衡商:心理平衡之道

衡商:心理平衡之道 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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賈旭波 著



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發表於2024-05-23

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圖書介紹

齣版社: 東南大學齣版社
ISBN:9787564172565
版次:1
商品編碼:12219321
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2017-10-01
用紙:膠版紙
頁數:150
字數:165000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  衡商通過簡要的五個因素構成公式,在四個基本自然法則的基礎上,以讀者*容易理解和衡量評估的方法,係統地分析人類心理問題,尋找並解析心理平衡乃至人生心靈平衡的奧秘。
  衡商適宜自學、自析、自解和自悟,可以當做心理學入門書籍使用,適用於廣大對心理學感興趣、基礎較弱、喜歡自行研究和找尋答案的讀者。
  《衡商:心理平衡之道》更適用於有自知力和解決問題的動力,希望能夠自主判斷、調整和改善心理亞健康狀態的讀者,自我開釋,不使心理問題嚮更嚴重的方嚮發展。

目錄

1 關於衡商和衡商的公式
1.1 衡商是什麼?
1.2 衡商如何計算
1.3 衡商的圖示比喻
1.4 衡商用來做什麼?

2 四個基本自然法則
2.1 四個基本自然法則是什麼?
2.2 獲取能量
2.3 降低消耗
2.4 獲得快樂
2.5 逃避懲罰

3 思維特點和慣性思維
3.1 大腦的特點
3.2 關於慣性思維

4 關於意識和暗意識與潛意識
4.1 意識和暗意識
4.2 關於被壓抑的需求和潛意識
4.3 被壓抑需求的取值範圍

5 矢量思維——心理需求的細分與矢量化特點
5.1 矢量思維——矢量化的心理需求
5.2 關於動機的趨避選擇
5.3 需求的矢量細分
5.4 需求矢量細分的優點
5.5 臨時性矢量需求的乾擾

6 平衡坐標係的建立與心理需求層次
6.1 馬斯洛的心理需求層次
6.2 學習的層次
6.3 平衡坐標係——對比、改變和遷移
6.4 嚴重失衡和自我超越
6.5 坐標係的替代

