是罪魁祸首。当时的宗正少卿兼直史馆范冲曾对赵构说过这样一段话：

　　王安石自任己见，非毁前人，尽变祖宗法度，上误神宗皇帝，天下之乱实兆于安石，此皆非神祖之意！（宋`李心传《建炎以来系年要录》卷七九“绍兴四年八月戊寅”）

　　大意是说，王安石一意孤行、诽谤前辈、蛊惑宋神宗。天下大乱的根源就是从王安石变法开始的，王安石就是北宋灭亡的总根源！赵构认为范冲所言极是。这还不算是最严重的，宋朝甚至有人认为王安石跟秦桧一样坏，为什么呢？因为：

　　国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也。其裂而不复合者，秦桧之罪也。（宋`罗大经《鹤林玉露》）

　　让国家由统一走向分裂的罪魁是王安石，让分裂的国家无法统一的祸首是秦桧！有人干脆就说王安石是天下第一奸邪之人：

　　神宗之昏惑，合赧亥桓灵为一人者也；安石之奸邪，合莽操懿温为一人者也。此言最公最明矣。……求之前古奸臣，未有其比。（明`杨慎《丹铅录》）

　　宋神宗是古代最昏庸、荒淫皇帝的结合体，而王安石则是王莽、曹操、司马懿等大奸臣的集合体。古往今来的大奸臣，没有一个人比得上王安石！

　　可能觉得这样骂还不解气，有人恨不能直接说王安石不是人。宋朝有人编了个故事，说王安石出生的时候，家里突然闯进一只獾猪，不一会儿王安石就出生了，所以家里人就给王安石起了一个小名儿，叫做獾郎。用现在的话来说，就是小狗子，或者小猪仔。（宋`邵伯温《邵氏闻见录》）

　　按照史书记载的惯例，古代王侯将相、圣贤才子出生的时候，不是满屋子香气扑鼻，就是天上地下大放光芒。而且圣人小的时候，一般都是天庭饱满、地阁方圆、两耳垂肩、双手过膝、反正跟一般人不能一样！哪有像王安石出生这么窝囊的！

　　王安石的第二个不寻常：婚恋观念不寻常。

　　王安石曾在朝廷担任知制诰之职，负责给皇上起草诏书，职位很重要，但是王安石的心一点儿也不花。有一天，他正在书房里办公、看书，有个人给他端来一杯茶。王安石抬头一看，哎呀，端茶的是一个挺漂亮的女子。王安石赶紧问：你是谁啊？从哪儿来的？我怎么没见过你呀？王安石的夫人赶紧上前来说：老爷，这是我给您买的小妾，专门服侍您生活起居，花了90万钱呢。好家伙，这还了得！按常人的想法，这该不是夫人在考验王安石吧？

　　王安石没理夫人的话茬儿，接着问那女子：你是谁家的女子？怎么来到这里的？女子回答说：我的丈夫本是一位将军，负责押运粮食，结果运粮船翻了，无法弥补损失，只能将我卖了还债。王安石听罢心里很难过，派人请来这女子的丈夫，对他说：你们回去好好过日子吧！那90万钱我也不要了，我再给你们一些钱，以后再困难也别卖老婆！（宋`邵伯温《邵氏闻见录》）

　　这故事听着新鲜吧？要知道，唐宋时期的官员、士大夫纳妾是寻常之事。唐代大诗人李白、白居易，大散文家韩愈、柳宗元，家中都有小妾，有的还不止一两个。宋代大文学家欧阳修、苏轼、辛弃疾家中也有小妾。模范夫妻李清照、赵明诚也不例外，俩人虽然两情相悦，可赵明诚还是纳妾不误。王安石的夫人主动给他买来了小妾，可是他却不要，这是为什么呢？

　　王安石也是个男人，我们不相信他看见了美女不动心，不赏心悦目。他一生个性倔强、独立，绝对不是一个惧内的人。他的言行可见：人活在世上固然是为了过得好、看得好、吃得好，但还要有原则。什么原则？从爱情角度来说，既然彼此有了忠诚的承诺，就应厮守一生，绝无二心。这与其他女子长得是否漂亮没关系，与自己的夫人是否变成黄脸婆也没关系。与什么有关系？与承诺和坚守有关系。坚守的是一生的承诺，承诺的是一生的坚守。

　　王安石一生只有吴氏这一位妻子，在那个纳妾合理合法甚至合情的时代，这难道寻常吗？在刚才的故事中，夫人吴氏买这个小妾的所有手续都符合法律程序，但是符合法律的事情并不一定都符合情理，而符合情理的事情也不一定都符合道德。总之，无论是从爱情、婚姻还是道德的角度看，王安石的所作所为都够得上一个正人君子，这样的做派在当时是很不寻常的。

