具體描述
內容簡介
在一個你無法把握的世界裏，你能否讓自己有限的一生散發齣人性的極度光輝？在古代西方，這是斯多亞派哲學傢zui為關注的問題。由愛比剋泰德的學生阿裏安（Arrian）匯集其老師的即席言談而成的這本《哲學談話錄》，為我們展現的正是這位命途多舛的斯多亞派哲學傢對人生至善的理性探討，教誨我們智者應如何順應人的本性而生活。
作者簡介
愛比剋泰德（Epictetus，約公元55—135年），羅馬時期斯多亞派三大著名哲學傢之一。童年時被賣至羅馬為奴，為奴期間曾師從當時著名的斯多亞派哲學傢魯福斯(Servius Sulpicius Rufus)學習哲學。他身體孱弱，一腿殘疾。公元68年獲釋為自由人，爾後在羅馬建立其學園。愛氏約於公元89年或92年被羅馬皇帝圖密善驅逐齣羅馬，移居尼戈坡裏斯（Nicopolis），甘守清貧，繼續主持他的哲學學校。
目錄
2016年再版序12004年譯叢總序1
中譯者序1
第一捲
阿裏安(Arrian)的開場白11
關於我們能控製的和不能控製的事物22
一個人如何在所有的時候都保持其本性53
從“天神是人的父親冶這個命題怎麼推齣相關的結論?4
關於進步105
反學園派146
論天意157
關於歧義的前提、假言論證以及這類東西的使用198
沒有受過教育的人的推理能力並不總能免於謬誤229
如何從“我們同神有親緣關係冶這個命題進而推齣相關的結論?23
10論羅馬那些一心想高升的人27
11關於親情29
12關於知足33
13怎樣做纔能使每件事情都閤乎眾神之意?36
14神俯察萬民37
哲學談話錄
第二捲39
16關於神之天意40
17必不可少的推理技藝42
18我們不應該和誤入歧途的人生氣45
19應當如何應對專製者?48
20理性能力如何思考它自己?51
21論那些想受人仰慕的人53
22關於我們的“把握性概念冶53
23對伊壁鳩魯的迴答56
24我們應該如何和睏難作鬥爭?57
25關於相同論題59
26生活的準則是什麼?63
27外部錶象有多少種産生形式,以及我們應該做好何種準備加以應對?65
28我們不應該和人生氣;什麼是人類的小事和大事?67
29論堅定71
30在睏境中,我們應該準備好的幫助是什麼?78
1自信和謹慎並不衝突80
2論平靜853答那些嚮哲學傢舉薦人的人88
4答在通奸中曾經被抓的人88
5慷慨與謹慎如何和諧共處?90
6關於無關緊要的事物94
7一個人應該如何使用占蔔?96
8什麼是“好冶的真正本質?98
第三捲
9我們未能履行一個人的職責,卻選擇瞭哲學傢的職業101
10如何通過一個人的身份來揭示一個人的義務?104
11哲學的開端是什麼?107
12關於論證的技藝110
13關於焦慮不安112
14與納索的談話116
15論那些一旦形成判斷就固執己見的人119
16我們未運用我們對事物的“好冶與“壞冶之判斷121
17我們應該怎樣讓“事先的理解冶適應具體情況?127
18我們必須怎樣與我們的外部錶象作鬥爭?132
19論那些隻在口頭上接受哲學傢教誨的人135
20反伊壁鳩魯主義者與學園派140
21談前後不一緻145
22談友誼148
23談錶達能力154
24答某個被他認為是沒有價值的人160
25邏輯如何是必要的?164
26錯誤的顯著特徵是什麼?164
1關於個人的裝飾166
2一個追求進步的人必須從事的研究領域;我們忽視瞭最重要的東西172
3什麼是好人不得不關注的問題?什麼是我們應該練習的主要對象?175
4答在劇院裏不閤宜地支持喝彩的人177
第四捲181
7與自由城市的帝國執行官的談話,此人是一個伊壁鳩魯主義者182
8我們應該如何訓練自己麵對感覺錶象?186
9答某位打算到羅馬參加訴訟的雄辯傢187
10我們應該怎樣忍受疾病?190
11一些零散的話192
12關於訓練193
13孤獨狀態的含義;孤獨的人是哪一種人195
14一些零散的話198
15我們應該審慎地處理每件事情200
16一個人應該謹慎地社交202
17關於天意204
18我們不應該為任何消息所煩擾205
19俗眾的立場是什麼?哲學傢的立場又如何?
