自序
导言

第一章哲学起源于人类对运动变化世界的认识

第二章表现运动变易的哲学开端
壹先秦哲学的开端——《周易》
贰《周易》的象数推衍
叁八卦的“卦德”
肆先秦时期的“象”
伍三易之法之《归藏》易
陆用筮数说明事物生成变化的《周易》
柒《周易》数字卦的一些推测《周易》与音律的关系
捌商周时代的音律理论和“同律度量衡”
玖先秦的神话与哲学
拾先秦哲学中的对立统一——易
拾壹对立的成“感”卦和恒卦
拾贰洪水中的万物生焉——屯卦
小结

第三章《周易》的发展——《洪范》
壹《洪范》
贰对《洪范》中一五事一概念含义的推测
叁是否有客观规律存在

第四章史伯的序与“和实生物”
壹气的发现
贰序的提出
叁和实生物
小结
……

第五章 “道”
第六章老子与赫拉克利特

精彩书摘

　　《从古汉字谈中国先秦哲学》：
　　《指物论》曰：“物莫非指，而指非指。”谭戒甫对此解释说：“盖指义有二，即‘名’‘谓’之别。其指牛马之指，谓也；因而所指目牛马之形色性亦日指，名也。后坚白论‘视之得白，拊之得坚’，章炳麟谓‘坚与白，其德也’。”显然，这里的坚白是具体事物石头的属性，是石头的颜色和硬度属性。由此可以看出，先秦时期的“德”除了表示道德、品德外，也表示自然事物的各种属性、性质。“德”的这种含义直至唐朝还保留着，在翻译古代印度书籍时，“玄奘的译语是实、德、业，即实物、性质、行为”。由此，我们可以说取象为天、地、水、火、雷、山、风、泽八种具体自然事物的八卦，其卦德是指这八种自然事物的运动属性。
　　“德”为什么会具有事物属性的含义呢？
　　“‘德’，甲骨文为‘值’，从彳从直，从彳象人行走时目光正直的样子，这是古人对于行走仪态的基本要求。西周金文增从心，或省‘彳’。”省“彳”，则成为“惠”。但笔者认为，“值”、“惠”除了表示人的外在行为，还表示直接得到之意。“惠”，《说文解字》曰：“外得于人，内得于己也，从直从心。”可见“得”、“德”是相通的。《老子》曰：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”但“得”、“德”还是有区别的。“德”，表示的是没有通过交易得到的行为，即直接得到之意，而“得”表示的却是通过交易才能得到的行为。
　　“德”，《说文解字》曰：“升也。”“升”，《尔雅·释诂》曰：“登，升也。”《周易》帛书的升卦也为“登”卦。
　　……

前言/序言

　　兰夏自年轻时起就喜欢阅读西方哲学经典，尤其喜欢柏拉图、亚里士多德、黑格尔和海德格尔等西方哲学家的著作，对马恩著作也喜爱有加。工作之余，书卷在手，与先哲们神会，倍感精神愉悦。从前，在与朋友们交谈中论及中国先秦哲学，总感到西方哲学和中国先秦哲学仿佛只有差异，很少有共同点。细读中国先秦哲学书籍之后，又感到很多概念似曾相识，似乎有道理，但道理何在，又说不出所以然。许多朋友甚至认为，中国先秦哲学家们仿佛都是只给结论，但没有给出这些结论的详细论证过程。面对中国先秦哲学，笔者也在追问，其源头在何处。为什么被很多人认为是筮书的《周易》，给后人留下了如此多的辩证法语言和观点，但很少有哲学史家明确地提出，中国先秦哲学的开端就是《周易》。诸多的问题，使笔者萌发了研究中国先秦哲学的念头。十年潜心研究，终成小册一本。扪心自问，书中的观点，回答了笔者之前提出的问题。与一些朋友谈论笔者的观点时，无论这些朋友是否喜欢中国先秦哲学，都认为笔者的论述是有道理的，并建议公开出书。
　　十年研究，管中窥豹，方知中国先秦哲学博大精深，中华文明源远流长。哲学是什么？是玄学吗？哲学是讲道理的学问。西方哲学如此，中国先秦哲学也是这样，需要我们的艰辛探索和考证。也许其道理是隐藏在古汉字的初期含义中，或者是湮没在当时的社会环境中。笔者认为，唯有通过训诂，通过读史，并结合近期发现的考古材料，方能揭示那些湮没在历史长河中的先秦哲学的思想真谛。《周易》有六阴六阳，中国古音律中有十二律，叫六律六吕，也是六阴六阳，这是巧合吗？非也，这实际上是《周易》的推衍者试图用数律，用美妙动听和谐的音律来解释和预测周围的世界，试图用“同律度量衡”的哲学思想来构建-个和谐的社会。《史记》曰：“王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。”①中国哲学的开端中就已经包含了追求“和谐”的思想萌芽。
　　老子曰：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。”②这是老子故弄玄虚呢，还是有着其他的含义？正因为这个谜，人们把难以理解的学问称为玄学。笔者的考证表明，老子是用诗性的语言，用“玄之又玄”来论证自己的洞见：开端和结束都是变易，因为它们都是“同谓之玄”，无论如何运动和变化，都遵从并按照音乐数律的规律运动和变化。老子正是用这样深刻的语言，用“这个勇敢的精神第一次说出了这样深刻的话：‘有不比无多’，它是同样的少；或者：‘有与无是同样的’。本质是变。真理只有被认作对立物的统一”①。也就是说老子已经认识到：“有与无都只是没有真理的抽象物，第一个真理只是变——这是人们在认识方面所得到的一个伟大的洞见。”②这就是“道”，它表明“道”这个范畴也是建立在音乐和谐的基础上的。
　　自七八千年前，中国先民在贾湖骨笛上轻轻地一点，就预示着中华文明在追寻着音乐的和谐，在聆听着天籁之音。几千年的中华文明，经历了多少变革，却绵延不绝，是世界历史发展长河中唯一没有中断的文明，这不值得深思吗？黑格尔说“凡是现实的东西都是合乎理性的”③，一个唯一没有中断的文明，其存在难道不是因为其有更为合理的核心思想体系吗？我们追根溯源就会发现，中华先民思想意识的核心价值就是追求和谐。“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之。”④
　　十年研究，掩卷感叹，成小诗一首，愿与读者共勉。
　　三大文明存古卷，悠悠华夏五千年。
　　六律六吕谁计算，五行五材何人选。
　　《周易》《洪范》智者篇，“玄之又玄”哲人言。
　　古人著述留经传，我辈当解道中玄。
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