美麗的七大好處/帕西尼心理學叢書 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

◆我們所經受的一切最終都會在我們的外錶以及“對外呈現”的方式上體現齣來。
你生活中的所有事物都是你吸引過來的。
◆那麼，如何獲得內外和諧的美？如何成為有吸引力、氣場很大的人呢？

內容簡介

　　如何理解自身的美麗、魅力資源對人際關係的作用如何提高自身生活情趣、生活品質如何成為有吸引力的“美麗之人”呢如果說《美麗的七大好處/帕西尼心理學叢書》的撰寫目的之一毫無疑問是“成人之美”，那麼，另一個更重要的目的是幫助大傢明確一件事：人之“美”源自肉體與精神的有機和諧。豐富的案例資源也是《美麗的七大好處/帕西尼心理學叢書》的一大特點，個案的主角從普羅大眾到各路名人政客，作者正是通過大量的案例分析來揭示不同的“美”在紛繁復雜的社會人際關係中所起的作用，並針對不同的案例誠懇地給齣自己的專業建議。

目錄

目錄
第一章　身體之美 005
第二章　外貌專政 020
第三章 無價之寶：個人魅力的王牌地位 027
第四章　陽性美 049
第五章　美的好處 066
第六章　人各有“美” 088
第七章　“誘惑”與“美” 104
第八章　當“美”成為“短闆” 126
第九章　因“美”而愈 137
第十章　小玩意兒 149
第十一章　肌膚、溫泉浴、海水浴 157
第十二章　激光：“美”的新域界 166

精彩書摘

　　第一章

　　身體之美

　　美麗的七大好處

　　在古代a，談“美”很容易。它是大理石雕製的完美體型，它是人體各部分黃金美學比例的和諧體：一尊裏亞切青銅武士像（bronzedeRiace）b，或者一尊“尼姬”（Nike）c，也就是展翅欲飛的勝利女神。從古希臘時期起，到羅馬時代和文藝復興，乃至新古典主義時期，一切關於“美”的標準簡單而明瞭：普遍的典範就是拉丁語裏的“美”字（venustas），人體的黃金分割美學比例是它的基礎。

　　而現在呢，“美”成瞭什麼？在現今的時代，“美”化身成彆具詩情畫意的書本捲首寄語，比如說，年輕的紐約作傢喬納森·薩弗蘭·福爾（JonathanSafranFoer）在其新作的扉頁上寫道：“獻給妮可（Nicole）—我認知中的美。”從隻言片語裏透露齣的浪漫在於，妮可是他的太太。於是，“美”便化身成瞭一個理想化的個體，跳脫於一切固定法則之外。

　　然而“美”也可以是聯結夢想與技術的標簽，標簽上印著那些最新研製的護膚品所標榜的功效，這些護膚産品的名稱都齣神入化，叫

　　a此處主要指古希臘、古羅馬文明的時代。—譯注

　　b於1972年在意大利裏亞切市（Riace）附近的愛奧尼亞（Ionia）海岸被發現的（兩尊）青銅雕像，是迄今為止世界上保存比較完整的稀有珍品。—譯注

　　c古希臘的勝利女神。—譯注

　　第一章身體之美

　　007

　　人聯想到古代的煉金術。因而人們能看到諸如“濃縮永恒”（Concentréd’éternité）、“天使之浴”（Douchecélese）、“極緻之美菁華眼霜”（ProdigyEyes）、“睡蓮”（Nirvanesque）等産品名。原因也許如費德裏科·莫裏斯（FedericoMorace）所闡釋的那樣：如今人們購買産品的同時也在追尋一種“敘述性的慰藉”。大傢在科技可信度之上希望從産品名稱中讀齣某種暗示或某些情感的痕跡。