　　王安石的第三个不寻常：生活方式不寻常。

　　北宋是中国封建社会官员俸禄最高的时代。官员们的待遇都很好，生活也相对比较奢华。王安石曾经担任过宰相，一个月能挣多少钱呢？据有关史料记载，宋代宰相的俸禄主要由四部分组成：工资、餐费补贴、着装补贴、粮食补贴。每个月工资大约300贯钱，也就是30万文钱。餐费补贴每个月大约5万文钱。着装补贴每年大约100匹绫罗绸缎，100两绵。宋神宗熙宁年间，一匹绫罗绸缎大约值1700多文钱，一两绵大约值80文钱，折算下来每年着装补贴大约18万文钱。还有每月100石米面的粮食补贴。宋代一石米面大约600文钱，一百石米面大约值6万文钱。所有这四部分加起来总计大约50余万文钱。如果按照一个铜板兑换2角人民币来算，王安石一个月大约要挣10万多元人民币。

　　需要说明的是，这还是个保守的数字，因为宰相的收入还应当包括给仆人们的着装费、餐费，还包括日常所用的茶钱、酒钱、木柴钱、煤炭钱、马料钱，以及用于公务招待的招待费等等，所以宰相每个月的实际收入要远远超过50万这个数字。

　　这个数字在今天也算是超高的收入了。王安石如此的富有，生活应该非常奢华。事实上宋代大部分高官的日子都过得够奢华，但王安石这个宰相不一样，他虽然有钱，但是生活异常简朴。

　　举个例子，王安石的儿媳妇的娘家有个姓萧的公子哥儿来京城游玩，王安石说：我请你吃饭！萧公子挺高兴，赶紧换了一身又时尚、又华丽的衣服来拜见这位宰相亲戚。他心想：宰相请我吃饭，那还能差得了吗？肯定是四个碟子八个碗，反正得美美地撮一顿！可等坐到饭桌上就后悔了，桌上开胃菜都没有。萧公子觉得很奇怪，不过还是心存侥幸，心想也许好戏在后头呢。菜终于端上来了，既没有山珍海味，也没有美味佳肴，只有几张胡饼，接着又上了几块烧猪肉，然后就上饭了，每碗饭搭配一碗菜汤。这位萧公子虽说不是宰相公子，但也是个富家子弟，平时吃香的、喝辣的习惯了，他一看这满桌子没什么可口的饭菜，就把筷子放在一边，拿起胡饼象征性地吃了几口，而且只把饼中间带馅儿的部分吃掉，边儿上的部分没吃，然后将饼放在一旁。这时候发生了一件萧公子做梦也想不到的事情，王安石随手将萧公子吃剩下的胡饼拿过去吃掉了。萧公子羞得面红耳赤，赶紧拱手走人。（宋`曾敏行《独醒杂志》）

　　也许有人说，王安石真是个吝啬鬼、守财奴，连请人吃饭都这么抠门儿！但王安石真的吝啬吗？我们前面讲过，他的夫人花了90万钱买来小妾，王安石不仅让他们夫妻团圆，连90万钱也不要了，这算是大方还是吝啬呢？这样的做派在奢侈成风的宋代社会，简直是凤毛麟角，简直是超级反常。但是对王安石来说，朴素是一种本色，也是一种生活态度，更是一种淡泊的君子品格。王安石犯不着在萧公子面前作秀，他的朴素是一生的风范。

　　王安石的第四个不寻常：对待功利的态度不寻常。

　　宋仁宗庆历元年（1041），21岁的王安石参加了这一年的科举考试。考完后，主考官们一致的意见是：第一名王安石，第二名王珪，第三名韩绛，第四名杨寘。这当然是内部消息，还没有正式放榜，外人什么也不知道。

　　这时候，第四名杨寘沉不住气了，他求哥哥杨察帮他打探消息。杨察是宰相晏殊的乘龙快婿。晏殊第二天上班讲打听后得知杨寘排第四，但并不知道其他人的名次，更不知道谁是状元。杨察赶紧将这一消息告诉了杨寘。杨寘正在酒馆里跟一帮哥们儿喝酒，听到这个消息，拍案而起，破口大骂说：

　　不知那个卫子夺吾状元矣！（宋`王铚《默记》）

　　不知道是哪头驴夺走了我的状元！“卫子”在宋代口语中指驴。

　　几天后，主考官们将录取名次交宋仁宗最后裁定。第一个当然是看王安石的试卷。试卷里使用了一个典故：“孺子其朋”。宋仁宗一看这个典故很不高兴。为什么？“孺子其朋”出自《尚书`周书`洛诰》：“孺子其朋，孺子其朋，其往。”这是周公辅佐周成王时，教育周成王的话，意思是：“你这孩子啊，今后和群臣要像朋友一样融洽相处。”周成王是周公的侄子，当时周公50多岁，乃是摄政大臣，周成王刚刚即位，才12岁。所以“孺子其朋”是长辈教育晚辈的口吻。

