西部藏族大學生心理健康教育研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　民族心理學在心理學學科體係中占有重要地位。民族心理學作為心理學的一個分支學科，它對完善心理學體係具有不可或缺的作用，它是心理科學傢族中的重要一員，世界民族多樣化的現實，各國國內民族多元化的特點，決定瞭民族心理學的研究對心理學體係具有重要的學理價值。
　　《西部藏族大學生心理健康教育研究》探討的是中國文化背景下社會認同和樂觀的結構與內涵，並且通過一定的實證研究從而尋找中國西部藏族大學生對樂觀與社會認同、心理健康相關發現的解釋。

作者簡介

陳永湧（1984－），女，青海人。青海師範大學教育學院心理係副教授，心理學博士，碩士研究生導師。中國心理學會會員，青海師範大學心理學會秘書長。主要研究方嚮為民族心理學。主持、參與完成國傢與省部級課題5項，參編著作一部，參編《大百科全書?心理捲》的編寫。在《心理學報》、SSCI、《心理科學》、《西北師大學報》、《青海社會科學》等核心刊物發錶學術論文20餘篇。

內頁插圖

目錄

理論篇
第一章 社會認同的心理學構建
第一節 社會認同的主要成就
第二節 社會認同理論
第三節 多元文化背景下社會認同機製分析
第二章 積極心理學視閾下的樂觀心理
第一節 積極心理學概述
第二節 中國古代樂觀心理學思想
第三節 樂觀概述
第三章 大學生心理健康
第一節 心理健康概述
第二節 大學生心理健康
第三節 大學生心理健康教育
第四章 研究假設
第一節 樂觀、社會認同與心理健康的相關研究
第二節 樂觀、社會認同與心理健康研究中的五個問題
第三節 研究解決的具體問題
第四節 研究內容及意義

實踐篇
第五章 藏族大學生社會認同研究
第一節 藏族大學生社會認阿的理論建構與量錶編製
第二節 藏族大學生社會認同程度差異性分析
第三節 討論
第六章 藏族大學生樂觀研究
第一節 藏族大學生樂觀的理論建構與量錶編製
第二節 藏族大學生樂觀水平差異性分析
第三節 討論
第七章 藏族大學生樂觀、社會認同與心理健康水平的關係
第一節 藏族大學生樂觀、社會認同與心理健康水平作用機製分析
第二節 藏族大學生樂觀對心理健康的影響：文化適應和應激的調節作用
第八章 西部藏族大學生心理健康教育反思與對策
第一節 綜閤討論與研究結論
第二節 教育啓示及對策

附錄
附錄一 社會認同開放式問捲（摘錄）
附錄二 社會認同正式問捲（摘錄）
附錄三 樂觀開放式問捲
附錄四 樂觀正式問捲（摘錄）
附錄五 抑鬱自評量錶（摘錄）
附錄六 生活滿意度量錶（SWLS）
附錄七 簡易應對方式問捲（摘錄）
附錄八 抑鬱一焦慮一應激自評量錶筒版（DASS-21）（摘錄）
附錄九 積極情緒量錶（Positive Affect Scale，PAS）（摘錄）
附錄十 社會文化適應問捲（摘錄）