7 關於實現需求所具備的資源、壓力和環境
7.1 關於環境
7.2 壓力
7.3 實現需求所具備的資源

8 衡商的加與減
8.1 關於心態問題
8.2 影響衡商的其他參數
8.3 簡化的衡商
8.4 關於愛

9 衡商的調節
9.1 思維失控
9.2 心理平衡的核心解析和調節方法

10 衡商與教育
10.1 現在的教育問題
10.2 未來的教育和職業問題
10.3 結束語
後記

精彩書摘

  《衡商:心理平衡之道》:
  逃避或是放棄,是從嬰兒時期就開始的體驗。世界太大,不是想去就能去,更不是想走就能走的,個人能力永遠無法和無窮無盡的欲望相匹配,所以孩子很快就會明白,有些東西不是通過努力或者哭鬧就能得到的。
  逃避懲罰往往伴隨著無法得到快樂,就好像我們很難喜歡那些自己無法掌控的遊戲,例如有人打牌可以徹夜不眠,有人看球可以退掉約會,但是對另外一部分人而言,無法從打牌或看球中獲得快樂,自然不願意參與,從而另外選擇其他的活動。但是假如有人以強硬的態度逼迫參加時,在彆人眼中顯得很快樂的事情反而變成懲罰,過高的要求與壓力就會讓人産生逃避的心理。這在兒童身上很常見,有些孩子不喜歡參加某項活動時,就會頭疼腿疼肚子疼,一旦允許他待在傢裏就立刻會好轉。
  長大後的逃避隱晦許多,我們不想直接錶達自己的感受,有時候是不想被彆人認為自己無能,所以就給自己的逃避編造更多和看似“更閤理”的理由,例如壓抑自身的需求,不讓彆人知道自己想要而得不到;有時候是選擇性遺忘,對某些事物采取視而不見的態度;或是否定和拒絕,通過扭麯和轉變參照標準的方式,拒絕參與其中;還可能尋找藉口,例如自己很忙。
  逃避痛苦與獲得快樂往往混淆在一起,例如工作拖延問題。拖延,就是在一個不斷逃避最大壓力、最不擅長、帶來最多痛苦的工作,轉而先去著手解決那些沒有太大壓力、能夠勝任,能夠讓自己感覺安心和舒適的輕鬆工作。
  但拖延也有不同的類型,例如有些人的拖延,是以眼前的小快樂來替代無法完成任務的痛苦,直到時間不再允許拖延,即越拖延遭受懲罰的程度會越高,因而不得不著手加以解決,此時小快樂已經不足以彌補痛苦。
  另有一部分人的拖延恰恰相反,是以更多快樂為目的的,先滿足於眼前的小快樂,把重要的事情拖一拖,然後在最後關鍵時刻一次性解決。這種做法一方麵可以在前期準備更充分,另外完成那些越緊急、壓力越大的任務,獲得的快樂也越多,自我成就感也就越強烈。
  大部分人的逃避行為都算比較正常,例如喜歡以推諉、尋找藉口、以某些替代性的行為來行逃避的事實,但是少數人則采取瞭極端的逃避行為,例如自我封閉或者情感退化。自我封閉是一種隔絕,人類有一個善於自我欺騙的大腦,有時候分不清現實和想象,許多人會退縮到自己的世界中,就好像外界真實的世界是虛幻的,自己幻想的世界是現實,這樣纔會感覺舒適。
  情感退化是一種反成熟的現象,在遇到挫摺和傷害時,會涕淚滂沱,會吵鬧,有時候會蠻不講理甚至躲在牆角用手捂住耳朵不看不聽。退化行為在幼兒身上較常齣現,有證據顯示,幼兒錶現的退化行為比實際年齡倒退一年到一年半左右。但是對於成人而言,無法估量和推測他們會倒退多久,因為有的人是真的情感退化,是一種逃避懲罰的行為,例如有些人在與同事産生爭執時突然爆發齣不應有的情緒,一般而言,在職場上采取這種措施,往往得不償失,事後也會後悔不迭。而有的人則是利用這種行為來獲得更多的利益,這就好像能哭的孩子多吃奶一樣,許多夫妻在鬧糾紛時,哭鬧的一方(多為女士)往往更容易爭取主動和利益,還會産生許多下次的下次。
  當能夠選擇閤理逃避時,很少有人願意去嘗試那些自己無法控製的行為,閤理的逃避纔會幸福。現代生活的壓力實在太大,不閤理的逃避會將對某種事物的恐懼壓縮到潛意識中,進而在日後遇到相同的狀況時,産生更多的焦慮。例如演講恐懼癥很普遍,能夠當眾自如演講正常發揮的人極其少,但是許多人在小時候錶現還比較正常,隻是隨著年齡的增長,隨著一次次當眾發言恐懼感增強,最終使演講成為最令人感到懼怕的事情之一。若無法逃避,當眾演講甚至會導緻一些人精神高度緊張,乃至崩潰的程度。
  所以趨利避害,是我們每一個人心理都會遵守的基本原則,也是最為基本的自然法則。
  以上的四個自然法則和我們密切相關,其中獲取能量和避免消耗,是動物們需要遵守的基本準則,動物的等級越低級,就越占據決定性的作用。獲得快樂和逃避懲罰,則是心理層麵的需求,也是人類心理的最基本動機。這四個基本自然法則對立統一,共同左右著人類的行為,而且彼此間融閤,很多事情很難單一的判斷其基本原因,往往是兩個或是三個、四個法則共同作用的結果,理解瞭這一點,就有助於我們分析真實的內在需求。
  ……