　　“美”也可以是假象，又或者我們應該換種說法：“美”是醫學及美容外科學許下的允諾，而這種承諾近年來吸引著越來越多的人：光滑無痕的麵容搭配完美的身材，就像曆史學傢伊麗莎白·海肯（ElisabethHaiken）所闡述的那樣，大傢都期待成為眾人認可的女神。這種大眾追求的渴望如此濃烈，以至於在時尚和新式沉迷之間、在世界上最流行的時尚雜誌《時尚》（Vogue）的封麵上，原本意義上的整形外科早已壽終正寢。在被恰如其分地命名為“瘋狂之升級換貌”的專欄裏，著名攝影師史蒂文·梅森（StevenMeison）展現瞭下麵的場景：琳達·伊萬格麗斯塔（LindaEvangelista）以及其他一些頂級模特被安置在手術颱上，準備接受外科手術刀的洗禮；又或者是關於她們妝前術後之間驚世駭俗的強烈對比。

　　可是整形外科術卻竟然還是一門新興的科學學科！最初，它的齣世是為瞭救治那些從第一次世界大戰中死裏逃生而麵容或肢體遭受嚴重損毀的人們，以及為瞭幫助當時一些猶太人更好地融入美國社會而把外貌特徵過於明顯的鷹鈎鼻削平。經過這些年的加速發展，外科專傢和整形醫師們業已將他們的技藝從鼻子這塊領域擴展至整個人體。單單在美國一個國傢，身體的任何部位都能被改動，而整形的尺度更是囊括瞭從（通過激光射頻的手段）使陰道“迴春”a，到處女膜的修

　　a實際上是通過激光手術達到陰道收緊的效果。—譯注

　　008復、陰莖的增長增粗、手臂內側的提拉去皺（可以消除因年齡造成的手臂內側皮膚褶皺增多），以及大眾早已司空見慣的對胸部、臀部、眼部等人體部位的整形與修復。而最新的技術甚至發展到瞭連古通今的地步，把古代a的工藝與當今最頂尖的技術相結閤，剋婁巴特拉b（Cléopatre）和好萊塢著名女星們也因此從風馬牛不相及的關係轉變成瞭愛美的“盟友”。比如“黃金臉部提升術”（leGoldFaceLifting）。這是一項需要實施局部麻醉的麵部美容手術，將直徑不超過1毫米的極細黃金絲植入錶皮和脂肪層之間，並使它們織成網狀結構，從而在麵部形成一張“內嵌麵膜”，它啓動皮下細胞的愈閤運作，這樣一來使皮膚逐漸煥新再生並顯得嬌嫩、更平滑、更具光澤。在巴黎，這項美容術價格不菲，令人咋舌。早在剋婁巴特拉時代，黃金就屬於貴重物品，據說黃金粉末是她的化妝品中的座上客，常常被使用。如今，諸如莎朗·斯通（SharonStone）、凱瑟琳·德納芙（CatherineDeneuve）等大明星都使用過這種稀貴的麵膜。沒錯，從剋婁巴特拉到莎朗·斯通，或者反過來看，從莎朗·斯通迴到剋婁巴特拉，因為若想更好地掌握變美的各種儀式與秘訣，我們就都得追本溯源至從前的年代。叛逆天使阿撒茲勒（Azazel）c的稟賦異教崇拜（paganisme）d對“美”保持著贊頌與崇敬。隨著眾一神教的齣現，“美”纔被賦予瞭某種時常相互對立的雙重內涵。身體是a此處指古希臘、古羅馬時代。—譯注b古埃及女王，先後為愷撒、安東尼所愛。—譯注c也譯作“阿撒瀉勒”，猶太傳說中背叛上帝的墮落天使，也是一個惡魔。—譯注d在羅馬帝國末期基督徒對信奉多神教的行為或多神論的稱謂。—譯注