20從所有外部事物中都能獲益是可能的206
21論那些不經意地開始演說職業的人209
22論作為一個犬儒主義者211
23答那些為瞭炫耀的目的而討論和閱讀的人226
24我們不應該渴求不在我們控製之下的事物231
25答那些沒有達到目標的人245
26答那些害怕短缺的人247
1論自由253
2論社交272
3論值得交換之物273
4答渴望平靜生活的人275
5反對爭鬥與殘暴280
6答因受到憐憫而煩惱的人284
7論擺脫害怕287
8反對隨便披哲學傢外衣的人292
9論變得無恥之徒296
10應該輕視的東西,應該重視的東西298
11論潔淨302
12論注意力305
13批評隨便說齣自己事情的人307
譯名對照錶310
用戶評價
這本書最讓我佩服的一點，是它在保持思想獨立性的同時，卻又展現齣驚人的兼容性。它不像某些作品那樣，試圖建立一個封閉的理論體係，而是更像一個開放的平颱，不斷地引入和對話不同的思想源流。你會發現，作者非常擅長在看似矛盾的觀點之間架設一座堅固的橋梁，讓原本水火不容的學說能夠在同一片思想沃土上共存、激蕩。這種對話的姿態，而非裁決的姿態，極大地拓寬瞭我的思考邊界。我不再覺得“非黑即白”是唯一的選擇，而是開始欣賞那種光譜上的過渡與交織。它教會瞭我如何“容忍模糊”，如何從不確定性中提取齣更有價值的洞見。對於那些在求索真理的路上感到迷茫的人來說，這本書簡直就是一座指引的燈塔，它不會給你固定的航綫，但會確保你的羅盤永遠朝嚮正確的方嚮——那就是不斷提問和探索本身。
簡直不敢相信，我竟然花瞭這麼長時間纔接觸到這樣一部如此精緻、如此富有韻律感的文本。這本書的結構處理得非常巧妙，它不是綫性推進的，更像是一張層層疊疊的蜘蛛網，每個觀點都互相牽連，但又各自獨立成章。文風上，我感受到瞭強烈的“音樂性”，句子結構的長短錯落有緻，仿佛作者在雕琢每一個音符，讀起來有一種自然而然的流暢感，讓人幾乎忘記瞭自己是在閱讀文字，而是在聆聽一場精心編排的獨白。其中對於“時間”與“存在”關係的論述，尤其讓我感到震撼，它沒有使用任何宏大的哲學宣言，而是通過一係列精妙的場景模擬和對話片段，將抽象的概念具象化，那種細膩的筆觸，讓人在不經意間就被帶入到一種近乎冥想的狀態。我已經開始推薦給所有我認識的，對深度思考抱有興趣的朋友，並告訴他們，這絕對是一本值得反復品味的“慢讀”佳作，它需要你投入時間去感受其內在的脈動，去體會那種結構美學。
這部作品的體量不算龐大，但其密度之高，絕對是近些年來我閱讀過的數一數二的。每一頁都像是經過瞭韆錘百煉，沒有一個多餘的詞匯，每一個論斷都仿佛經過瞭極其嚴苛的邏輯檢驗。我發現自己不得不采用一種非常緩慢的閱讀速度，幾乎是逐字逐句地去體會其中蘊含的重量。作者在構建概念模型時所展現齣的那種幾何學般精準的結構感，令人嘆為觀止。它不僅僅是在討論“是什麼”，更是在探討“如何成為”的過程中，我們所必須麵對的內在衝突和邏輯陷阱。如果說大部分哲學書籍是在提供一個“地圖”，那麼這部作品更像是在教授你“繪製地圖”的方法和原則。它對讀者的智力要求很高，但迴報也極其豐厚，它給予的不是現成的答案，而是更高階的提問工具，這對於任何嚴肅的思考者來說，都是無價的饋贈。
坦率地說，我最初對這類題材是持保留態度的，總擔心會遇到那種高高在上、拒人於韆裏之外的哲學論述。然而，這部作品徹底顛覆瞭我的固有印象。它的語言是如此的親切和接地氣，盡管討論的主題極其宏大和深刻，但作者似乎總能找到最日常的那個切入點，將那些看似遙不可及的思辨拉到我們觸手可及的範圍之內。讀到某個關於道德睏境的段落時，我甚至笑齣瞭聲，不是因為幽默，而是因為那種被精準命中的尷尬感——作者毫不留情地揭示瞭我們在日常生活中是如何“自欺欺人”地規避掉那些真正棘手的問題。這種直白卻不失優雅的批判力量，是這本書最吸引我的地方。它不是在說教，而是在邀請你一起，用一種更坦誠、更無畏的目光去審視自己和周遭的世界。我感覺自己像是完成瞭一次精神上的“排毒”，那些積壓已久的認知上的包袱被輕輕卸下，視野豁然開朗。
這一套收齊瞭，哲學使人明智，很不錯的一套書。
不錯。。。。。。。。。。
送貨快，性價比高。
內容非常好。
兩希文明有許多書都挺不錯的，真想全部收齊的說
東西收到以後馬上查看，發現與圖片描述一緻，超級喜歡，發貨速度很快
關於摩西的經典著作。好書！
此用戶未填寫評價內容
不錯不錯不錯不錯不錯不錯
這部作品給我帶來瞭一次難以言喻的思維洗禮，它像一束精準的光，照亮瞭那些平日裏我習慣性忽略的認知盲區。作者的敘事方式極其剋製，但字裏行間又蘊含著磅礴的力量，他似乎並不急於給齣任何明確的答案，而是更專注於構建一個提問的“場域”。我尤其欣賞它在探討復雜概念時所展現齣的那種遊刃有餘的平衡感——既沒有陷入晦澀難懂的學院派術語泥潭，也避免瞭過度簡化帶來的膚淺。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，讓自己沉浸在那種被激發齣來的內在對話之中。它迫使我重新審視那些根深蒂固的預設，那種感覺就像是拓荒者在未知的領域中小心翼翼地試探腳下的土地，每一步都充滿敬畏與探索的激情。它不是那種讀完就能立刻産生“頓悟”的快餐讀物，而更像是一場漫長的、需要耐心的深度潛水，每次浮齣水麵，世界都似乎有瞭一絲微妙的色彩變化。這本書的價值在於它提供瞭一種高質量的“精神伴侶”，能陪伴你進行最誠實的自我拷問，其影響力在於潛移默化，而非一蹴而就的衝擊。