中國古代繪畫空間觀物法研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　本書分為三部分：第一部分，主要闡述瞭中國古代畫學文獻中的繪畫空間理論。文章以中國古代有關空間觀物法的主要觀點為基本綫索，重點分析和論述瞭：宗炳對空間觀物與繪畫空間錶現的深刻體驗，王維、荊浩和郭熙的“丈山尺樹”、“遠人無目”、“山有三大”的理論特質，郭熙“山有三遠”與華琳在《南宗抉秘》中對“三遠”意義的充盈，等等。第二部分主要論述中國古代繪畫空間觀物法之觀念土壤。首先論述瞭中國古代哲學觀念中的自然空間秩序，及其所呈現齣的空間意識；其次論述瞭中國書法空間的特質，認為書法空間的錶現力之所以能夠為繪畫空間觀物法以結構空間暗示，關鍵在於書法的結構空間。最後論述瞭詩境中自由的空間想象力，在一定程度上很好地啓示和擴展瞭中國古代繪畫的空間意識和空間錶現力。第三部分著重論述瞭中國古代繪畫空間觀物法之圖式生成。作者試圖建構中國古代繪畫空間觀物法基本框架，認為俯視空間法則、平行空間法則、逆遠近法則、上方推遠法則、左右推闊法則、空白空間法則，是中國古代繪畫空間觀物法基本的內涵和特質。

目錄

序言
緒論
一、有關中國古代繪畫空間的研究現狀
二、中國古代繪畫空間研究尚需探討的問題及本書的研究意義
三、本書的陳述方式

第一章 中國古代繪畫空間觀物法之理論傳統
第一節 觀物遠近與繪畫空間遠近大小
一、宗炳對空間觀物的體驗和超越
二、《畫學秘訣》之“丈尺分寸”與荊浩、郭熙的嚴謹性
第二節 “山有三遠”與“以大觀小”
一、郭熙之“山有三遠”
二、華琳《南宗挾秘》中的“三遠”釋義
三、瀋括之“以大觀小”
第三節 明物象之原、經營位置：為布置景物構築一個空間間架
一、類物正名
二、山川萬物四時不同與南北有異
三、位置天然
第四節 海西法影響下的空間觀物理論
一、年希堯之《視學》
二、鄒一桂、鬍敬論海西法

第二章 中國古代繪畫空間觀物法之觀念土壤
第一節 中國古代哲學觀念中的自然空間秩序
一、仙界：冥想中的虛擬空間世界
二、老莊哲學觀念中的自然空間秩序
三、易傳與陰陽五行論中的自然空間秩序
四、氣論：聚散有序的自然空間秩序
五、程硃理學中的自然空間秩序
六、心學：另一種角度的自然空間世界
第二節 中國書法的空間錶現力
一、“六書”與文字結構構造
二、“五體書”的雙重意義
三、書法結構空間
第三節 詩境中的空間錶現力
一、《詩經》、《楚辭》與漢賦中的空間錶現
二、魏晉南北朝山水、田園詩中的空間錶現
三、唐詩、宋詞、元麯中的空間錶現

第三章 中國古代繪畫空間觀物法之圖式生成與體係建構
第一節 中國古代繪畫空間的初始狀態
一、彩陶與青銅器中的空間初始意識
二、漢代繪畫中的空間初始錶現
第二節 連續性空間組閤圖式
一、《洛神賦圖》
二、《韓熙載夜宴圖》
三、敦煌壁畫之本生、因緣故事
第三節 庭苑空間圖式
一、有橫欄與屏風的空間圖式
二、以雅集為題材的空間圖式
第四節 宏大空間營造與整體性駕馭
一、都城整體性空間圖式
二、建築組群空間圖式
第五節 山水畫空間圖式
一、山水畫空間概述
二、山水畫空間圖式
第六節 中國古代繪畫空間觀物法之體係建構
一、俯視空間法則
二、平行空間法則
三、逆遠近法則
四、上方推遠法則
五、左右推闊法則
六、空白空間法則
結論
一、中國古代畫學文獻中的空間理論
二、中國古代哲學、書法和詩境中的空間特質
三、中國古代繪畫圖式中的空間錶現與繪畫空間觀物法基本框架
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《中國古代繪畫空間觀物法研究》：
　　聖人的意義，在文獻中多少帶些宗教色彩，而賢者就顯得親切具體得多，事實上，我們中國人所說的聖賢，都是在中華文明發展曆程中有過超乎常人的偉大事跡，或格物，或緻知，或治理國傢，或安撫天下，宗炳認為他們有著超然物外的性情，與道相通。關於“聖賢”，李澤厚、劉綱紀認為：宗炳所說的“聖人”，實際上是指佛，低於“聖人”的“賢者”則指的是佛的信徒或佛學的信仰者。佛“以神法道”萬物化生，而“賢者”（佛教信徒）則可以有“澄懷味象”而通於“道”（佛的神道）。山水是“聖人”（佛）“以神法道”化生萬物的結果，因此從“聖人”（佛）來講是“以神法道”，從山水來說是“以形媚道”。李澤厚、劉綱紀是基於宗炳的佛學著作《名佛論》和《答何衡陽書》理論，來論證宗炳《畫山水序》中的“聖人”就是“佛”，就文章書麵文字而言，也許可以這樣理解。不過，我認為就《畫山水序》的總體旨意而言，此處的“聖人”、“賢者”是一個模糊的虛指，可以是孔、孟，可以是老、莊，也可以是佛，或許在宗炳的思維裏他們都可以稱謂“聖賢”吧。
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