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刘玉梅，吕志茹 编

图书标签:

• 中国近代教育史
• 教育史
• 近代史
• 中国史
• 历史
• 教育改革
• 师范教育
• 文化史
• 社会史
• 学术研究

出版社： 科学出版社

ISBN：9787030536105

版次：1

商品编码：12219346

包装：平装

丛书名： 河北大学毓秀史学教材丛书

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：270

字数：308000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国近代教育史》以专题形式，对中国近代教育领域中颇具时代特色的学制演变、教会教育、留学教育、女子教育、师范教育、高等教育、教育思想与思潮、著名大学及其校长等内容进行了分章论述，对于系统了解中国近代教育的发展历程有一定的参考作用。在写作过程中，注重专业性和趣味性相结合，既有系统的分析论证，又有生动的个案展示，具有一定的可读性。
　　《中国近代教育史》采用专题性论述，适用对象主要以普通高等院校和师范类高校的教师和学生为主，也可供一般教育爱好者参考。

作者简介

　　刘玉梅，女，1971年生，河北任丘人，历史学博士，河北大学历史学院副教授。长期从事中国近现代教育史、政治史研究，主要讲授《中国现代史》《中华民国史》《中国近代教育史专题》《中国近代政治史》等多门课程。参编论著2部，独著1部。先后在《清史研究》《中国农史》《历史教学》等刊物发表论文十余篇。
　　
　　吕志茹，女，1972年生，河北盐山人，历史学博士，河北大学历史学院副教授。长期从事中国近现代史方面的教学与研究，主要讲授《中国近现代史纲要》《历史学田野调查》《国史研究专题》等课程。参编论著2部，独著1部，先后在《中国经济史研究》《中共党史研究》《史学月刊》《当代中国史研究》等刊物发表论文三十余篇。

目录

前言
第一章 中国传统教育的再认识
第一节 中国传统教育
一、中国传统教育发展概述
二、对中国传统教育的再认识
第二节 科举制度
一、中国选官制度沿革
二、科举制度的创立与发展
三、清代科举制度的终结
四、对科举制的评价
第三节 书院制度
一、书院制度的发展轨迹
二、书院的组织管理和特点

第二章 近代学制演变
第一节 壬寅一癸卯学制
一、新学制诞生的准备阶段
二、壬寅学制一癸卯学制的制定和实施
三、壬寅一癸卯学制的评价
第二节 壬子一癸丑学制
一、民初教育方针的确立
二、壬子一癸丑学制的制定和修正
三、壬子一癸丑学制的特点
第三节 壬戌学制
一、壬戌学制的制定和颁布
二、壬戌学制的内容
三、壬戌学制的特点

第三章 近代教会教育
第一节 晚清教会学校的创立和发展
一、基督教、天主教创办教育缘起
二、鸦片战争前西方传教士来华办学情况
三、鸦片战争后教会教育的发展
四、学校教科书委员会和中华教育会
第二节 民国教会学校的稳步发展
一、十六所教会大学简介
二、教会学校的办学机制
三、民族主义的挑战
四、20世纪30年代的中国化和世俗化
第三节 教会学校的终结
一、战争的冲击：1937-1945年
二、内战和教会大学学生的政治活动：1945-1948年
三、教会学校的合并和走向一体化：1949-1950年
四、教会学校的贡献

第四章 近代留学教育
第一节 洋务运动时期的留学教育
一、容闳和留美幼童
二、留学欧洲
第二节 晚清民初的留学教育
一、留日教育
二、庚款留美教育
三、留法勤工俭学
四、留苏教育和留欧教育
第三节 南京国民政府时期的留学教育
一、1927-1937年的留学教育
二、1938-1949年的留学教育
三、留学教育对中国社会的影响

第五章 近代师范教育
第一节 晚清师范教育的奠基
一、晚清师范教育的创设
二、师范教育成为独立的教育体系
三、几所著名的师范学堂
第二节 民国师范教育的发展与调整
一、1912-1927年的师范教育
二、1928-1936年的师范教育
三、1937-1949年的师范教育

第六章 近代女子教育
第一节 晚清女子教育的初步创立
一、教会女学的创办
二、维新思想的传播和经正女学的创办
三、女权的倡导和女子教育的发展
第二节 民国时期女子教育的发展
一、民初女子教育的发展
二、新文化运动与妇女解放
三、五四后女子教育的发展
四、国民政府时期女子教育的发展