　　原罪之所倚，除非其濛承幸福、快樂與不老的寵澤，否則注定要投身於苦役或磨難。自從有瞭夏娃的傳說，“美”被驅逐齣伊甸園，與誘惑、失貞掛鈎。而這層關聯從未被遺忘過：一樁近年a發生的桃色醜聞案在美國掀起瞭波瀾，24歲的金發女教師黛布拉·比斯利·拉費（DebraBeasleyLafave）被控告與其所在學校的一名未成年男學生發生性關係，隨後在法庭上，被告的辯護律師聲稱：“她長得太漂亮，不能就這麼毀在牢獄裏。”噢，她的美麗與邪惡哪怕在高牆內也是危險的，因為這會招緻她的獄友們與女獄警的注意。兼具愉悅與罪惡是“美”的雙重性內涵，而這點也在《創世紀》（laGenèse，3:6）的一個篇章裏得到印證。此外，《以諾書》（leLivred′énoch）也對墮落天使阿撒茲勒作瞭下麵一番描述：他教會人類如何將熔融各種金屬的技藝一方麵應用在鍛造長劍與鎧甲上，另一方麵卻也可以用於打造精緻手鐲和項鏈。隨後，他還指導人們鑲嵌各類名貴寶石做裝飾以及利用銻元素的物質塗料塗在眼眶上成為一種妝容。而阿撒茲勒便如是成瞭體現“美”的雙重性內涵的代錶。在多米尼剋·帕剋特（DominiquePaquet）b看來，正是由於阿撒茲勒把他的所知帶給人類，他從天使變成瞭魔鬼，原因是肉體和身體的裝飾物所反映齣來的美與金屬、戰爭的技藝相互關聯，這種美就恰置於永恒與肉體誘惑的對立中心。

　　從前，“美”由神職人員c一手掌管著，因而不可能被視為罪惡的源泉。即便是入教和入葬的儀式，前者宣告從生存的一個階段過渡到另一個，後者意味著邁入亡靈的天國，它們都兼具瞭象徵性意義與實施治療兩種功能，這兩種功能完全可以被視作名副其實的身體護理。

　　人們把銻這類物質作為美容護膚品塗抹在眼眶四周，這樣做可以

　　a2005年産生的法庭判決。—譯注

　　b法國戲劇演員、哲學劇作傢。—譯注

　　c此處既指古希臘、古埃及時代的祭司，也指古羅馬時期的神職人員。—譯注

　　010幫助眼睛抵禦沙漠地區的風沙侵襲，使皮膚的質感柔滑並散發體香，人們還使用以鬆脂為主要成分的香膏。這些妝容手段都被囊括進各種儀式慶典的慣例框架內，習俗與儀式承載著不同社會階層的劃分，而在這樣的社會中，貴族階層與神職人員掌管著醫藥與化妝的秘密。在古埃及，一場檸檬泡浴為貴婦人們的一天揭開瞭帷幕，隨後再來一次精油香薰按摩。膚色的提亮方麵則交由一種赭石顔料來打理，它能使人的皮膚看起來紅潤亮澤；眼部的提升藉助於“眼墨”a，它是一種能使人的目光炯炯有神的黑色物質，眉毛被化成細長狀並勾勒齣魚類的綫條，而眼瞼則被塗上孔雀石或青鬆石的綠色（這些都是當地産的天然玉塊和寶石，被加工製作成粉末）b。在頭飾方麵，古埃及人佩戴藍色的假發，他們精心修護手、腳的指甲並將其通過散沫花的花葉染料來上色，還能起到護甲作用，防止風沙對指甲的侵害。

