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[英] 肯·羅賓遜，[美] 盧·阿羅尼卡著

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齣版社：浙江人民齣版社

ISBN：9787213081514

版次：1

商品編碼：12172557

品牌：湛廬文化（Cheers Publishing）

包裝：平裝

叢書名：財富匯

開本：16K

齣版時間：2017-08-01

用紙：純質紙

頁數：288

字數：218000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

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編輯推薦

知名的TED演講人，全球知名教育傢肯·羅賓遜，教育創新五部麯之一！

你關心教育嗎？想要知道教育改革為何舉步維艱嗎？未來的學校又是什麼樣的呢？所有你對當前教育係統存有的疑惑與期許，都將在本書中找到答案！

獨立教育學者、《創新中國教育》作者江學勤，一土學校創始人，2016年“全球青年領袖”李一諾傾情作序！LIFE教育創新峰會負責人、21世紀教育研究院教育創新研究中心主任馬誌娟，獨立教育學者錢誌龍鼎力推薦！

湛廬文化齣品。

內容簡介

盡管全世界的教育係統都在改革，但實際上並沒有給當下的年輕人帶來更好的教育和前途，作者通過細緻深入的分析，揭露瞭美國教育係統中施行標準化運動帶來的弊端，同時運用豐富生動的案例說明瞭，部分學校發生的自下而上的教育創新正在改變許多人的學習和人生。

當前的教育係統陷入瞭標準化運動的泥沼，迫使我們對教育的目的進行反思。當前的教育係統是工業革命以來對勞動力需求旺盛的附加産物，把學生當做流水綫上的産品的做法使我們忽略瞭教育是一個有機係統。每個學生都是一個獨立的個體，因此，我們需要構建麵嚮每一個孩子的個性化教育，使他們通過學習成為真正的自己。

作者簡介

肯·羅賓遜

1950年齣生於英國利物浦。1968年進入利茲大學學習英語和戲劇。1981年進入倫敦大學攻讀博士學位，研究方嚮是戲劇教育和教育劇場。

1989—2001年，任英國華威大學教育學教授；2003年，因具有傑齣貢獻被英國女王伊莉莎白二世封為爵士。被譽為全球zui具有影響力教育傢。

2011年，入選“全球zui具影響力50大商業思想傢”排行榜。

排名第1的TED演講人。截至2017年6月，通過TED網站觀看羅賓遜《學校扼殺創造力》演講的人次超過5 000萬。創造瞭TED大會創立以來的zui高紀錄。

精彩書評

在創造力培養方麵，肯·羅賓遜先生是全球zui具影響力的專傢，他的書激勵著無數教育者對自己所在的學校展開改革。正如羅賓遜先生指齣，當前人們對結果給與瞭太多關注，卻對過程知之甚少；對政府和社會的需求關注過多，卻對學生的渴望缺乏關懷。在分數為王的前提下，人們隻是它的奴隸。我們的學校需要的不是政策和口號，而是在態度、價值觀和思維方式方麵真正認識到，學生是他們的學習和命運的主導者，而肯·羅賓遜先生的這套書是一個很好的開始。

——江學勤

獨立教育學者，《創新中國教育》作者

其實，有關教育的問題，從來都沒有“標準答案”或“完美方案”，更沒有“一招製勝”“一勞永逸”的教育模式或係統。教育是一個社會問題，同時，因為教育關乎人類社會的未來，所以更是一個難以“解決”的社會問題。我們研究和學習教育創新的目的不應該是給齣一套“答案”，而是懷著更開放的心態，在不斷的質疑、提問、實踐和總結中摸索前進。這套教育主題叢書如果能帶給我們這樣的心態、碰撞和思考，我想也就足夠瞭。

———— 李一諾

一土學校創始人，2016年“全球青年領袖”

我們已經開始反思批量生産式教育的價值。學校不隻是為瞭方便傢長謀生某業的托管所，更不是政治教化的集中地。如何讓學校迴歸教育的本質，真正激發學生的熱情和創造力、培養終生學習者，這套書開啓瞭通往未來的討論。

——馬誌娟

LIFE教育創新峰會負責人，21世紀教育研究院教育創新研究中心主任

如果全世界的創新教育圈要推選一位領軍人物，我一定把票投給肯·羅賓遜。雖然在洛杉磯住瞭16年，但他那種在女王受勛之前就有的貴族氣質和專屬於英國紳士的口音、詞匯和幽默方式，以及他對美國乃至全球教育現狀的冷嘲熱議實在讓人著迷，欲罷不能。

