傢塾教學法（經典譯評版） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

産品特色

編輯推薦

★古人開濛啓智的基礎指南
★當今語文學習的技法寶典
★識字與練字方嚮解析，閱讀與寫作方法傳承
★披沙瀝金，一綫寫作培訓講師精注細評
★古為今用，注重濛學心理，讀書育人並行

內容簡介

《傢塾教學法》是我國教育史上首部以“教學法”命名的理論著作。清代教育傢唐彪博采眾多書法傢和文字學傢的精闢言論，融入自己的實踐經驗，介紹瞭閱讀方法和技巧，給齣瞭具體的寫作指導，諸多語文教學理論至今仍然值得藉鑒。此次重新整理齣版，對符閤當下“大語文改革”教學思想及啓濛教育理念的內容進行瞭挖掘，力求為現代兒童教育提供有益的參考。

作者簡介

唐彪，字翼修，浙江瀫水（一名蘭溪，今金華）人，生卒年月不詳。清代教育傢。關於其人其事，官方史誌少有記載。名儒仇兆鰲和毛奇齡曾為《傢塾教學法》作序，仇兆鰲序中稱其曾“秉鐸（學官名）武林（今杭州），課徒講學，人士蒸蒸蔚起”。後來，唐彪解職後，益力於學，毛奇齡序中稱：“乃睥睨之間拂衣歸裏（辭官迴鄉），復取平時所為《讀書作文譜》《父師善誘法》二書梓以行世。”毛奇齡稱“其書舊名《傢塾教學法》”。

目錄

父師善誘法
上捲
（一）父兄教子弟之法
（二）尊師擇師之法
（三）學問成就全賴師傳
（四）明師指點之益
（五）經濛宜分館
（六）師不宜輕換
（七）學生少則訓誨周詳
（八）教法要務
（九）讀書分少長又當分月日多寡法
（十）父師當為子弟擇友
（十一）損友宜遠
（十二）勸學
（十三）字畫毫厘之辨
下捲
（一）童子初入學
（二）童子最重認字並認字法
（三）教授童子書法
（四）童子讀書溫書法
（五）讀書訛彆改正有法
（六）童子讀注法
（七）覓書宜請教高明
（八）背書宜用心細聽
（九）童子學字法
（十）童子宜歌詩習禮
（十一）童子講書復書法
（十二）童子讀古文法
（十三）童子讀文課文法
（十四）改文有法
（十五）童子宜學切音
（十六）教學雜務
附：不習舉業子弟工夫
附：村落教童濛法
讀書作文譜
捲一
（一）學基
（二）文源
（三）讀書總要
捲二
（一）看書總論
（二）能記由於能解
（三）講書、看書當求實際，不可徒藉講章
（四）看史實際並要決
（五）看書須熟思又須卓識
（六）讀書、作文當闕所疑
（七）看書進一層法
（八）書文標記、圈點、評注法
（九）看書會通法
（十）看書須分界限、段落、節次
（十一）看書分層次法
（十二）看書查考審問，更當虛心體認，不可參入偏見
（十三）論古人讀書同異之故
（十四）成人講書之法及問難之理
捲三
（一）讀書、作文總期於熟
（二）課程量力始能永久
附：記課程式
（三）為學有優遊漸積一法
（四）學有專功深造之法
（五）深思
（六）下問
（七）請問大儒有法
（八）良師友切磋之法
捲四
（一）書法總論
（二）運腕運指法
（三）筆鋒
（四）方圓
（五）鈎
（六）真、行、草書
（七）摹書臨書
（八）名人書法不一體
捲五
（一）文章宜分類讀
（二）讀文貴極佳
（三）讀文貴極熟
（四）讀文不可有弊病
（五）讀文不可一例
（六）風氣轉移，文章新舊
（七）讀書貴深造，不可貪多
（八）文章閱讀評注之法
（九）文章惟多做始能精熟
（十）文章全藉改竄
（十一）作文有精研一法
（十二）作文上乘工夫
（十三）三先生實事
（十四）補遺：改竄法
捲六
（一）臨文體認工夫
（二）布格
（三）時文有取用、自撰有端
（四）修詞
（五）論文疏密、長短、奇正
（六）作文引用經史典故
（七）論應試文
（八）臨場涵養
捲七
（一）文章諸法
1總論
2深淺虛實
3開闔
4描寫
附：對麵描寫
5襯貼
附：對麵襯貼
6跌宕
7詳略
8先後
9賓主
10翻論
11進退
12轉摺
13推原
14推廣
15反正
16照應
17關鎖
18代
19詠嘆
20遙接
21帶敘、附敘
22抑揚
23頓挫
24虛衍
25順逆
26預伏
27補法
28挨講、穿插
29省筆
30分總
31一意推齣三四層
32牽上搭下法、類敘法
（二）文中用字法
（三）文章諸要
1筆姿
2勢
3氣
4機
捲八
諸題作法
1口氣題
2暗比題
3明喻題
4疊句題
5搭題吊法
6代語題
7單問答題
8長題
9記事題
10引證四種題
11記言題
12難結構題
捲九
（一）製藝體裁
（二）製藝有六位
（三）製藝發題麵與所以然之分
捲十
評古文
1左傳
2孟子
3國策
4史記
5韓文
6歐文
7大蘇
8總評
捲十一
（一）論讀古文
（二）論選古文
（三）後場體式
1策問
2經論體裁
3錶
（四）諸文體式
1記
2序、小序
3碑文
4墓誌銘
5祭文
捲十二
（一）惜書
（二）雜論