第七章 近代高等教育
第一节 晚清高等教育的萌芽（1862-1911年）
一、中国古代的高等教育
二、近代高等教育的开端：洋务派与近代专科学校
三、近代中国第一所大学——北洋大学堂
四、京师大学堂：从“百日维新”到“癸卯学制”
五、山西大学堂和山东大学堂
第二节 民国时期高等教育的兴起和发展
一、1912-1927年的高等教育
二、1928-1937年的高等教育
三、1938-1945年高校的内迁、恢复和发展
四、1946-1949年高校从复员到解放
第三节 民国时期的大学
一、民国时期的大学
二、民国时期的大学校长
三、民国时期的大学教授
四、民国大学教育的启示

第八章 近代教育思想与思潮
第一节 晚清时期的教育思想
一、西方教育思想的传入与传播
二、龚自珍、魏源的实学教育思想
三、奕诉、曾国藩、李鸿章 、左宗棠等洋务派的务实教育思想
四、“中体西用”教育思潮的形成和发展
五、康有为、梁启超、严复等维新派教育思想
第二节 晚清民初时期的教育思潮
一、教育救国思潮
二、国民教育思潮
三、军国民教育思潮
四、实利主义教育思潮
五、勤工俭学与工读思潮
第三节 “五四”前后各种教育思潮的激荡
一、职业教育思潮
二、实用主义教育思潮
三、科学教育思想
四、平民教育思潮
五、教育独立思潮
参考文献

精彩书摘

　　《中国近代教育史》：
　　（二）私学教育体系完备
　　自春秋战国时期私学出现后，私学就一直存在，并和官学协同发展，大大丰富了中国的教育事业。私学形式灵活，分布广泛；面向大众，讲求有教无类；教学内容不限于“六艺”，而是根据社会需要而定；私学一般实行个别教学，根据学生不同个体进行分别教授，是个性化教育的重要体现。
　　随着私学发展，私学形式逐渐成形。汉时有蒙学和精舍（精庐）之分。魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学呈繁荣局面，这个时期的私学教学内容突破了传统儒学限制，玄学、佛学、道教以及科学技术等都有一定程度的发展。隋唐时期，明文鼓励私人办学，私学盛行，遍布城乡。
　　唐宋以后，书院成为私学教育的重要形式，也是私学教育的高级阶段。书院制度是我国特有的一种教育形式。它集藏书、著书、编书、教学、研究、学术交流等多种功能于一体。由名师主教，学生自由向学。教学过程中，讲求自主学习，以学生自学为主，以培养和锻炼学生的独立学习能力。书院教学不拘泥于一家之言，允许不同学派之间的争鸣，书院特有的“会讲”制度是一种学术研讨会，定期举行，会讲期间各派学者云集，讨论学术上的得失，有利于不同学派之间的学者交流观点，破除门户之见，开拓视野。虽然后来书院与科举制日益紧密，但是作为私学的教育形式，其自由、灵活的授课特点依然存在。书院是我国古代传统文化遗产中的瑰宝，对人才培养和学术繁荣作出了重要贡献。
　　正是由于官学和私学的协同发展，共同促进了我国文教事业的蓬勃发展。
　　（三）教育内容上，注重文理兼备，德、智、体全面发展
　　我国早在夏商时代就已经有了以“礼、乐、射、御、书、数”为主的教育内容，与当今德、智、体、美全面发展的教育理念相一致。此后，历经秦汉时期罢黜百家、独尊儒术，以及宋明时期的程朱理学的推动，儒学成为官方哲学，成为正统教育的主要内容。但是，这并不是中国传统教育的全部。中国传统教育分正统教育和专门教育两大系统，为人们所熟知的儒家经典教育属正统教育，是精英教育。专门教育则属于实用性教育，根据社会需要进行的专业性很强的教育，如数学、天文学、医学、农学、纺织、冶铁等，这些教育在我国源远流长，从未间断。这种教育不仅体现在官学中，在私学中也多有体现，最具代表性的是北宋教育家胡瑗的“分斋教学”制度。胡瑗是北宋学者，理学先驱、思想家和教育家。他在主持苏州和湖州州学时，根据学生特长和爱好分斋教学，分经义、治事二斋，经义斋学习儒家经典；治事斋学习治兵、治民、水利、算数等学科，学生可选择其中的一门主修和辅修科目。两斋的培养目标有所不同，经义斋以培养高级统治人才为主；治事斋是造就具有专长的技术和管理人才。我们之所以长期以来对中国古代教育的认识存在偏差，是因为后人在著述时，多注重对正统儒学教育的论述，对其他方面的教育论述较少。
　　（四）教育方法上，我国古人积累了丰富的教育、教学经验
　　我国传统教育活动基本遵循了教育发展规律，如根据儿童成长历程，制定循序渐进的教学内容。周朝时，规定儿童8岁入学，教以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；到15岁，周王、诸侯之子、民间才俊升入大学，教以穷理、正心、修己、治人之道。大学毕业后，可以进行更为高深的专业学习，如兵学、农学、工学、商学、矿学和医学等。整个学习过程从易到难，从粗到精，循序渐进，基本契合教育规律。
　　我国著名的理学大师朱熹把教育过程分为小学和大学两个阶段，8-15岁为小学教育阶段。教育任务是培养“圣贤坯璞”，教育内容是以“教事”为主，让儿童在日常生活中通过具体事情来学习基本的伦理道德规范和初步的文化知识。教育方法上讲求三点：一是主张及早施教；二是力求形象、生动，激发兴趣；三是通过制定《须知》《学则》培养儿童的道德行为习惯。15岁以后为大学教育阶段。教育任务是在“坯璞”的基础上加以精雕细琢，把他们培养成对国家有用之才。
　　在教学实践中，总结出了很多科学的教学方法。例如，讲求学、思、行并重；学而不思则罔，思而不学则殆；提倡启发诱导，不愤不启，不悱不发；学而不厌，诲人不倦；温故而知新；因材施教，循序渐进，教学相长，举一反三；重视学生自学，提倡不同学派之间的交流等。这些方法都体现了我国先人教育经验的总结和提炼。这些思想至今仍闪烁着智慧之光，值得我们借鉴。
　　……

