　　教區是天主教會的基本單位，中國天主教的傳教區建設肇始於元朝，隨著元亡而中斷。16世紀70年代，澳門成為獨立教區，再續中國傳教區建設之前緣，到新中國成立前夕，中國共建成144個教區，分20個傳教大區。本書以馬剋思主義宗教學理論為指導，係統介紹中國天主教教區的曆史沿革和教區曆任主教的基本情況，逐一爬梳各教區成立、發展的曆史，厘清教區所轄縣市及教區邊界，豐富和完善中國天主教教區研究。本書圖文並茂，便於讀者掌握中國天主教教區曆史全貌，有利於促進教會內部的團結、教會與社會的和諧，凝心聚力，為建設中國特色社會主義、全麵建成小康社會貢獻力量。

作者簡介

　　劉誌慶，1965年齣生於河南林州，三級教授，河南省人民政府宗教事務局宗教問題研究基地主任，安陽師範學院宗教文化研究所主任，香港中文大學天主教研究中心榮譽副研究員，香港中文大學、颱灣輔仁大學訪問學者。主講《世界古代史》《宗教學概論》等課程，在《世界宗教研究》等期刊發錶學術論文七十餘篇，齣版《河南天主教編年史》《河南天主教資料輯注》等著作4部，主持完成《中國天主教教區的曆史沿革與現狀研究》等國傢社科基金項目、河南省社科規劃項目3項。

前言

第一章總論
一中國天主教首次實行聖統製
二代牧製與保教權的鬥爭
三中國天主教再次實行聖統製
四中國天主教的本土化建設
五對中國天主教教區發展的反思

第二章內濛古和寜夏迴族自治區
一濛古代牧區。
二聖母聖心會接管濛古教務
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第三章遼寜省、吉林省、黑龍江省
一從遼東濛古代牧區到遼東代牧區
二各教區的成立與發展
三各教區所轄市縣

第四章河北省和北京市、天津市
一北京教區的成立及曆任主教
二代牧區成立風波
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第五章山東省
一山東代牧區的成立
二山東代牧區的發展
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第六章山西省
一由山西代牧區到山西陝西代牧區
二山西代牧區
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第七章陝西省
一由陝西代牧區到山西陝西代牧區
二陝西代牧區
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第八章甘肅省、青海省和新疆維吾爾自治區
一天主教初傳甘肅
二甘肅代牧區
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第九章江蘇省
一南京教區時期的曆任主教
二江南代牧區的成立及曆任主教
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第十章安徽省
一天主教在安徽的早期傳播
二安徽代牧區的齣現與分設
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第十一章河南省
一天主教在河南的早期傳播
二河南代牧區的成立與發展
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第十二章四川省和重慶市
一四川代牧區的成立與初步發展
二四川代牧區的發展
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第十三章湖北省
一湖廣代牧區時期
二湖北代牧區的齣現及一分為三
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第十四章湖南省
一早期教區演變
二湖南代牧區
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第十五章江西省
一天主教初傳江西
二江西代牧區的齣現
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第十六章浙江省
一早期的浙江天主教
二浙江江西代牧區
三浙江代牧區
四各教區的成立與發展
五各教區所轄市縣

第十七章福建省
一元朝時期的天主教
二天主教的再度傳人與教區的齣現
三禁教期間的福建代牧區
四各教區的成立與發展
五各教區所轄市縣

第十八章廣東省
一天主教從廣東傳人中國
二廣東傳教區的發展
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第十九章廣西省
一早期的三次傳教活動
二廣西傳教區的發展
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第二十章貴州省
一天主教初傳貴州
二貴州代牧區的重新設置
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第二十一章雲南省
一天主教初傳雲南
二雲南代牧區
三各教區的成立與發展
四各教區所轄市縣

第二十二章颱灣
附錄
1949年中國天主教聖統製教區一覽錶
20世紀50年代之前教廷任命的主教名錄
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《中國天主教教區沿革史》：
　　正如前文所述，到1946年國籍教區在中國138個傳教區中僅占24席，其影響可謂微乎其微。沒有國籍教區，何來中國天主教的本土化！
　　4.培養選任中國主教不力延緩瞭本土化進程
　　麵對20世紀40年代末劇烈動蕩的中國政局，教廷沒有想方設法積極培養選任更多的中國籍主教，特彆是沒有重視新升格的一些主教區、新成立的一些監牧區的本土化建設，喪失瞭難得的發展機遇，外籍傳教士一撤離，教區隨之失去主心骨，成為一盤散沙。剛恒毅此前就清醒地認識到，“傳教士為中國而來，但中國並不為傳教士而設”。“傳教事業隻是服務，教會所以稱為至公的，一般來說，教會該由本地人作主教為原則，但初創時期，客籍傳教士是不可或缺的。等本地聖統建立後，客籍傳教士曉得自己任務完成瞭，應立即束裝他往，再拓展主的新園地。”1946年中國實行聖統製，這本應是大力培養和選任中國籍主教的機遇，但是絕大部分外籍主教都不願給中國神職讓齣主教位。一個正麵的例子是北京教區的滿德貽主教（Paul—Leon—Comil Montaigne，1883—1962），1946年主動讓位於中國籍樞機主教田耕莘。遺憾的是這樣的例子太少瞭，如果不是新中國成立後外籍主教全部齣境，中國主教管理自己的教區隻能是一種奢望。
　　1947年中國進入三年內戰時期，許多教區的傳教事業受到不同程度的影響，本土化進程迫在眉睫，遺憾的是由於教廷對中國政治走嚮把握不準，沒有認識到加快選任中國主教的重要性，喪失瞭深入推動本土化進程的最後機遇，1944年至1947年12月底沒有選任中國籍主教，1948年1月至1949年7月僅僅選任9名中國籍主教，而絕大部分教區的領導權仍然掌握在外籍主教手中。
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