纪效新书（中华兵书经典丛书） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　《左传》言：“国之大事，在祀与戎。”

　　《孙子》曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

　　中国古代的兵书卷帙浩繁，内容也非常丰富，以《孙子兵法》为首的“武经七书”，以及《百战奇法》、《纪效新书》等经典之作更是代不乏陈。中国古代兵书不仅讲论战争指导原则、战法战术、军队管理、军事训练、兵器技击等军事内容，更涉及经济、外交、文化治国方略，蕴含着丰富的哲理，反映出古人卓越的智慧，具有深厚的军事价值、史学价值甚至文学价值，是中国传统文化中的一个重要组成部分。“中华兵书经典”书系，介绍中国古代经典兵书，意在使当代读者正确认识中国军事思想与技术的渊源、成就与影响。

内容简介

　　本书为戚继光十四卷本《纪效新书》。戚继光极重要的三部军事著作，有十八卷本《纪效新书》、《练兵实纪》和十四卷本《纪效新书》，而实际上后者正是以前两者为蓝本，雠校、删定而成的。撰写此书时，戚继光已历经南方抗倭和北边御虏的双重洗练，积累了更多更丰富的军事实践经验，思考军事问题也变得更加成熟和全面，因此，十四卷本《纪效新书》堪称戚继光军事思想的集大成者。全书几乎囊括了从选兵、编伍到练习胆气、号令、技艺、营阵，及实战演练、守城哨探、选将练将等军事训练活动的方方面面，水陆兼具，洪纤毕备，相当于一本完整的操练手册，这在中国古代兵书中可谓卓尔不群，独树一帜。

作者简介

　　戚继光，字元敬（1528—1588），号南塘，晚号孟诸，登州（今山东蓬莱人，祖籍定远（今属安徽），明代军事家、抗倭民族英雄。他生逢明季朝野上下饱受“南倭北虏”困扰之际，率领自己一手招募、组建和训练的“戚家军”，身经百战，所向披靡，肃清了长期以来荼毒东南沿海地区的倭寇。后调任蓟镇总兵官，多次率兵击退来犯的蒙古各部，使得“边备修饬，蓟门宴然”。在戎马倥偬之余他遍览群书，勤于著述，除十八卷本和十四卷本两部《纪效新书》以外，还著有一部兵书《练兵实纪》，另有诗文集《止止堂集》传世。此外还有一些奏疏条议，今人编辑汇成《戚少保奏议》。

精彩书评

　　今戚将军起裨校，娄迁至大都督，佩两印，跨制三道，大小可数十百战，所杀卤万计，称东南名将无偶戚将军者。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——明`王世贞《戚将军纪效新书序》

　　军政毕张，无不以律。其生平功勋不能悉书，其生平将略每见诸议论，在浙有《纪效新书》，在蓟门有《练兵实纪》，皆凿凿见诸行事。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——明`顾少轩《皇明将略》卷五

　　继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。与大猷均为名将。操行不如，而果毅过之。大猷老将务持重，继光则飚发电举，屡摧大寇，名更出大猷上。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——清`张廷玉《明史`戚继光传》

目录

卷一 束伍篇第一
编伍法
编伍解
明活法
原选兵

卷二 耳目篇第二
练号炮
旗鼓解
练号笛
练喇叭
练哮哕
练锣
练鼓
练钹
练钲
练旗
辨旗帜

卷三 手足篇第三
长器短用解
神器解
授器解
鸟铳全制
鸟铳分形
鸟铳解
火药制
习法
铳歌
虎蹲炮制
虎蹲炮解
习法
铳歌

卷四 手足篇第四
短器长用解
藤牌制
藤牌解
习法
腰刀制
腰刀解
习法
标枪制
长刀制
长刀解
习法
见习法
锐钯制
镋钯解
习法
……
卷五 手足篇第五
卷六 比校篇第六
卷七 营阵篇第七
卷八 行营篇第八
卷九 劄野营篇第九
卷十 实战篇第十
卷十一 胆气篇第十一
卷十二 舟师篇第十二
卷十三 守哨篇第十三
卷十四 练将篇第十四

精彩书摘

　　《纪效新书（中华兵书经典丛书）》：
　　不需要命令就能处理好军中事务，不用诛杀手段就能树立起威信，划分地域部队就能据此坚守，不靠奖赏士兵就能勤勉努力，能做到这样才是神明威武。然而身份高贵尊显和低下贫贱的人成长和培养的方式不同，所处的地位也不同，哪里是全凭将帅个人的才智和威权驱使士卒就能办到的呢？但是古往今来的人不论是德才兼备还是聪明睿智，从王侯直到平民百姓，在情感上都具有相通和相同的地方，这个事实是非常明确掩藏不住的。所以有一种说法讲：老百姓的头脑既愚昧又明智如神。我们做将帅的只要竭尽所能找到与士卒的相通和共同点，而士卒也同样这般同应，作战时他们就会站稳脚跟勇敢对敌，哪怕看到前方有水有火也不会退缩躲避。具体方法应该怎样呢？这就要求将帅切实能做到在平常的时候，真心实意爱护士兵，就像真正的父子一家人一样，并且用忠义的道理反复教导他们，使其心灵受到感化召唤；在教场操练的时候，—心为公，士兵有违犯军令的绝不赦免，就是最亲近的人也不偏护，确保说话一定要守信，做事一定要办成；出征作战时，亲自带头冲在士兵前面；遇到缴获战利品时，与大家均分且懂得谦让。如果能做到这样就心中不会有贪念，没有贪念就会变得刚正严明，从而完全能够使人信服并心甘情愿接受驱使。
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