前言/序言

　　本书是中国近代教育史专题性教材，是在近十年教学实践的基础上，不断补充完善完成的，实用性较强。在编写体例上，采取“专题为纲，年代为目”形式，择取中国近代教育史发展过程中极具时代特色的学制演变、教会教育、留学教育、女子教育、师范教育、高等教育、教育思想与思潮等专题分别进行论述。在编写过程中充分考虑到教师的教学需要和学生的学习需求，以便于教师系统讲述相关内容、学生深入掌握相关知识为目的。
　　本书时间跨度为1840-1949年，历经晚清和民国两个时段。近代以来，西方势力进入，教会教育兴起，西方教育思想和理念传入中国。清政府在经历了救亡图存的努力后，逐步认识到教育的重要性，开始了一系列改革举措，促使中国近代的学制变革、留学教育、师范教育、女子教育、国民教育等得到了一定程度的发展。五四新文化运动时期，西方各种教育思潮纷纷涌入中国，促进了中国教育近代化道路的探索。民国时期相对宽松的社会环境，造就了一批具有独立思想、自由精神的文人学者，成为那个时代一道独特的风景。1927年大革命失败后，国共两党分道扬镳，也就出现了两个政党领导下的两种教育制度和教育模式，大大丰富了中国近代教育事业的内容。
　　在写作方法和角度上，更多的是从历史学的角度，采用历史学的方法而非教育学的写作方法。在写作过程中，不断补充新的研究成果，注重专业性和趣味性相结合，以激发学生的兴趣。
　　在写作过程中，参考和吸取了中国教育史学界的很多研究成果，谨此致谢。由于作者水平有限，不当之处，恳请读者批评指正。

