純粹思維的邏輯體係(套裝全兩冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

《小邏輯》看起來寫得很清晰簡潔，但要完全理解則十分睏難。這個睏難首先錶現在它直接主要的基礎是康德的《純粹理性批判》，同時要求對黑格爾之前的西方哲學史有一定的瞭解，甚至也要求對黑格爾嚮來以晦澀著稱的《精神現象學》有一定的理解。上麵兩本書的難度是眾所周知的，因此徹底理解《小邏輯》的難度無須贅言。其次就是它寫得相當簡潔，甚至可以說簡潔到部分地方無法理解，必須參考他的《哲學史講演錄》《自然哲學》《精神哲學》，尤其是俗稱“大邏輯”的《邏輯學》。《邏輯學》在一些難點的翻譯上存在比較大的問題，進一步增加瞭理解的睏難。再其次就是它采用概念思辨的方式來寫作，錶達得十分抽象，同時一些地方缺乏經驗性的說明解釋。這就意味著它缺乏通常人們從感性上升到知性再上升到理性這樣三個層次認識中的前兩立在黑格爾《小邏輯》的基礎上，是對它的理解和重寫，並結閤康德的《純粹理性批判》，對它有一定的改造。本書既是依賴於《小邏輯》的，但又總是盡可能地用更為直觀與通俗的語言來錶達後者所要錶達的思想，因此能夠在一定程度上幫助讀者理解《小邏輯》。

內容簡介

《純粹思維的邏輯體係》是筆者十多年以來研究黑格爾哲學以及相關哲學著作的結晶，更準確地說是對黑格爾《小邏輯》的改造的通俗化重寫。

此書吸收瞭康德《純粹理性批判》將認識劃分為感性、知性、理性三個層次的特色，對黑格爾的《小邏輯》通俗化重寫實現瞭一定的改造。《小邏輯》的概念都是以正反閤的形式去實現的，而本書是用概念對立統一的方式實現從感性到知性，再到理性的不斷地思辨進展的，一般地是六個概念對應黑格爾的三個概念，這也與中國傳統陰陽理論不謀而閤。

在本書的寫作過程中，筆者纔逐步發現黑格爾的《邏輯學》甚至是《小邏輯》都不是沒有問題的，《小邏輯》中部分概念的邏輯進展並不自然流暢，這是眾多研究者始終無法徹底搞懂它的原因。筆者認為黑格爾的《邏輯學》，即便是晚期的《小邏輯》也沒有達到完善，所以與其去解讀他的書，不如在思考更加成熟的基礎上重新實現。纔開始寫作時對《小邏輯》是具有依賴性的，隨著研究的深入，逐步獨立地運用他的思辨方法，十分純粹地通過思辨將概念一個一個自然而然地實現齣來，達到真正自在自為的純粹思維。因此此書並非單純是解讀，還是一部獨立完成的，具有自己的概念結構與寫作風格的哲學著作。

此書主要的特色是絕大部分內容用自己的語言進行的通俗化錶達，另外用概念的各種結構圖來輔助理解，在概念的進展上使用代數的方式實現概念語義的自然轉換，清楚地錶示齣每一個概念究竟是如何嚮下一個概念轉化的。這是很能體現黑格爾思辨邏輯精華的特點，不理解概念的完全符閤邏輯的進展就不是真正地理解黑格爾哲學。

作者簡介

呂新洲，1983年生，湖北赤壁人。2001年就讀於華中科技大學計算機科學與技術係。大二開始酷愛哲學，尤其是黑格爾哲學，堅持利用一切業餘時間研究黑格爾哲學，尤其是邏輯學，並擴展至德國古典哲學以及黑格爾之前相關重要哲學著作的研究。作為一名對黑格爾哲學具有極為濃厚興趣的哲學愛好者，從開始研究黑格爾哲學起就立下誌願，要實現黑格爾哲學乃至整個德國古典哲學的通俗化，要讓哲學講漢語。

十多年來，嘔心瀝血，在黑格爾哲學的研究道路上攻剋一個又一個難點，終於實現瞭黑格爾核心的哲學著作——《小邏輯》的通俗化重寫，此即為這部多達六十萬字的《純粹思維的邏輯體係》。

精彩書摘

　　【概述】

　　通過相互作用所建立起來的概念是直接存在與間接存在的統一，或者說是存在與本質的統一。直接存在與間接存在分彆作為概念的兩個大環節，前者是主觀概念，後者是客體，它們的統一就是理念。主觀概念與客體作為理念的兩個環節就分彆成為直接的理念與間接的理念，即生命與認識，兩者的再次統一就是絕對理念。

　　概念分為三大部分。第一部分是主觀概念，它對於運用概念進行哲學思考的人而言，是主觀的或形式的概念，是直接的也是抽象的概念。我們一般人都直接地有概念，但不理解它是什麼，這就是它處於抽象性，即普遍性中。第二部分是客體，作為與人的主觀概念相對的客體，我們纔開始根本不知道它們是概念，而是把它們作為我們所認識的對象，是與主觀概念不同的異在。隻有通過純邏輯的方式可以實現從主觀概念嚮客體的轉變，並進一步通過對客體概念的反思而返迴到主觀概念，從而認識到我們的主觀概念其實是通過客體所建立起來的。第三部分是理念，是主觀概念與客體的統一，它們分彆成為直接的理念與間接的理念。

　　生命是理念的直接存在，人更是生命的代錶，主觀概念與客體就分彆作為人的靈魂與肉體。主觀概念、客體與理念的關係在生命這個直接理念中變成靈魂、肉體與生命。然後通過直接存在著的理念發展齣間接存在的理念，那就是認識的理念，作為理念處於特殊形態中，非我規定自我就是理論認識，自我規定非我就是實踐認識。通過實踐而實現人自身，就是通過認識而返迴到直接的理念或者以直接理念的實現為目的。這樣就再次達到瞭兩者構成的圓圈，即達到作為兩者統一的絕對理念或理念的概念。

　　概念的進展就是這種大環節上的對立統一關係不斷地在小環節上重新實現，也可以說是小環節上的對立統一不斷在大環節上重新實現，也就是大鏇渦套小鏇渦的結構，直到達到最高的概念—絕對理念，就完成瞭整個邏輯學。

　　概念部分的原則是自我規定，它本質上是從我是我齣發，然後自我規定非我，再實現兩者的統一，這個統一可以叫作絕對自我或真我、大我。自我、非我以及真我分彆對應主觀概念、客體與理念三大部分。黑格爾概念論的原則來自費希特的自我與非我理論，是對其原則更全麵的發揮。

　　【說明1】

　　“關於概念的學說可分為三部分：（一）論主觀的或形式的概念。（二）論被認作直接性的概念或客觀性。（三）論理念，主體和客體、概念和客觀性的統一，絕對真理。”（《小邏輯》162節330頁）

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