　　可是此时此刻的宋仁宗已经30多岁，在皇位上也待了20多年了，他比王安石大十几岁，看到王安石年纪轻轻的，却以长辈的口吻说话，心里自然有些反感，觉得这个人做状元不合适。那么谁比较合适呢？宋仁宗就拿起第二名王珪的卷子来看，觉得不错，可以当状元，但一查王珪的档案，发现他是在职干部。按照规定，在职干部考进士，不能做状元。怎么办？只好再看第三名韩绛，结果韩绛也是在职考试。于是仁宗皇帝又拿起第四名杨寘的试卷来看，觉得挺好，杨寘又是应届考生，那么就是他了。结果杨寘这个第四名就这样成了状元。其他人的名次不变，就将第一名与第四名掉了个个儿：杨寘第一名，王珪第二名，韩绛第三名，王安石第四名。

　　杨寘在酒馆里撒野破口大骂时，并不知道自己能够得状元。这件事情不久就被传开了。王安石的反应如何呢？关于这件事情，史料中只有一句话：

　　荆公生平未尝略语曾考中状元。（宋`王铚《默记》）

　　王安石一生都不曾谈论过自己曾经考中状元这件事。按照我们一般人的想法与心理，王安石肯定很不平衡，非常委屈：难道就仅仅因为一个典故，我就从第一名变成第四名了吗？本来第四名的杨寘尚且破口大骂，我这个“被”第四名的第一名不更应该破口大骂几句吗？但是没有资料表明王安石曾经破口大骂。他到底是怎么想的呢？两年后，王安石回江西抚州老家探亲，写了一首诗，诗中说道：

　　属闻降诏起群彦，遂自下国趋王畿。刻章琢句献天子，钓取薄禄欢庭闱。（《忆昨诗示诸外弟》）

　　大意是说，天下的读书人纷纷到京城去参加科举考试。对我来说，参加科举考试，雕章琢句、写好文章献给天子，为的是什么？不过就是为了能够钓上一个小小的官职，拥有一份工资，这样就能够养活家人，让老婆孩子高兴啊！看起来，在王安石心中，科举考试没有那么神圣庄严，也不是什么要命的大事，无论是第一名还是第四名，都只不过是他钓上来的一条小鱼，为了让家人高兴而已。那么，王安石为什么这样看待科举考试呢？难道说他真的不重视科举考试？那他看重的到底又是什么呢？在这首诗中他也说得很明白：

　　此时少壮自负恃，意气与日争光辉。……材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希。（《忆昨诗示诸外弟》）

　　我虽然年龄不大，但是胸怀壮志，想要跟太阳比比到底谁更光辉、更明亮。我虽然才疏学浅，是个穷读书人，可是我的内心里，想要成为像尧舜禹时代稷、契那样的千古能臣！

　　原来，在王安石的心中，科举考试只不过是他人生道路中的一个过程，也仅仅只是一个过程而已，他没有必要为了第一名还是第四名大动肝火。他的目标要大得多，是要做与日月天地争辉的伟人，要做天下数一数二的宰相！所以王铚在《默记》中紧接着评论了一句：

　　其气量高大，视科第为何等事耶！

　　王安石心胸广阔，气魄宏大，在他眼里，科举算个什么事情！与杨寘的患得患失相比，真是一个天上一个地下。你说，王安石是个简单的人么？

　　我们现在回过头看看王安石的这些不寻常：淡泊名利，生活简朴，不近女色，廉洁自律。一部分政治家将他捧上天，一部分恨不能将他打入地狱。他到底是怎样的一个人呢？

　　古人有一句话叫做公生廉，廉生威。以天下公正公平为原则，这样的人自然就会廉洁自律，一个廉洁自律的人自然能够令百姓信服，自然有一种不怒而威的权威。王安石就是这样的人。

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作者简介

中国诗坛群星璀璨，特别是在唐代，更是诗人辈出，其中有很多人的诗才完全可以与杜甫比肩，可是为什么偏偏是杜甫被奉为了“诗圣”？这“诗圣”的名号又是由谁先封给杜甫的呢？更为重要的是，是什么样的环境和生活经历塑造了杜甫高尚的人格，促成了他在诗歌创作上的巨大成就，使他最终成为了“诗圣”？康震教授捡拾有关杜甫及其生活时代的历史碎片，结合诗歌中所折射的杜甫生活的点点滴滴，精彩呈现了杜甫的成“圣”之路！

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