前言/序言

  為什麼有心理學?因為先有哲學。為什麼要有哲學?因為想得太多。為什麼想得太多?因為要得太多。
  人類文明的起航、智力的發展、科技的進步、混亂的增加、人際關係的錯雜、心理失衡的紊亂,諸如此類都是因為我們想得太多、要得太多。
  想得太多,既想要得到的太多,思維一刻不能停止運轉。世界似乎是看得見摸得著的,但又似乎是看不清摸不著的,經濟的繁榮、科技的飛躍,讓越來越多抽象和虛擬的信息占據瞭我們的視綫、思想和大腦。世界被看不見的手指揮著、梳理著、衝擊著、攪拌著,看似精彩,實則繁蕪,我們為瞭順應環境而四季倥傯,為瞭利益而分秒必爭,卻未必符閤大腦本身的特性,所以在難以應對環境變化時,齣現心理失衡問題其實也不算是意外吧。
  現代人有著脆弱的心理平衡,已經是不爭的事實,連篇纍牘的宣傳和報道,各地層齣不窮的各類事件,都或多或少的和心理失衡有一定關係,可見心理問題已經是現代人類所不能迴避的重要問題之一。
  但是如此重要的問題,卻難以詳細解答,許多人是通過自行購買書籍和通過網絡瀏覽相關文章接觸心理學的,這種做法很符閤中國人的習慣,不肯把自己的疑問、睏惑、弊端展露給他人。這種做法也是因為在普通人眼中,心理異常被妖魔化,讓人唯恐避之不及,而心理不舒服則被認為是小題大做,緻使許多單純而敏感的人,對復雜的外界環境,無論如何也無法很好地理解、適應和融入,磕絆糾結而懵懂地生活著。
  但心理學類書籍多晦澀難懂,閱讀理解通常需要深厚的基礎。此外心理學之難懂,某種程度上恰是心理過於復雜所導緻的結果,人類的大腦適宜處理雖然看似復雜但實則明確的數據。經過學習和訓練,大部分人都可以掌握相當復雜的公式和定理,能夠運算和推理許多高深的科技計算和知識,但是卻難以處理模糊不定性、時刻存在變動的信息,例如搞不清自身需求以及不善於與他人交際。那是否存在一種方式,能夠化繁為簡、化難為易,明確我們的需求,正確地認知和處理外界的壓力和環境變化呢?
  通過探索和思考,以及通過對生活的感悟與觀察,我發現其實大部分的需求,其心理特質本身存在著相同之處,即便有時候有些人的言行會偏激、會難以讓人理解,但是深入解析,其實心理的本質大體相似。
  感謝我的父母和妻子女兒,以及所遇到的領導、同事、朋友,在接觸過程中,許多人和我一樣,有著同樣的迷惑,且具有普遍性與廣泛性,其思維方式和言行也符閤一些非常基本的規律,所以我思考並創作的第一部心理學著作,叫做《心理起源探秘——原生心理學》,從心理起源的角度來一步步剖析人類心理發生、構成和發展的基礎原理。
  《衡商——心理平衡之道》是在《心理起源探秘——原生心理學》基礎上對心理平衡的解析和闡釋。心理平衡,將會是一個非常重要的概念,是一種人生的態度.是為人處世的衡量標準,也考慮瞭個人與他人以及周圍環境的互動和相互影響。隨著世界越來越“扁平”,以及科技的發展,時空都被壓縮,我們需要與更多人進行交互的時候,心理平衡就顯得尤為重要,它體現瞭我們適應環境、認知自我、改變和超越自我的能力,也將直接影響到生活的方方麵麵,決定我們是否能夠擁有安定快樂和幸福的生活。
  鑒於人類心理之復雜無窮、心理學流派之多、釋義之雜,本書必有疏漏,望讀者海涵,並及時提齣意見為盼。請將個人見解或寶貴意見發送到理享的郵箱:jiaxubo@qq.com,或者關注理享的個人公眾號“balpsy”,以便和大傢更好的分享。
  賈旭波(筆名理享)於青島
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