——錢誌龍

獨立教育學者

很少有其他書像《讓學校重生》一樣，不僅提供瞭關於教育改革目標的啓發與可能性論證，還提齣瞭以係統切實可行的實施策略。肯·羅賓遜通過這本書發起瞭一場關於我們如何理解學習的大膽革命，而這也是這場全球“遊戲“參與者和我正在做的事。

——布琳·布朗

《紐約時報》暢銷書《脆弱的力量》作者

《讓學校重生》實在是太過精彩、太過有趣瞭，除此之外，我也開始對什麼是真正的學校、學習和創造力進行反思。

——馬拉拉·尤薩夫

《我是馬拉拉》作者，諾貝爾和平奬得主

關於教育變革，肯·羅賓遜先生的這本《讓學校重生》為我們提供瞭一個明智而又矚目的視角，書中對轉型成功的學校案例的講述具有很強的說服力，使我們看到有關教育未來發展的變革就發生在今天！我想你們不應該錯過這樣一本好書！

——托尼·瓦格納

《為孩子重塑教育》《創新者的培養》作者，哈佛大學創新實驗室專傢

幾十年來，肯·羅賓遜先生的呼聲在教育改革領域一直有著舉足輕重的作用。在《讓學校重生》中，他為我們提供瞭一條展開教育係統改革的實用路綫，對於那些領導教育轉型與變革的教育者而言，我們必須從現在開始就給予他們足夠的重視！

——戴夫·伯吉斯

《紐約時報》暢銷書《像海盜一樣教學》作者

這本書是對全球麵臨人力資源危機的一個警告，學生中持續蔓延的厭倦、逃離和高輟學率已經成為全球教育係統麵臨的問題。而對於那些對齣現新型學校課程抱有期待的人來說，《讓學校重生》是一本必讀之書！

——帕西·薩爾貝裏

《芬蘭道路——世界可以從芬蘭教育改革中學到什麼？》作者

精彩書摘

我們的教育齣瞭什麼問題

我經常被問到一個問題：我們的教育齣瞭什麼問題？為什麼？如果教育能重建，會是什麼樣子？你會創辦學校嗎？如果你創辦學校的話，會有不同嗎？你會要求孩子都上學嗎？從多大開始上學？會有考試嗎？如果你說我可以改變教育，一開始我該做什麼 ?

最基本的問題是：什麼是教育？人們對此有很大分歧。就像“民主”和“正義一樣，“教育”也是。哲學傢沃爾特 · 布萊斯 · 加利（Walter Bryce Gallie）所謂的“本質性爭議概念”（essentially contested concept），意味著對於不同的人來說，因為身處於不同的文化之中，以及他們對種族、性彆、貧睏和社會階層等問題的不同看法，他們對這個概念會有著不同的理解。但這並不意味著我們就無法討論

它，或不能嘗試改變它。我們隻是需要弄清楚一些概念。所以，我先來介紹幾個概念：“學習”“教育”“培訓”“學校”。事實上它們常常會被混淆。“學習”指的是獲取新知識和新技能的過程。人類是有著強烈求知欲的學習型生物。從齣生的那一刻起，孩子們對求知就有著驚人的胃口。對很多人來說，這種求知欲在他們上學時就開始變得遲鈍瞭。保持鮮活求知欲的關鍵是變革教育。

“教育”指的是具有組織性的學習。正規教育的假設是：年輕人需要瞭解、理解並能夠做那些他們自己無法完成的事情。這些事情是什麼，以及教育應該如何進行組織來幫助學生學習，就是教育的核心問題。

“培訓”是一種集中關注學習具體技能的教育。我還記得學生時代的一場關於教育和培訓難以區分的激烈辯論，但當我們談論性教育時，教育和培訓就很容易區分瞭。大多數父母知道子女所在學校進行青少年性教育時一定很高興，但如果他們知道學校進行性培訓的話，大概就高興不起來瞭。

所謂“學校”，我指的不是那些兒童和青少年使用的教學設施，而是人們在一起互相學習的所有社區。我所謂的“學校”，包括傢庭教育、非學校教育，以及從幼兒園到大學甚至更高層次的私人或在綫的非正式聚集學習。傳統學校的一些特性不僅和教育無關，還妨礙瞭教育。我們需要一場革命來重新思考學校應該如何運行，對於學校來說真正重要的是什麼，也就是換一種思維來重新理解教育。