《中国近代教育史》并非一本讨论科幻小说、奇幻史诗或侦探推理的著作。它也并非关于现代家居设计、烹饪艺术或是园林美学的指南。更不用说，它绝非一部关于古代神话传说、民间故事集锦，或者当代流行音乐发展的百科全书。这本书的主题，与遥远的星际旅行、神秘的古文明遗迹、甚至是日常生活中的健康养生秘诀，都毫不相干。 《中国近代教育史》所聚焦的，是中国自19世纪中期以来，教育领域经历的深刻变革与发展历程。它如同一面历史的镜子，照映出那个风云激荡的时代，旧有教育体系的瓦解与新式教育的萌芽，以及两者之间错综复杂的互动。这本书的视野，并非局限于某一所学校的校史，或者某一位教育家的传记，而是力求展现一个宏大而系统的教育图景。 历史背景的铺陈： 在深入探讨教育变革之前，本书首先会详细勾勒出中国近代教育转型之前的社会文化土壤。鸦片战争的炮声，如同惊醒了沉睡的巨龙，也为古老的中国带来了前所未有的冲击。传统的士绅阶层，世代以科举制度为晋身之阶，以儒家经典为治学之本。这种以“四书五经”为核心，以培养“之乎者也”的文人的教育模式，在面对西方列强的坚船利炮和先进科技时，显得愈发力不从心。本书会细致描绘这种“旧学”的特点，其教育内容、教学方法、以及其在社会结构中的地位，为理解后续变革的必要性提供铺垫。 与此同时，西方文化的涌入，带来了新的思想、新的科学知识、新的技术，以及新的教育理念。传教士们在中国创办的学堂，虽然带有其宗教传播的目的，却客观上引入了西方近代教育的模式，例如分科教学、设置实验室、采用西式教材等。这些早期的“新学”机构，虽然规模不大，影响有限，却如同一颗颗种子，在沉寂的土地上播下了变革的希望。本书会追溯这些早期新式教育的起源，分析其特点、局限性以及对后来者产生的启示。 变革的浪潮与关键节点： 本书的核心内容，将围绕中国近代教育史上几个关键的变革时期和重大事件展开。 洋务运动时期（19世纪60年代至90年代）： 这是中国近代教育史上第一次大规模的官办新式教育尝试。以“自强求富”为口号，洋务派掀起了一场学习西方技术、兴办军事工业的运动。在此背景下，创办了一系列专门培养技术人才的学堂，如同文馆、福州船政学堂、江南制造总局翻译馆等。这些学堂的设立，标志着中国教育开始摆脱纯粹的文科教育，走向了实用科技教育的道路。本书会深入分析洋务学堂的创办宗旨、课程设置、教材来源、师资情况，以及其在培养近代技术人才方面的成就与不足。例如，同文馆在翻译、电报、算学、化学等方面的教学，虽然仍带有浓厚的官方色彩，却为中国引入了近代科学知识体系。 甲午战争后的教育改革（19世纪末）： 甲午战争的惨败，如同一记更加沉重的耳光，彻底打破了国人对“天朝上国”的幻想，也使得对传统教育的反思更加尖锐。维新变法运动的兴起，将教育改革推向了新的高潮。以康有为、梁启超为代表的维新派，主张废除科举，兴办学校，学习西方先进的政治、经济、科学文化。光绪皇帝颁布的“百日维新”法令中，就包含了大量关于教育改革的内容，如诏开经济特区、广设学校、鼓励私人办学、选派学生出国留学等。本书将详细考察这一时期教育改革的理念、实践，以及因戊戌政变而夭折的命运，但其提出的主张和产生的思想影响，却为后来的教育发展奠定了基础。 清末新政时期的教育体制变革（20世纪初）： 庚子事变后，清政府在内外压力下，不得不进行更加系统和彻底的改革。1905年，废除科举制度，这一在中国延续了一千多年的制度的终结，是中国教育史上的一个里程碑。随之而来的是，清政府开始着手建立一套全新的、现代化的教育体制。