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编辑推荐

★古人开蒙启智的基础指南
★当今语文学习的技法宝典
★识字与练字方向解析，阅读与写作方法传承
★披沙沥金，一线写作培训讲师精注细评
★古为今用，注重蒙学心理，读书育人并行

内容简介

《家塾教学法》是我国教育史上首部以“教学法”命名的理论著作。清代教育家唐彪博采众多书法家和文字学家的精辟言论，融入自己的实践经验，介绍了阅读方法和技巧，给出了具体的写作指导，诸多语文教学理论至今仍然值得借鉴。此次重新整理出版，对符合当下“大语文改革”教学思想及启蒙教育理念的内容进行了挖掘，力求为现代儿童教育提供有益的参考。

作者简介

唐彪，字翼修，浙江瀫水（一名兰溪，今金华）人，生卒年月不详。清代教育家。关于其人其事，官方史志少有记载。名儒仇兆鳌和毛奇龄曾为《家塾教学法》作序，仇兆鳌序中称其曾“秉铎（学官名）武林（今杭州），课徒讲学，人士蒸蒸蔚起”。后来，唐彪解职后，益力于学，毛奇龄序中称：“乃睥睨之间拂衣归里（辞官回乡），复取平时所为《读书作文谱》《父师善诱法》二书梓以行世。”毛奇龄称“其书旧名《家塾教学法》”。

目录

父师善诱法
上卷
（一）父兄教子弟之法
（二）尊师择师之法
（三）学问成就全赖师传
（四）明师指点之益
（五）经蒙宜分馆
（六）师不宜轻换
（七）学生少则训诲周详
（八）教法要务
（九）读书分少长又当分月日多寡法
（十）父师当为子弟择友
（十一）损友宜远
（十二）劝学
（十三）字画毫厘之辨
下卷
（一）童子初入学
（二）童子最重认字并认字法
（三）教授童子书法
（四）童子读书温书法
（五）读书讹别改正有法
（六）童子读注法
（七）觅书宜请教高明
（八）背书宜用心细听
（九）童子学字法
（十）童子宜歌诗习礼
（十一）童子讲书复书法
（十二）童子读古文法
（十三）童子读文课文法
（十四）改文有法
（十五）童子宜学切音
（十六）教学杂务
附：不习举业子弟工夫
附：村落教童蒙法
读书作文谱
卷一
（一）学基
（二）文源
（三）读书总要
卷二
（一）看书总论
（二）能记由于能解
（三）讲书、看书当求实际，不可徒藉讲章
（四）看史实际并要决
（五）看书须熟思又须卓识
（六）读书、作文当阙所疑
（七）看书进一层法
（八）书文标记、圈点、评注法
（九）看书会通法
（十）看书须分界限、段落、节次
（十一）看书分层次法
（十二）看书查考审问，更当虚心体认，不可参入偏见
（十三）论古人读书同异之故
（十四）成人讲书之法及问难之理
卷三
（一）读书、作文总期于熟
（二）课程量力始能永久
附：记课程式
（三）为学有优游渐积一法
（四）学有专功深造之法
（五）深思
（六）下问
（七）请问大儒有法
（八）良师友切磋之法
卷四
（一）书法总论
（二）运腕运指法
（三）笔锋
（四）方圆
（五）钩
（六）真、行、草书
（七）摹书临书
（八）名人书法不一体
卷五
（一）文章宜分类读
（二）读文贵极佳
（三）读文贵极熟
（四）读文不可有弊病
（五）读文不可一例
（六）风气转移，文章新旧
（七）读书贵深造，不可贪多
（八）文章阅读评注之法
（九）文章惟多做始能精熟
（十）文章全藉改窜
（十一）作文有精研一法
（十二）作文上乘工夫
（十三）三先生实事
（十四）补遗：改窜法
卷六
（一）临文体认工夫
（二）布格
（三）时文有取用、自撰有端
（四）修词
（五）论文疏密、长短、奇正
（六）作文引用经史典故
（七）论应试文
（八）临场涵养
卷七
（一）文章诸法
1总论
2深浅虚实
3开阖
4描写
附：对面描写
5衬贴
附：对面衬贴
6跌宕
7详略
8先后
9宾主
10翻论
11进退
12转折
13推原
14推广
15反正
16照应
17关锁
18代
19咏叹
20遥接
21带叙、附叙
22抑扬
23顿挫
24虚衍
25顺逆
26预伏
27补法
28挨讲、穿插
29省笔
30分总
31一意推出三四层
32牵上搭下法、类叙法
（二）文中用字法
（三）文章诸要
1笔姿
2势
3气
4机
卷八
诸题作法
1口气题
2暗比题
3明喻题
4叠句题
5搭题吊法
6代语题
7单问答题
8长题
9记事题
10引证四种题
11记言题
12难结构题
卷九
（一）制艺体裁
（二）制艺有六位
（三）制艺发题面与所以然之分
卷十
评古文
1左传
2孟子
3国策
4史记
5韩文
6欧文
7大苏
8总评
卷十一
（一）论读古文
（二）论选古文
（三）后场体式
1策问
2经论体裁
3表
（四）诸文体式
1记
2序、小序
3碑文
4墓志铭
5祭文
卷十二
（一）惜书
（二）杂论

