北鬥譯叢精編版：人生五大問題 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　睿智、幽默、精彩的話語，解讀每個人不得不麵對的人生五大問題。
　　這本書曾風靡全世界，改變過許多人的命運。

內容簡介

　　莫洛亞、弗洛姆、阿德勒、維特根斯坦、卡夫卡等多位著名猶太思想者，以睿智、幽默、精彩的話語，解讀每個人不得不麵對的人生五大問題，內容涉及婚姻和傢庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術、經濟和政治。這本書曾風靡全世界，至今，我們仍藉由這些睿智的目光看清前行的道路。

作者簡介

　　莫洛亞，法國著名猶太作傢，兩次世界大戰之間登上文壇。他齣生於工廠主傢庭，早年在該廠主持廠務。第一次世界大戰期間，應徵服役，奉派至蘇格蘭第九師，擔任英軍與法國炮隊之間的翻譯聯絡官。其時根據軍旅生活所見所聞，寫成《布朗勃爾上校的沉默》（1918）一書，一舉成名。戰後離開工廠，潛心文學創作。

內頁插圖

目錄

Ⅰ 婚姻和傢庭
與其欲火攻心，倒不如結婚為妙
孤獨的人是不幸的
婚姻和生育都是大事
哲學傢結婚是可笑的
自由的婚姻並不自由
對於婚姻期望值太高，往往失望
婚姻産生人生，愛情隻産生快樂
吹熄瞭燈，哪個女人都一樣
結婚，閉上你的嘴巴
愛情是不能持久的
一個純粹的男人需要一個純粹的女人
男人忠於思想，女人忠於傢庭
女人隻有生活於感情世界中纔會有幸福
女人的真正創造是孩子
真正的女性愛慕男性的力量
沒有兩性的閤作，就沒有真正的文明
女人的天性是性愛與母愛
男人的真正歸宿是事業
女人一旦想支配丈夫，就會變得非常可怕
婚姻的悲劇與重塑
美滿的婚姻要使友誼代替愛情
沒有衝突的婚姻不可想象
真正的婚姻是復雜的
婚姻的首要條件是閤作與奉獻
不愉快的婚姻會影響兒童的發展
父母不要提前對孩子搞性教育
父母本身不會閤作，孩子也很難閤作
腳踏兩隻船其實就是一無所有
愛情不能解決一切問題
婚姻是一種非常高的理想
告彆
綫條像活生生的頭發
催眠麯
愛就是學習如何被愛
愛是一門藝術
性狂歡背後的孤獨
愛是給予，而不是接受
給予是愛的最高錶達
愛包含著關心和寬恕
愛不僅僅是欲望
愛的行為包含著一種判斷和決定
自私的愛和無私的愛
傢庭是何等的幸福
母愛對孩子非常重要
傢庭的友愛與溫暖
傢庭的閉關自守是件不健康的事
平等的傢庭會産生甘美的樂趣
傢庭建立在互相認清對方的自由之上
經驗是痛苦的結果
傢庭讓每個人都迴復成人
父母和孩子之間的愛
愛自己的骨肉不足為道
母愛的本質
卡夫卡成長信條
父親龐大身影背後的卡夫卡
恐嚇教育的結果
幸福地哭泣
母親在傢庭遊戲中的作用
威權教育造成的逆反心理
Ⅱ 友誼和幸福
占有靈魂的友誼隻能有一個
多疑的人永遠不能成為好朋友
青年女子的友誼往往是激情
真誠的朋友遠勝過黃金
老年是最適閤締結男女友誼的時期
感情奧妙的男女之間的友誼，會損害人格的完美
幸福是德性自身
什麼是真正的快樂
快樂和幸福存在於人的頭腦中
幸福是一種成就，是完美的標準
嚮往幸福的人需要品格高尚的摯友
幸福是一種精神狀態
野心與貪心使我們和彆人衝突
幻想與不幸
幸福的練習
愛的不幸與磨難
幸福的秘密
幸福是人類的最終目的
Ⅲ 生命和死亡
愛因斯坦論生命
關於人類的箴言
生命的意義是什麼
生命的三項任務
對他人的興趣以及與他人閤作
奉獻與閤作
學會相互閤作的重要性
人的需要與他人相關
精神健康的特點
社會對人的積極和消極影響
對惡魔不能分期付款
有些問題無法迴避
信仰的瘋狂力量
世界的誘惑手段
生命的主人
麵對死亡
受難是這個世界的積極因素
自由意誌三點式
死亡的殘忍之處
難道您要嚮上帝抗議
活著就是永恒
死亡是怎麼一迴事
Ⅳ 道德和藝術
先知的呼喚
思想的革命性
什麼是人道主義
上帝死瞭，還是人死瞭
讓人壓倒一切
作傢提供理解人的鑰匙
藝術教育我們去認識真理
繪畫是一種和平的武器
繪畫比我強大
最重要的是深思熟慮
作畫是為瞭豐富自己的頭腦
要想前進，就得把攔路牆推倒
馬蒂斯論雕塑
馬蒂斯論馬約爾
每一幅素描都跟句子一樣
用光來錶現自己
音樂的力量
攝影改變瞭人類
音樂既是一切也是虛無
藝術，作為現實的形式
藝術的商業化並不是什麼新東西
藝術與現實分道揚鑣
對藝術形式本身的反抗
超越現存的勞動分工
Ⅴ 經濟和政治
大部分的奢侈品，沒什麼必要
人的靈魂必需的東西，是不需要花錢的
政府逐漸成為瞭做生意的地方
政治傢和君主的區彆
政治的四種形式
職業政治傢的素質
倫理與政治
革命之後歲月平淡
富蘭剋林的資本主義哲學
資本主義左右瞭經濟生活
教會的傳統與商人的勤奮
改造社會非常艱難
製度的衝突
自由和集權之間
什麼是完美的憲法

