　　莫友芝先生一生颠沛，但倥偬之中，著述不辍，其《宋元旧本书经眼录》《郘亭知见传本书目》，治古典文献者必读；《郘亭诗集》《郘亭文集》，治清代文学者必读；《黔诗纪略》，治西南历史者必读。此皆流传较广者，而莫氏学问渊深，于四部皆有建树：治经，则汇纂前说，考证补苴，撰《十先生中庸集解》；治小学，则阐发幽隐，析分源流，撰《唐写本说文解字木部笺异》《韵学源流》；治版本目录，则广访博求，搜剔众本，撰《持静斋书目》《持静斋藏书记要》《江南收书记》《影山草堂书目》；治书画金石，则耳闻目验，手拓心识，撰《书画经眼录》《金石影目录》《郘亭校碑记》《文选楼缩刻少室石阕十五石》；治农桑，则旧著新阐，通俗便农，撰《樗茧谱》……此外又有大量书信、日记，涉及与诸多晚清重要人物，如曾国藩、李鸿章、张之洞等的交往，载有众多关涉太平天国、洋务运动的历史事实。今《全集》收录莫氏除《遵义府志》以外的所有存世著述，不遗片纸，又附多种相关资料，内容至为丰富，研究莫友芝、研究晚清学术、研究近代历史，均须参考。

作者简介

　　莫友芝（1811—1871），字子偲，自号郘亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人。精音韵训诂，通金石目录，工诗文，擅书法，名重当世。先后入胡林翼、曾国藩、李鸿章幕，同晚清众多重要人物往来密切，与曾国藩交谊尤深。其学淹贯四部，于经学、小学、史学、版本学、目录学、金石学均有著作，目为一代通儒，殆非过誉。

精彩书评

　　篆文已与流俗殊，解说尤令耳目新。

　　乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。

　　就中一字百搜讨，诘难蠭起何龂龂。

　　暗与此本相符契，古辙正合今时轮。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　——曾国藩评《唐写本说文解字木部笺异》

　　京华一见便倾心，当时书肆订交，早钦宿学；江表十年常聚首，今日酒樽和泪，来吊诗魂。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——曾国藩挽莫友芝

　　先生与位西先生同时，同为曾文正讲学之友，其平生好书之癖亦正相同。……故在今日道丧文敝之世，读书者日见其少，好书者犹见其多，则数先生提倡之功为不小矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——叶德辉评《郘亭知见传本书目》

精彩书摘

　　致曾国藩（咸丰九年七月）

　　后学莫友芝顿首奉书涤生先生少司马大人麾下：奉别遂一纪，自军兴来，熟闻先生膺简命任征讨之重，独以实心实力，举错不阿，振刷于挠挫之余，刮湖江，荡鄂皖，扫彭蠡而南，靡坚不催，势如破竹。天下之人，识与不识，罔不异口同声，以为阳明子用兵殆无以过，有真将略必在真读书人，信哉！颇怪今之议军务者，每以无人无饷为病，非真无也，用人不当其才，而饷耗诸无用之地也。友芝居万山中，不能悉天下事，窃常目击乡里用兵，每一事起，其与事人必有实劳、虚寄、偾媴数等。其既也，实劳与虚寄等擢，已不足以劝功，至偾媴亦优有叙阶，而豪杰解体矣。比再有事，其效驰驱者，尽碌碌无短长，虚张名簿，惟取坐靡，事之或已，非其真能，特苟且幸值其暂云尔。是胡赏不足劝，罚不足惩，波流滔滔，几于皆是。惟先生行军赏信罚必，悉当功罪，传在人口，故部下得人最盛，建功亦最多。昨阅邸抄，载信丰解围，酌举在事人员，他人连篇累牍，而先生寥寥数人，不敌其十一二，以推他件，知无不然。信乎，大贤举动，迥绝时流，假使海内封疆重寄尽能核实进退如吾先生，则士皆作气，饷无浪掷，何物长毛尚能负固如此淹久者哉！友芝以桑梓连年不靖，至于置砚无所，友朋牵率，漫复计偕。而所业就荒，依然席帽，遂以截取到班，就图谒选。而铨法纷更，必输饷、军劳两班无投到人，方许波及正班一二，此即必无之事，知持议者早取此正班束之高阁。聊俟来岁，春官消散，三场冷粥，再作变计耳。边荒下士，既无补于世用，又不能苟谋自存作空山终老计，纵浪大化，未知止泊，诗书误人，亦至于此。唯念平生知己，无逾先生，曩昔教言，常佩心鬲，金台飘泊，驰慕无已。值万安丁令赴任，肃此付舍弟祥芝呈道悃忱。祥芝自去夏蒙调随营，惧其少不更事，不敢作书申谢。昨闻复有开方绘图之委，不知能遽称任使否。惟冀严诲而切督之，俾稍解世务之一二，造就逾于生成矣。敬请崇安，伏乞垂鉴。后学友芝顿首上。