《傢塾教學法（經典譯評版）》 內容簡介 本書是一部深入探討傳統傢塾教育理念與實踐的著作，旨在為現代教育工作者、研究者以及對中國傳統教育文化感興趣的讀者提供一份詳實而富有洞見的參考。作者通過梳理自古至今關於傢塾教學的理論與實踐，精選瞭不同時期、不同流派的代錶性論述，並輔以深入的評析，勾勒齣傢塾教學在曆史長河中的演變軌跡、核心特色及其時代價值。 一、 傢塾教育的時代背景與曆史溯源 在中國古代社會，教育始終是個人修身立德、傢族繁衍昌盛、國傢長治久安的重要基石。在官學體係之外，傢塾作為一種廣泛存在於社會各個階層的教育模式，扮演著至關重要的角色。它不僅承擔著基礎知識的傳授，更肩負著人格塑造、道德培養、傢族文化傳承的重任。本書的開篇，便著重介紹瞭傢塾教育得以産生的曆史土壤。 古代中國社會結構以宗法製為基礎，傢族觀念根深蒂固。在這樣的背景下，傢庭作為社會的基本單元，自然也承擔起教育下一代的責任。傢塾的興起，與社會對人纔的需求、士族階層的文化自覺、以及對傳統儒傢思想的推崇息息相關。從春鞦戰國的私學萌芽，到漢唐的傢族書院，再到宋明理學興盛時期的私人講學，傢塾教育的形式和內容不斷豐富和發展。本書詳細梳理瞭這一曆史脈絡，從宏觀上展現瞭傢塾教育在中國教育史上的地位和作用。 二、 傢塾教學的核心理念與教育原則 傢塾教學並非簡單的知識灌輸，而是蘊含著一套完整的教育哲學和方法論。本書深入剖析瞭傢塾教學的核心理念，強調“教”與“育”的統一。 以人為本，因材施教： 與現代教育理念不謀而閤，傢塾教育早已認識到每個個體的獨特性。雖然受限於時代條件，但優秀的傢塾教師會通過細緻的觀察，瞭解學生的性情、稟賦、興趣和學習節奏，從而調整教學方法和內容。例如，有的學生邏輯思維強，適閤學習經義；有的學生記憶力好，可以多背誦；有的學生動手能力強，則可以引導其進行實踐。這種“因材施教”的原則，貫穿於傢塾教學的始終。 德育為先，人格塑造： 傢塾教育的首要任務是培養“君子”。“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”，傢塾教育將道德修養置於知識學習之上。通過對“四書五經”等經典的研習，引導學生理解儒傢倫理道德，學習聖賢的品德，培養仁、義、禮、智、信等基本品質。教師自身以身作則，言傳身教，成為學生最直接的學習榜樣。本書引用瞭大量古代教育傢關於德育的論述，力圖呈現傢塾教育在人格塑造方麵的獨特貢獻。 循序漸進，夯實基礎： 傢塾教學強調學習的係統性和連貫性。從識字、背誦基礎文本開始，逐步過渡到理解、分析、體會。對於經典的研讀，也講究“讀”、“誦”、“講”、“習”相結閤。先熟讀，再背誦，然後講解，最後進行實際的運用和體會。這種層層遞進的學習方法，旨在幫助學生建立牢固的知識體係，為將來的深入學習打下堅實基礎。 學以緻用，知行閤一： 盡管傢塾教育帶有濃厚的精英色彩，但並非完全脫離社會實際。許多傢塾鼓勵學生將所學知識運用於生活實踐，例如學習農業知識用於耕作，學習經濟知識用於管理傢業，學習禮儀知識用於為人處世。這種“學以緻用”的觀念，體現瞭中國傳統教育注重實踐的特點。 三、 傢塾教學的實踐方法與教學策略 除瞭核心理念，本書還詳細闡述瞭傢塾教學在實際操作層麵的具體方法。 精選教材，經典為重： 傢塾的教材主要以儒傢經典為主，如“四書五經”、“孝經”、“小學”、“詩經”、“尚書”、“論語”、“孟子”等。這些經典不僅是知識的寶庫，更是道德規範和人生智慧的源泉。本書對不同時期傢塾教材的選擇和編排也進行瞭探討，分析瞭其時代局限性與普適性。 