学部（教育部门）的设立，颁布《奏定学堂章程》，确立了从小学到大学的各级各类学校的教育目标、课程设置、学制结构。本书将重点分析清末新政时期教育改革的特点，如学制的统一化、学科设置的现代化、义务教育的提出、以及师范教育的发展。 民国初年的教育探索与发展（1912年至1927年）： 辛亥革命推翻了帝制，建立了中华民国。民国初年，中国教育进入了一个百花齐放、探索前进的时期。一方面，民国政府继承并发展了清末的教育改革成果，继续推进现代化教育体系的建设。另一方面，由于政局动荡、军阀混战，教育事业的发展也充满了挑战。此时，各种教育思潮涌现，如实用主义、杜威主义、平民教育运动等。本书将重点关注民国初年教育政策的演变，各类学校（国立、私立、教会学校）的发展状况，以及不同教育流派的观点和实践。例如，蔡元培在北京大学推行的“思想自由，兼容并包”的办学理念，对中国高等教育产生了深远影响。 教育内容与方法的演进： 除了教育体制和政策的变革，《中国近代教育史》还会深入剖析教育内容和教学方法的具体演变。 课程体系的现代化： 传统教育以儒家经典为主，近代教育则逐渐引入了算学、物理、化学、生物、地理、历史、外语（尤其是英语）、体育等现代学科。本书会梳理不同时期课程设置的变迁，分析这些新学科引入的意义，以及其在教育内容上如何逐渐取代或融入传统内容。 教材的革新： 传统教材以经史子集为主，近代教育则开始出现由国人编写或翻译的各类教科书，内容涵盖自然科学、社会科学、文学艺术等。本书会考察这些近代教材的特点，其内容来源，以及它们在知识传播中所起的作用。 教学方法的转变： 传统教学多采用“讲读”、“背诵”、“默写”等强制记忆式方法，近代教育则开始尝试引入启发式、讨论式、实验式等教学方法，鼓励学生独立思考和探究。本书会探讨这些新的教学理念和实践，以及它们在实际教学中遇到的阻力和接受程度。 教育人物的贡献与争议： 本书并非仅仅是政策和制度的罗列，也会关注在教育变革浪潮中扮演重要角色的教育家们。从早期创办新式学堂的官员，到维新变法时期倡导教育改革的知识分子，再到民国时期在教育领域做出杰出贡献的学者和教育家，如严复、张之洞、蔡元培、晏阳初、陶行知等。本书会梳理他们的教育理念、实践经验，以及他们在中国教育近代化进程中的地位和影响。当然，对于一些争议性的人物和事件，本书也会进行客观的分析和评价。 教育的社会功能与影响： 《中国近代教育史》最终会探讨教育变革对中国社会产生的深远影响。 人才的培养： 近代教育的兴起，为中国培养了一大批掌握新知识、新技能的人才，这些人活跃在政治、经济、军事、科技、文化等各个领域，成为推动中国社会转型的重要力量。 思想的解放： 新式教育的传播，带来了西方先进的科学思想、民主思想、人文思想，冲击了传统的封建思想，促进了中国社会的思想解放。 民族意识的觉醒： 在学习西方技术和教育的同时，中国人也开始反思自身的民族文化和发展道路，近代教育在一定程度上促进了民族意识的觉醒和国家认同的构建。 社会结构的变迁： 教育的普及和发展，逐渐打破了原有的社会阶层固化，为更多普通民众提供了向上流动的机会，促进了社会结构的变迁。 总之，《中国近代教育史》是一部严谨的学术著作，它以史料为基础，以宏观的视野，系统地梳理和分析了中国近代教育在西方文明冲击下，从传统走向现代的艰难而又辉煌的历程。它旨在揭示教育在国家命运转型中的关键作用，以及那些在历史洪流中为中国教育事业发展贡献力量的人物和事件。本书将引导读者穿越时空，去理解那个时代中国人在教育领域的探索、挣扎与进步，从而更深刻地认识中国近代的历史轨迹。