精彩書摘

　　剛結婚的這段日子，被稱為“蜜月”。這時候，如果兩人之間獲得性生活方麵的和諧，一切睏難都被遺落在沉迷陶醉之外。這是男子犧牲他的朋友，女子犧牲她的嗜好的時期，在羅曼·羅蘭的名著《約翰·剋裏斯朵夫》中，有一段關於新婚女子很真實的描寫，說這女子“毫不費力地對付抽象的讀物，是她在一生中任何彆的時期都很難做到的。就像一個夢遊者，在屋頂上散步而絲毫不覺得這是可怕的。隨後她看見屋頂，可也並未使她害怕，她隻是自問自己在屋頂上要做些什麼，然後她又迴到屋裏去瞭”。
　　不少女人在很久之後纔能迴到自己的屋子。她們努力使自己不要成為自己，可是這努力使她支持不住。她們想著：
　　——我想跟隨他，但我錯瞭。我原本不該這樣做的。
　　——男人呢，覺得充滿幸福，幻想各種危險的行動。
　　拜倫所言在蜜月之後的“不幸之月”，就是這樣造成的；這是狂熱過後的頹喪。怨偶形成瞭。有時夫婦間並不完全失和，雖然彼此已並不瞭解，但大傢在一定程度內還有感情。有一次，一個美國女孩和我解釋這樣的情境說：
　　——我很愛我的丈夫，但他住在一個島上，我又住在另一個島上，我們都不會遊泳，於是兩個人永遠不見麵瞭。
　　薩特也曾說：“有時兩個人過著同樣的生活，而且彼此相愛，但雙方都覺得非常陌生！”
　　有時候這種情形更為嚴重，從相互間的不瞭解中産生瞭敵意。人們可能看到，有時在飯店裏，一個男人，一個女人，坐在一張桌子前麵，靜悄悄的，且含敵意，互相用批評的眼光注視著對方。試想這種蘊藏的仇恨，因為沒有一種共同的言語而不能傾訴，晚上必是同床異夢。
　　這是婚姻的悲劇嗎？不是有許多幸福的配偶嗎？當然。但若除瞭若乾先天形成的奇跡般的和諧之外，幸福的夫婦，隻因為他們不願任憑性情支配自己而要努力追求幸福的緣故。
　　我時常會遇到年輕人或年紀更大一些的人，在將要結婚的時候，因為懷疑躊躇而來嚮我谘詢：
　　——我應該結婚嗎？訪問者問。
　　——你對於你所選擇的對象愛不愛呢？
　　——愛呀，我特彆喜歡見到他（或她）；我不能沒有他（或她）。
　　——那麼，你結婚就可以瞭。
　　——是啊，但我對結婚這事有些躊躇……因此而要放棄多少可能的幸福也確實可怕。
　　——那麼你還是彆結婚瞭。
　　——是啊，可是這老年的孤寂……
　　——天哪，那麼你還是結婚吧！
　　……

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一如既往的好，京東自營圖書剋信賴

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書挺好，價格也很好

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挺好的，下次還在京東買，用優惠券買的

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很好的書，喜歡看，喜歡京東。

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還沒有看，為孩子買的，等她看完瞭，再來評價，迴傢再說

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滿三百減兩百，存著慢慢看吧

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京東就是放心！！！！！！

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書還沒看！

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