《家塾教学法（经典译评版）》 内容简介 本书是一部深入探讨传统家塾教育理念与实践的著作，旨在为现代教育工作者、研究者以及对中国传统教育文化感兴趣的读者提供一份详实而富有洞见的参考。作者通过梳理自古至今关于家塾教学的理论与实践，精选了不同时期、不同流派的代表性论述，并辅以深入的评析，勾勒出家塾教学在历史长河中的演变轨迹、核心特色及其时代价值。 一、 家塾教育的时代背景与历史溯源 在中国古代社会，教育始终是个人修身立德、家族繁衍昌盛、国家长治久安的重要基石。在官学体系之外，家塾作为一种广泛存在于社会各个阶层的教育模式，扮演着至关重要的角色。它不仅承担着基础知识的传授，更肩负着人格塑造、道德培养、家族文化传承的重任。本书的开篇，便着重介绍了家塾教育得以产生的历史土壤。 古代中国社会结构以宗法制为基础，家族观念根深蒂固。在这样的背景下，家庭作为社会的基本单元，自然也承担起教育下一代的责任。家塾的兴起，与社会对人才的需求、士族阶层的文化自觉、以及对传统儒家思想的推崇息息相关。从春秋战国的私学萌芽，到汉唐的家族书院，再到宋明理学兴盛时期的私人讲学，家塾教育的形式和内容不断丰富和发展。本书详细梳理了这一历史脉络，从宏观上展现了家塾教育在中国教育史上的地位和作用。 二、 家塾教学的核心理念与教育原则 家塾教学并非简单的知识灌输，而是蕴含着一套完整的教育哲学和方法论。本书深入剖析了家塾教学的核心理念，强调“教”与“育”的统一。 以人为本，因材施教： 与现代教育理念不谋而合，家塾教育早已认识到每个个体的独特性。虽然受限于时代条件，但优秀的家塾教师会通过细致的观察，了解学生的性情、禀赋、兴趣和学习节奏，从而调整教学方法和内容。例如，有的学生逻辑思维强，适合学习经义；有的学生记忆力好，可以多背诵；有的学生动手能力强，则可以引导其进行实践。这种“因材施教”的原则，贯穿于家塾教学的始终。 德育为先，人格塑造： 家塾教育的首要任务是培养“君子”。“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，家塾教育将道德修养置于知识学习之上。通过对“四书五经”等经典的研习，引导学生理解儒家伦理道德，学习圣贤的品德，培养仁、义、礼、智、信等基本品质。教师自身以身作则，言传身教，成为学生最直接的学习榜样。本书引用了大量古代教育家关于德育的论述，力图呈现家塾教育在人格塑造方面的独特贡献。 循序渐进，夯实基础： 家塾教学强调学习的系统性和连贯性。从识字、背诵基础文本开始，逐步过渡到理解、分析、体会。对于经典的研读，也讲究“读”、“诵”、“讲”、“习”相结合。先熟读，再背诵，然后讲解，最后进行实际的运用和体会。这种层层递进的学习方法，旨在帮助学生建立牢固的知识体系，为将来的深入学习打下坚实基础。 学以致用，知行合一： 尽管家塾教育带有浓厚的精英色彩，但并非完全脱离社会实际。许多家塾鼓励学生将所学知识运用于生活实践，例如学习农业知识用于耕作，学习经济知识用于管理家业，学习礼仪知识用于为人处世。这种“学以致用”的观念，体现了中国传统教育注重实践的特点。 三、 家塾教学的实践方法与教学策略 除了核心理念，本书还详细阐述了家塾教学在实际操作层面的具体方法。 精选教材，经典为重： 家塾的教材主要以儒家经典为主，如“四书五经”、“孝经”、“小学”、“诗经”、“尚书”、“论语”、“孟子”等。这些经典不仅是知识的宝库，更是道德规范和人生智慧的源泉。本书对不同时期家塾教材的选择和编排也进行了探讨，分析了其时代局限性与普适性。 