前言/序言

　　莫友芝在文学上的成就主要表现在诗词方面。他的诗生前身后都有不少人称誉。郑珍言其诗似“东野、后山”，与韩愈、苏轼也仅有一间之隔（《郘亭诗钞》序）；黄统认为其诗似李商隐、黄庭坚、陈师道，已造杜甫、韩愈门庭（《郘亭诗钞》序）；翁同书认为其诗“不尚流美”、“风骨高而性情出”（《郘亭诗钞》序）；徐子苓认为其诗“肇原韩、孟之间，气体却自冲粹”（《郘亭诗钞》跋）；汪士铎认为其诗“如秋霄警鹤，汉苑鸣蜩，风露凄清，知为不食人间烟火者。又如五丁开山，斧险凿崖，绝无一寸平土，真可药袁、蒋之性灵，起钟、谭之废疾”（《莫郘亭遗诗》跋）……大要皆指向莫友芝诗思、诗境、诗语之精严不苟。今观莫诗，如“栗尾劳清饷，锋心谢妙书”（《简梦湘观察兼致张杨园先生书》）、“石竹迂通径，岩花淡拂楼”（《小晴出游》）、“径兼朱果烂，垣枕绿苔荒”（《苦雨》）、“午日鱼开钥，秋风马脱衔”（《西斋》其二）、“夜潮舂客魂，梦醒犹惘惘”（《羊崖关》）等精于炼思、炼境、炼字之例不胜枚举，颇可见其诗思、诗境、诗语之生新不俗。翁同书认为莫诗不俗的原因在于“子偲天性惇朴，家多藏书，而又能善读之，以蕴蓄为辞章，故能远去尘俗，不失涪翁质厚为本家法”（《郘亭诗钞》序），即其诗学成就建立在深厚学养之上，此亦为当时通识，诸家皆将莫诗视为“学人之诗”，或将之视为晚清“宋诗派”的主要成员。陈衍《石遗室诗话》云：“郑、莫并称，而子偲学人之诗，长于考证，与子尹有迥不相同者，如《芦酒诗》后记一二千言，《遵乱纪事》廿余首，《哭杜杏东》亦有记千百言附后，皆有注，可称诗史。”又云：“道咸以来，何子贞绍基、祁春圃寯藻、魏默深源、曾涤生国藩、欧阳磵东辂、郑子尹珍、莫子偲友芝诸老，始喜言宋诗。”此亦为有识之见。然莫诗对于山水的深摹细描，又上接韦、柳而远踪二谢，非宋诗所能牢笼。《贵州通志·莫友芝传》云其诗：“早岁刻意二谢，中间希踪韦、柳，晚乃苍劲古秀，由宋人以远希杜陵。”就山水诗而言，所评近之。就诗歌体裁而言，莫诗实富于变化：“律诗胜于古体；而七律之出入黄、陆，又胜五律；五古之骎骤杜、韩，又胜七古；绝句则全是宋派，意所不属故耳。”（郑珍《郘亭诗钞题识》）莫诗亦有过于追求新奇精严，而致板涩枯槁之弊，郑珍评莫诗：“惟用思太深，避常过甚，笔墨之痕，时有未化。……郘亭与柏容平时论此事每推我，平心自揣，实才不逮两君，只粗服乱头，自任其性，似稍稍不无一得者。”（《郘亭诗钞题识》）然而莫诗虽不及郑珍诗歌腾跃自然，“而朴属微至，洗尽腥腴，亦偏师之雄矣”（钱仲联《梦苕盦诗话》）。

　　莫友芝词，其生前藏拙不肯付梓。后朱孝臧得其钞本，激赏之，誉为“高健之骨、古艳之神，几合东坡、东山为一手。国初诸家俱无从望其肩背，无论后来矣”。民国凌惕安收入《黔南丛书》第四集中，但一直未能引起重视，近年来莫词始为学界关注，并给予较高评价。细观莫词，写恋情之缠绵，写亲情之真挚，写本意之体帖，写黔中风情之清新，写赠答寄怀之遥深，皆的然名家。刘扬忠云莫词是“心绪文学”的一个范本（《莫友芝〈影山词〉简论》，《华南师范大学学报》2011年第5期），莫立民谓其“当得起晚清名词人的称呼”（《近代词史》，人民文学出版社2010年版），词史中当为莫友芝留一席之地。