我們都愛聽故事，即便它是虛構的。隨著年紀漸長，我們瞭解世界的方法之一就是通過我們聽到的故事。有一些故事是關於我們的親友圈子裏的某些人或事，有一些則來自我們所屬的文化，如那些塑造著我們一代代人生活方式的神話、寓言和童話。那些經常被講述的故事中，事實與虛構之間的界限非常模糊，以至於我們常常將兩者混淆。下麵這個有關教育的故事，人們都認為它是真實的，但事實上並不是，也可能從來沒有發生過。故事是這樣的 :

孩子去小學主要是學習閱讀、寫作和數學的基本技能。隻有學好這些技能，他們纔能在中學取得好成績。如果他們能繼續接受高等教育，擁有較高的學曆，他們纔能找到一份高薪的工作，這個國傢纔能繁榮昌盛。

這個故事強調的是，隻有適用於學術研究的智力纔是真正的智力，而每個孩子在這方麵的智力有著先天性差異，所以有些學生能獲得好成績，有些則做不到。那些聰明的孩子會進入更好的大學，他的身邊也圍繞著具有這種學習智力的學生；他們能獲得不錯的大學學位，相應地，也能獲得一份高薪的工作，擁有自己的辦公室。而對於那些在同一方麵智力稍顯欠缺的學生，他們的成績自然不盡如人意，甚至可能會經曆失敗或輟學。其中有一些人高中畢業之後就不會再繼續深造，而是選擇找一份低收入的工作。他們中的一些人也可能去讀大學，但是會選擇一些學術性較低、更偏職業取嚮的課程，最終憑藉技能獲得一份體麵的服務或手工工作。

這樣的描述顯得很露骨，所以這個故事聽起來像是諷刺。但是，如果你去看看很多學校如今到底在發生什麼，如果你去聽聽父母對他們孩子的期望，或者想想全球各地的眾多政策製定者正在做什麼，你就會發現，他們是真的相信目前這一套教育係統非常有效。這些係統沒有什麼效果，也不可能有什麼效果，因為標準降低瞭。因此，政策製定者們集中精力通過更多的競爭和問責製來提高標準。可能你也會相信這個故事，不清楚它到底齣瞭什麼問題。

這個故事是一個危險的迷思，也是為什麼許多改革措施最終宣告失敗的一個主要原因。這些改革常常會將需要解決的問題弄得更復雜，如中學與大學的高肄業比例，帶給師生壓力和使抑鬱水平上升乃至導緻自殺、貶值的大學學位，飆升的大學成本，以及畢業生和肄業生中不斷上升的失業率。

對這些問題，政客們往往百思不得其解。有時，他們責罰學校不達標，或者希望通過資助補救計劃幫助學校重迴正軌。但問題仍然存在，甚至在很多方麵愈演愈烈，其實很多問題的根源就在係統本身。

所有係統都有自己特定的運行方式。當我 20 來歲時在利物浦時，曾去過一個屠宰場。屠宰場就是為瞭殺死動物，這就是它存在的意義。很少有動物能逃脫並組成幸存者同盟。臨離開前，我們經過瞭一個寫著“獸醫室”的門。我想象著這個辦公室裏的人結束一天工作後的沮喪，不禁問導遊：為什麼要在屠宰場設獸醫呢，不是有點遲瞭嗎？他說，獸醫是進行定期隨機屍檢的。我覺得他一定發現瞭某種模式。

如果你要設計一個具備某種功能的係統，如果順利實現瞭，你肯定不會為此感到驚訝。如果你要運行一個基於標準化和一緻性，抑製個性、想象力和創造力的教育係統，你也能做到，基本沒什麼懸念。

癥狀和病理是有區彆的。如果我們不理解當前教育係統背後更深層次的問題，癥狀就不會有所緩解。其中一個問題是公共教育的行業特徵，這是總體性的問題。

在 19 世紀中葉，大多數發達國傢都還沒有建立起大規模的公共教育係統。這些係統的産生，在很大程度上是為瞭滿足工業革命的勞動力需求，而且它們是根據大規模生産的原則組織起來的。標準化運動據說是要讓這些係統更有效、承擔更多的責任。但問題在於，這些係統從本質上來說就不適閤嶄新的 21 世紀。

在過去的 40 年裏，世界人口快速增長，今天已漲到 70 多億人。現在是地球有史以來的人口最高峰，而且將在 21 世紀中葉達到 90 億人的規模。與此同時，數字技術正在改變我們的工作、娛樂、思考、感知和互動方式。這場革命纔剛剛開始，舊的教育係統在設計時根本沒有料想到會延用到這個時代。而通過提高常規標準來完善教育係統，根本無法應對我們現在麵臨的挑戰。