评分☆☆☆☆☆

这部洋洋洒洒的巨著，初翻开时，那扑面而来的学术气息和严谨的考据，就让人心生敬畏。作者显然是下了苦功的，从晚清开眼看世界的阵痛，到民国时期各种思潮的激烈碰撞，再到新中国成立初期的教育重建，时间跨度之大，梳理得井井有条。我尤其欣赏他对那些早期教育家思想脉络的挖掘，比如那些试图在传统与现代之间架起桥梁的先行者们，他们的挣扎与选择，不仅仅是教育理论上的探索，更是那个时代知识分子精神困境的真实写照。书中对不同学制改革的细节描写，比如新式学堂的设立、留美、留日学生的归国影响，都描绘得极为细致，如同在翻阅泛黄的档案，能真切感受到每一个政策背后蕴含的深意和阻力。读下来，感觉自己像是走过了一条漫长而曲折的道路，看到了无数先驱者为了“育人”二字所付出的心血，那些关于教育救国的宏大叙事，不再是教科书上干巴巴的口号，而是有血有肉的历史进程。整本书的论述逻辑非常清晰，即便是对教育史不甚了解的普通读者，也能顺着作者的思路，逐步理解中国教育是如何在内忧外患中艰难转型的。

评分☆☆☆☆☆

拿到手，首先被它那厚重感所震撼，仿佛捧着一个时代的缩影。这本书的叙事手法非常新颖，它没有采用那种平铺直叙的编年体，而是巧妙地将教育史置于宏大的社会变迁背景之下进行剖析。比如，书中对教会学校在近代中国的双重角色——既是现代知识的传播者，又是文化冲突的焦点——的分析，视角独特且鞭辟入里。作者似乎对史料的挖掘有着近乎偏执的追求，引用的那些一手资料和回忆录片段，极大地增强了文本的说服力和现场感。读到某一章节，作者聚焦于某次教育会议的辩论实录时，我仿佛能听到当时空气中弥漫的火药味和理想主义的激昂，那份对“未来之邦”的憧dàng和焦灼，透过纸张都能感染过来。它绝非一本枯燥的学术专著，更像是一部深刻的社会文化史的侧影。特别是关于“教育权力”如何在不同政治势力间转移和重构的过程，书中论述得极为深刻，让人不得不思考，教育究竟是依附于权力，还是能够独立引领社会进步。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初看目录时，我还担心这是一本会让人打瞌睡的“工具书”，但事实证明我完全错了。这部作品的文学性和思想性是高度统一的。作者在梳理那些重大历史事件时，总能敏锐地捕捉到隐藏在制度背后的“人”的故事。我特别感动于书中对那些默默无闻的乡村教师群体的描绘，他们如何在物质极其匮乏、社会地位低下的情况下，坚守着“教书育人”的使命，用微小的力量推动着社会的进步。这种对“基层实践”的关注，为宏大的历史叙事增添了温度。它让我意识到，近代中国的教育转型，从来不是自上而下的命令，而是自下而上，由无数个微小而坚韧的努力汇聚而成的洪流。这本书的价值在于，它不仅告诉了我们“发生了什么”，更重要的是，它深入探讨了“为什么会这样发生”，以及“当时的人们是如何感受和应对的”。它提供了一个全面且充满温度的近代教育图景，非常值得细细品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局，简直是一次精妙的几何学展示。它不是简单的线性叙事，而是像一张巨大的网络，将教育、政治、经济、文化等多个维度编织在一起。比如，它会突然从宏观的教育政策转向微观的乡村教育实验，这种跳跃性的视角切换，反而使得历史图景更加立体饱满。我特别喜欢其中对“教材变迁”这一细节的关注。教材作为知识传播的最前沿阵地，其内容的更迭，直接反映了国家主流价值观的微妙变化。书中对不同时期教科书插图、课文选材的分析，细致入微，简直就是一部隐藏在教育史下的“思想图像史”。读完后，你会发现，教育史远比我们想象的要“有味道”，它充满了冲突、妥协、理想与现实的博弈。这本书的行文流畅度极高，文笔老练，丝毫没有晦涩难懂的学究气，即便是对专业术语的解释，也做得深入浅出，读起来有一种“欲罢不能”的体验。

评分☆☆☆☆☆

我花了好几个周末才勉强读完，感触良多，其中最让我印象深刻的是作者在处理意识形态分野时的平衡感。近代教育的发展，必然伴随着激烈的思想交锋，这本书非常高明地展示了“新旧交替”中的张力。它没有简单地将某一阶段的教育模式神化或彻底否定，而是细致地剖析了每一种选择的时代必然性和历史局限性。例如，对五四时期白话文运动与教育结合的论述，作者不仅强调了其解放思想的作用，也审慎地分析了其在推行过程中遭遇的现实阻力，比如传统士绅阶层的抵触和资源分配的不均。这种不偏不倚、尊重历史复杂性的写作态度，使得全书的格调非常高。阅读过程中，我多次停下来思考，我们今天所习以为常的教育体系，其根基究竟是在哪个历史节点上打下的？这本书提供了无数的线索，让人在回顾历史的同时，也对当下教育改革的方向有了更深层次的审视和批判性思考。