　　莫友芝的学术成就，主要体现在音韵训诂、版本目录和地方文献三个方面。音韵训诂方面，莫友芝的《唐写本说文木部笺异》以唐人写本《说文》木部残篇一百八十文，校孙刻大徐本、祁刻小徐本，足补正者将及百条，且不仅校异同，亦辨源流、校是非，从中可窥由上古到中古之语音变化，在说文学史上应有重要位置。他的《韵学源流》在音韵学史上亦具重要意义。陈振寰《韵学源流评注》（贵州人民出版社1988年版）评价云：“它是第一部‘理明事简’的汉语音韵学史……对普及音韵和音韵学史知识，起到了积极作用。”“它最先明确地分古韵研究、今韵研究、反切研究三方面阐述韵学史，对后世音韵学和音韵史的编撰，有一定的影响。”“它在不少地方以提炼旧说和综合评点的方式，提出了自己较有价值的见解。”莫友芝对水书文字也有所研究，其《黔诗纪略》卷九《红崖》序云：“吾独山土著有水家一种，其师师相传，有医、历二书，云自三代。舍弟祥芝曾录得其《六十纳音》一篇……且云其初本皆从竹简过录，其读迥与今异而多合古音，核其字画，疑斯籀前最简古文也。”水书系水族人民的百科全书，已被列入中国首批非物质文化遗产名录，莫友芝算得上是较早研究水书文字的学者。

　　版本目录方面，莫友芝不仅校勘刻成《张杨园先生集》、《中庸集解》、胡注《资治通鉴》等，且传世有《持静斋书目》、《持静斋藏书记要》、《宋元旧本书经眼录》、《郘亭书画经眼录》、《郘亭知见传本书目》等多种目录学著述，对考察古籍源流、版本、存佚、流通、优劣皆具重要参考价值。尤其是《郘亭知见传本书目》，汇南北图书目录之长，简注诸书传世不同版本，各目之注又时见“辨章学术、考镜源流”之语，向得赏鉴家珍爱，虽未足与邵懿辰《四库简明目录标注》相颉颃，然亦不失为一代名著。

　　地方文献方面，莫友芝可谓黔省文化保存与传播的功勋之臣。其与郑珍合撰的《遵义府志》，“博采汉唐以来图书地志、荒经野史，披榛剔陋，援证精确，体例矜严，成书四十八卷。时人以配《水经注》、《华阳国志》”（黎庶昌《莫征君别传》）。梁启超甚至誉为“府志中第一”（《中国近三百年学术史》）。其编辑完成的《黔诗纪略》三十三卷，网罗明代二百多位贵州诗人，诗二千余首，“因诗存人，亦因人存诗；旁征事实，各系以传，而大要以年为次。无诗而事实可传、文字有关暨山川可考者，相因附见，按以证之。国朝人文字足备掌故者，间附录焉”（莫绳孙《黔诗纪略》卷首题记）。贵州文献始灿然可述，堪称贵州历史文化之瑰宝。

　　莫友芝的学术特点，可以博闻、综理、独断六字目之。其平生好交游，足迹遍南北，知交满天下，故能博闻广识；其学术以综合整理前人为主，如《韵学源流》、《记周景王大泉》、《记王少伯龙标诗》、《河图洛书俱不可考说》等，大半文字均转述概括自前人著述，郑珍谓“其读书，谨守大师家法，不少越尺寸”（《郘亭诗钞》序）。但莫氏绝非“两脚书橱”，而是每能于比较中见出对象之特点与价值（可参前引陈振寰评《韵学源流》之语），李鸿裔曾回忆咸丰十年与莫友芝京师相聚的情形云：“吾一日发兴为长句，仿玉溪偶成转韵七十二句，性龙、碧湄以为似高、岑。偲老奋髯曰，此诗风格才调在太白《鲁郡尧祠》间，作者意中之玉溪，评者目中之高、岑，皆浪说耳。至今思之，如在目前。”（莫友芝咸丰十年七月四日致潘祖荫信末所附李鸿裔跋）此真可谓独断之学，然亦得其博闻之助也。

　　莫友芝的书法成就，当时已有美誉。黎庶昌谓其“真行篆隶，蕴藉朴茂，极书家之能事”（《莼斋偶笔》）。莫祥芝谓其“尤善书，篆隶楷行皆能力追古人而运以己意，足迹所至，人争求之，得者以为幸。近年自谓楷书更有心得云”（《郘亭先生行述》）。旧山楼主人赵宗建至以常临莫氏法书自遣。后人评价愈高。《清史稿》本传谓其“真行篆隶书不类唐以后人，世争宝贵”。沙孟海谓：“学邓石如的，莫友芝最好，赵之谦、吴熙载其次。”（《近三百年书学》）张舜徽谓：“咸同间之能书者，自以莫郘亭为一大家。真行篆隶，兼擅其长，而篆隶尤有名。下笔辄刚健有势，知其沉潜于古者深也。”（《爱晚庐随笔》）而马宗霍评价较为平允：“郘亭篆隶，皆古拙有金石气，不以姿致取容，虽器宇稍隘，固狷者之美也。”要之，莫氏无愧为晚清一大书家。

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