灵活多样的教学方式： 家塾教学并非一成不变的讲授模式。除了传统的“讲经”和“问答”，还可能包括： 朗读与背诵： 这是家塾教学中最基础也最重要的方式。通过反复的朗读和背诵，加深学生对文本的记忆和理解。 讲解与阐释： 教师会对经文进行详细的讲解，解释字词的含义、句子的结构、段落的逻辑，并结合历史背景和人生哲理进行阐释。 论辩与讨论： 在条件允许的情况下，教师会组织学生就经文的某个观点进行讨论和论辩，激发学生的思考能力和独立见解。 批改与订正： 教师会仔细批改学生的作业，纠正其在理解和表达上的错误，并给予指导。 实践与体验： 有些家塾会组织学生参与一些实际活动，例如观察农事、体验手工艺、学习礼仪等，将书本知识与生活联系起来。 严谨的课堂纪律与学习氛围： 家塾对学生的学习态度和课堂纪律有着严格的要求。营造肃静、专注的学习氛围，培养学生勤奋刻苦、持之以恒的学习品质。 四、 家塾教学的优缺点分析与时代启示 本书在呈现家塾教学的精华的同时，也对其历史局限性进行了客观分析。 优点： 强调德育和人格塑造： 在培养学生的道德品质和健全人格方面，家塾教育有着不可磨灭的贡献。 因材施教的初步探索： 尽管形式有限，但家塾教育对个体差异的关注，为后世的因材施教提供了有益的启示。 传承中华优秀传统文化： 家塾是中华优秀传统文化代代相传的重要载体。 培养了大量优秀人才： 历史上许多著名的政治家、思想家、文学家都曾接受过家塾教育。 局限性： 教育内容相对单一： 过分侧重于儒家经典，对自然科学、人文科学的其他领域涉猎较少。 教育方式的局限： 过于强调死记硬背，可能压抑学生的创新思维和批判精神。 受限于社会阶层： 家塾教育更多地集中在士族和富裕家庭，普及程度有限。 男尊女卑的观念： 传统家塾教育对女性的教育往往不够重视。 尽管存在局限性，家塾教学的许多理念和方法仍然具有宝贵的借鉴意义。本书深入探讨了这些价值在现代教育中的转化与应用。例如，如何在现代课程体系中融入中华优秀传统文化，如何在强调知识传授的同时，更加重视学生的品德培养和人格塑造，如何借鉴因材施教的理念，更好地满足学生的个性化学习需求，以及如何倡导知行合一的学习观，引导学生将所学知识服务于社会。 五、 经典译评与学术价值 本书的“经典译评版”体现在其对古籍原典的深入挖掘与精心评析。作者不仅对原文进行了准确的翻译，更重要的是，对每一篇经典的教学论述，都进行了细致的解读和评价。这种评析，不是简单的罗列，而是结合了历史背景、教育理论以及现代教育实践，对原文的教育思想进行辩证的分析，指出其精华所在，也揭示其不足之处，并提出符合时代精神的解读。 本书的学术价值体现在： 对中国传统教育史的梳理与深化： 填补了学术研究中的一些空白，对家塾教育的系统性研究提供了新的视角。 对古代教育思想的现代化解读： 为传统教育思想在当代的复兴和发展提供了理论支撑。 对现代教育改革的启示： 通过对历史的深刻反思，为解决当前教育实践中的问题提供有益的参考。 促进中华优秀传统文化的传承与发展： 帮助读者更好地理解和珍视中华民族宝贵的教育遗产。 结语 《家塾教学法（经典译评版）》不仅仅是一部关于古代教育方法的著作，更是一次对中国教育智慧的深度挖掘与时代回响。它带领读者穿越时空的阻隔，走进古人的书斋，聆听圣贤的教诲，感悟传统教育的魅力，并从中汲取养分，以更开阔的视野和更深刻的理解，去探索现代教育的未来之路。本书的出版，对于提升教育工作者的专业素养，增进公众对中国传统教育文化的认识，以及推动中国教育事业的健康发展，都具有重要的意义。