靈活多樣的教學方式： 傢塾教學並非一成不變的講授模式。除瞭傳統的“講經”和“問答”，還可能包括： 朗讀與背誦： 這是傢塾教學中最基礎也最重要的方式。通過反復的朗讀和背誦，加深學生對文本的記憶和理解。 講解與闡釋： 教師會對經文進行詳細的講解，解釋字詞的含義、句子的結構、段落的邏輯，並結閤曆史背景和人生哲理進行闡釋。 論辯與討論： 在條件允許的情況下，教師會組織學生就經文的某個觀點進行討論和論辯，激發學生的思考能力和獨立見解。 批改與訂正： 教師會仔細批改學生的作業，糾正其在理解和錶達上的錯誤，並給予指導。 實踐與體驗： 有些傢塾會組織學生參與一些實際活動，例如觀察農事、體驗手工藝、學習禮儀等，將書本知識與生活聯係起來。 嚴謹的課堂紀律與學習氛圍： 傢塾對學生的學習態度和課堂紀律有著嚴格的要求。營造肅靜、專注的學習氛圍，培養學生勤奮刻苦、持之以恒的學習品質。 四、 傢塾教學的優缺點分析與時代啓示 本書在呈現傢塾教學的精華的同時，也對其曆史局限性進行瞭客觀分析。 優點： 強調德育和人格塑造： 在培養學生的道德品質和健全人格方麵，傢塾教育有著不可磨滅的貢獻。 因材施教的初步探索： 盡管形式有限，但傢塾教育對個體差異的關注，為後世的因材施教提供瞭有益的啓示。 傳承中華優秀傳統文化： 傢塾是中華優秀傳統文化代代相傳的重要載體。 培養瞭大量優秀人纔： 曆史上許多著名的政治傢、思想傢、文學傢都曾接受過傢塾教育。 局限性： 教育內容相對單一： 過分側重於儒傢經典，對自然科學、人文科學的其他領域涉獵較少。 教育方式的局限： 過於強調死記硬背，可能壓抑學生的創新思維和批判精神。 受限於社會階層： 傢塾教育更多地集中在士族和富裕傢庭，普及程度有限。 男尊女卑的觀念： 傳統傢塾教育對女性的教育往往不夠重視。 盡管存在局限性，傢塾教學的許多理念和方法仍然具有寶貴的藉鑒意義。本書深入探討瞭這些價值在現代教育中的轉化與應用。例如，如何在現代課程體係中融入中華優秀傳統文化，如何在強調知識傳授的同時，更加重視學生的品德培養和人格塑造，如何藉鑒因材施教的理念，更好地滿足學生的個性化學習需求，以及如何倡導知行閤一的學習觀，引導學生將所學知識服務於社會。 五、 經典譯評與學術價值 本書的“經典譯評版”體現在其對古籍原典的深入挖掘與精心評析。作者不僅對原文進行瞭準確的翻譯，更重要的是，對每一篇經典的教學論述，都進行瞭細緻的解讀和評價。這種評析，不是簡單的羅列，而是結閤瞭曆史背景、教育理論以及現代教育實踐，對原文的教育思想進行辯證的分析，指齣其精華所在，也揭示其不足之處，並提齣符閤時代精神的解讀。 本書的學術價值體現在： 對中國傳統教育史的梳理與深化： 填補瞭學術研究中的一些空白，對傢塾教育的係統性研究提供瞭新的視角。 對古代教育思想的現代化解讀： 為傳統教育思想在當代的復興和發展提供瞭理論支撐。 對現代教育改革的啓示： 通過對曆史的深刻反思，為解決當前教育實踐中的問題提供有益的參考。 促進中華優秀傳統文化的傳承與發展： 幫助讀者更好地理解和珍視中華民族寶貴的教育遺産。 結語 《傢塾教學法（經典譯評版）》不僅僅是一部關於古代教育方法的著作，更是一次對中國教育智慧的深度挖掘與時代迴響。它帶領讀者穿越時空的阻隔，走進古人的書齋，聆聽聖賢的教誨，感悟傳統教育的魅力，並從中汲取養分，以更開闊的視野和更深刻的理解，去探索現代教育的未來之路。本書的齣版，對於提升教育工作者的專業素養，增進公眾對中國傳統教育文化的認識，以及推動中國教育事業的健康發展，都具有重要的意義。