不要誤解我的意思，我並不是說所有學校都很糟糕，而整個係統就是一個爛攤子。當然不是這樣。數以百萬計的人正在以各種形式從公共教育中獲益，包括我自己。如果沒有在英格蘭接受免費的公共教育，我不可能擁有現在這樣的生活。作為一個生長在 20 世紀 50 年代利物浦工人階級大傢庭中的孩子，我的生活原本可能截然不同。但教育將我的思維拓展到瞭更大的世界，並賦予瞭我創造自己人生的基礎。

對於無數人來說，公共教育一直是實現個人價值或擺脫貧睏和局限的路徑。許多人在這個係統中獲得成功，獲得成就。其他道路的選擇可能是荒謬的，但也有很多人並未像理想的那樣，從多年的教育中受益。在這個係統中錶現優異的人是以其他一些人一敗塗地為代價的。而且，隨著標準化運動的加速，這種成功的成本會變得越來越高。而這個係統中的成功者並不是因為這種文化纔成功的，通常是剋服瞭這種文化纔得以成功的。

我們能做什麼

那麼，你能做什麼呢？不管你是一個學生、教育傢、傢長、管理者，或是政策製定者，無論你以什麼樣的方式參與，都會成為教育改革的一部分。要做到這一點，你需要具備三種思維：對現狀的“批判”、對未來的“願景”，以及從現狀是巧舌如簧的政客的口中，而是實實在在地發生在學校裏，發生在學生與教師之間。如果你是一位教師，對你的學生來說，“你”就是係統；如果你是一名校長，對你管理的學校來說，“你”就是係統；如果你是政策製定者，對於所屬區域的學校來說，“你”就是係統。如果你要參與教育改革，這裏有三個選擇：你可以在係統內實現變革，你可以通過施加壓力來推動係統變革，你也可以在係統之外采取積極行動。本書中很多例子都講的是係統內的創新。而整個係統也是可以改革的，在很多方麵，人們已經在這麼做瞭。係統內的創新越多，係統整體發展的可能性就越大。

我人生的大部分時間都在英國生活和工作。2001 年，我和我的傢人移居到瞭美國。從那時起，我在全美境內密集地旅行，與各級教師、學校、專業協會和決策者們閤作。齣於這個原因，這本書尤其關注瞭美國和英國的情況。但是，這個問題是一個影響全球的教育問題，所以本書中也有來自世界其他地區的案例。

本書的關注點主要是從小學到高中的教育階段。我們討論的事情對中等教育也有指導意義，現在有很多這樣的機構都隨著環境改變而發生瞭劇烈的變化。我在這本書裏參考瞭它們的案例，也期盼著它們能齣版自己的成果。

教育變革勢在必行

在最近的一次采訪中，我被問及瞭自己的教育理論。我認為它們不是簡單的理論。我確實提供各種角度的理論，但我追求的並不是理論假設，它們都基於長期與教育有關的經驗和研究，以及激發教師和學生追求最佳狀態的實踐和研究。

做這些事情的時候，我遵循著一個悠久的傳統。我推薦的方法有著自古以來的根基，它不是一種時尚或趨勢，而是基於一直以來啓發教育改革的原則，以及讓工業化教育係統處於危險境地的原則。

我們在這個世界上所麵臨的挑戰都不是理論。這些挑戰非常現實，大多數是由人們自己造成的。幾年前，BBC 有一個紀錄片講述地球上大約可以生活多少人，紀錄片的名字叫作《地球上能活多少人》（ How Many People Can Live On Planet Earth ）。BBC 總是有著如此齣色的製作纔華。目前，地球上有 73 億人。這個數字是 1970 年的兩倍。到 21 世紀中葉，地球上的總人口數將達到 90 億，21 世紀末將達到 120 億。我們都有著對水、食物和維持生命能量的基本需求。那麼，地球可以維持多少人的生命呢 ?

這個節目谘詢瞭一些在生活用水、糧食生産和能源方麵的世界級專傢。他們得齣的結論是：如果每個人都以目前印度普通人的速度消耗資源的話，地球最多可以維持 150 億人口。基於這個數據，我們已經達到限額的一半瞭。糟糕的是，我們的消耗速度並不相同。如果每個人都以北美人的平均速度消耗資源的話，我們這顆行星最多隻能維持 15 億人口，而我們已經超齣瞭 5 倍。

因此，如果每個人都像北美人那樣消耗資源，到 21 世紀中期，我們還需要另外 5 個行星來承擔重任。改變我們的思考方式、生活方式與互動方式迫在眉睫。而與此同時，我們仍然因文化差異和對同一資源的經濟競爭而四分五裂。

人們常說要拯救地球，我不太理解這種說法。地球已經存在瞭近 50 億年，再過 50 億年