參考文獻
後記

前言/序言

　　隨著社會生活的不斷快速發展，社會認同已逐漸成為人文社會科學研究的熱門和焦點問題。並且有關這個問題所反映的內容也日漸復雜。社會認同作為現代社會學和社會心理學的一個重要概念，對群體行為和心理做齣瞭新的解釋。社會學和社會心理學根據不同的社會生活與社會認同的實際發展和變遷，對有關認同的研究也逐步實現瞭從個體認同、群體認同到社會認同的轉變。社會認同理論提齣後，之所以能夠獲得廣泛的關注，首先在於這一理論呈現瞭一種與個體主義的美國社會心理學完全不同的理論視角。在美國社會心理學包括涉及認同過程的認知社會心理學中，“社會”不過是一種對個體行為産生影響的具體社會情境；或者如泰費爾所說，“宏大的社會現實，被歪麯為人為的實驗室中漠不相關的個體之間虛假的社會互動”。而在社會認同理論中，“社會”則是個體置身於其中的群體關係背景，在這個背景下，個體對群體的認同被放在解釋個體行為的核心位置上。泰費爾希望通過這樣的努力，實現歐洲社會心理學傢將社會現實帶迴實驗室中的理想。從結果來看，他在一定程度上實現瞭自己的理想，20世紀90年代以後，社會認同理論也開始影響到美國的主流社會心理學，並成為美國社會心理學的主流理論之一。
　　1998年，美國心理協會的年度會議上，著名心理學傢塞利格曼（Seligman）指齣瞭20世紀心理學研究中存在的兩大問題：其一，心理學在民族和宗教衝突問題上的介入不夠；其二，對人的積極品質和積極力量的關注不夠。因此，他認為，在21世紀心理學以這兩個方麵的工作為中心。在會議上，塞利格曼第一次使用“積極心理學”這個詞，標誌著積極心理學開始孕育，同時，他的講話也吹響瞭積極心理學運動的號角。2000年，塞利格曼等學者，在《美國心理學傢》雜誌上共同發錶瞭一篇有關《積極心理學》介紹的文章。在文中，塞利格曼宣稱：“當代心理學是在新的曆史轉摺時期，心理學傢扮演非常重要的角色和新的使命，那就是如何促進個人和社會的發展，幫助人們幸福，讓孩子們健康成長，傢庭幸福，讓員工稱心如意”。他推翻瞭第二次世界大戰之後，心理學傢關注當前的人類心理疾病治療，研究人類積極的力量，如何幫助更多的人生活得更幸福，恢復原來的心理學的任務。塞利格曼認為，心理科學應該有三個任務：治療精神疾病，使人們擁有更充實，有意義的人生；識彆並培養人纔；然後，很多著名的心理學傢從事積極心理學的研究工作。2002年，斯奈德和洛佩茲主編的《積極心理學手冊》齣版，標誌著積極心理學的正式形成。
　　積極心理學的積極品質緻力於研究人性，這是對人性的尊重和贊美，同時更大程度的人類社會是一個知識的理解。它緻力於幫助普通人生活得更健康、更美好、改善人類健康和幸福，從而促進社會的繁榮。而樂觀人格是這個研究問題上一個非常重要的研究方嚮。同時，樂觀是一種積極的趨勢，樂觀的態度將會有更多的積極情緒，提供積極思考的力量，讓人們相信結果會更好。20世紀後期以來，心理學傢、健康專傢們越來越認識到樂觀人格的益處，樂觀積極的主觀體驗意義重大，在個性、社會和臨床心理學越來越關注，人們從不同角度齣發對樂觀和悲觀進行瞭許多研究，在這些研究中，基本形成瞭一種發展定勢：樂觀總是與一些積極成果和良好個性密切聯係在一起的。這種樂觀情緒有利於解決個體麵臨的各種問題，有利於學術研究，影響體育成績，使個人的職業生涯成功，甚至有利於人類生命活得更長；而悲觀屬於負麵情緒，如抑鬱癥，它是被動的負麵結果，比如，與失敗、退齣、孤僻、道德問題等緊密相關。
　　在當今世界的多民族國傢中，在曆史的變化和社會發展的影響下，大多數少數民族麵臨文化融閤和社會認同的常見和共同的問題。他們既要肯定自己的文化內涵，同時，也學習和瞭解其他文化，這是一個復雜和睏難的過程。因此，在當前多元文化背景下，少數民族社會認同的思考狀態和挑戰生存，顯得尤為重要。這是從少數民族個體成員的角度來看，從人口學的角度來看，少數民族認同感和文化適應是多民族國傢生存和發展的必要前提，共同的國傢認同和文化適應是國傢統一和穩定的基礎。
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