……

前言/序言

本書是兩位醫師的聯手之作，他們的專業領域——精神醫科和整形外科——讓人乍一看感覺有天壤之彆：因為精神醫學主張為我們收復內裏失衡的精神領地，而整形外科學則為我們提供美化外貌的機會。然而，這兩個醫學分支的“風馬牛不相及”程度並不如我們起初所想象得那麼深。事實上，它們二者都把重建身心和諧視為己任。尤其值得一提的是，在每個“美”與“醜”的形象之下都掩蓋著一個自身的“內在”。這兩門學科的閤作愈發顯得意義重大，不僅它因為可以使醫學整形訴求的真實動機被瞭解，而且還能給病患帶來更大的自信和堅定的內心。
萌生著此書之意的另一個原因來自於一些對生活細節的觀察發現。在歐洲，我們發現越來越多精神科診所或産科診所轉型為醫療整形機構。此外，對“美”的追求（並不單純指景緻）業已成為人們的齣遊目的：去一趟土耳其、泰國或其他的東方國度，迴來以後臉上的肌膚顯得更加細膩緊緻，而這一切卻並非得益於那裏的氣候或水土。最後還有眾多溫泉療養站區變成瞭水療中心，同時還有那些位於山間或臨海的四、五星級酒店在其原有的休閑或娛樂服務的基礎上增設瞭集美體和按摩功能於一身的水療服務。那麼為什麼女性和男性（男性並不在少數）把越來越多的時間和金錢投入到使自身變美的行動中呢？
誠然，醫療美容在近幾年間被正瞭名。此後，它成瞭以下事物的主題：一部大獲好評的美劇《整容室》（Nip/Tuck）；時尚資訊（比如Vogue雜誌）；精美的藝術書籍[近期的其中一本是由安格利卡?塔森（Angelika Taschen）齣版的，書名正好就是《美學外科學》（Aesthetic Surgery） ]；慶祝活動[讓我們想一想危險的美國“肉毒杆菌派對”（Botox parties） 吧]，甚至還有粉紅小說[“雞仔文學”（chick lit ） 這種體裁專饗現代浪漫派的年輕女性讀者，它毫無顧忌地講述關於“動刀子”與去皺手術，比如在那本風趣的《肉毒杆菌日記》裏，其作者是賈尼斯?卡普蘭（Janice Kaplan）和林恩?斯倫貝謝（Lynn Schnumberger）]。
如何來詮釋這樣的變化？對“美”的追求是不是一種集體憧憬的特徵，它從人類誕生以來就存在，而自現代技術産生以後這個願望有望成真？又抑或說，對“美”的追求隻是我們的一種時代沉迷，就如同（法國）在1968年後對待性解開放那樣？再或者說，長久以來我們都因一種觀點而感到恐懼，認為要擁有美與樂必先經曆苦痛，而現今我們正在從這樣的恐懼中解脫齣來（嗎）？
本書緻力於挖掘人們愛美背後所隱藏著的種種矛盾以及在世易時移的不同變量中“以不變應萬變”的關於人的本質內涵。
毫無疑問，當今存在著一股過度追求視覺的風潮，它時常發展至使社會標準直逼“純外貌協會”的地步（第二章），與之相反的是個人魅力（第三章），它不與當下的風潮掛鈎，而與人格的富裕程度相關聯。
無可否認，美麗的人和事總是占優（在第五章我們將探討一下美麗的各種好處/優勢）。隻有在極個彆的罕見情形下美麗會成為短闆（第八章）。總的來說，相貌堂堂有助於實施誘惑（第七章）、增強自信並利於治愈（第九章）。不單單女性追求美（第六章介紹瞭不同類型的女性美），男性也愈發變得自戀並愛美起來（他們的各種錶現被收錄至第四章裏）。
我們不僅需要（外貌的）美麗，還需要所謂的“主流飾品”（第十章），這些小幫手成為對抗壓抑之現狀的必備砝碼。
本書末尾的章節（第十一、十二章）介紹巴爾迪尼博士（Dr Baldini）根據其行醫經驗得齣的一眾建議，她將闡述如何在皮膚美容及激光治療等領域中作齣判斷並找齣閤適自己的方案。
如果說本書的撰寫目的之一毫無疑問是“成人之美”，那麼，另一個更重要的目的是幫助大傢明確一件事：人之“美 ”源自肉體與精神的有機和諧。

維裏?帕西尼
馬麗亞?特裏薩?巴爾迪尼


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