世界的苦难：布尔迪厄的社会调查（布尔迪厄作品） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 皮埃尔·布尔迪厄 著

图书标签:

• 社会学
• 布尔迪厄
• 社会调查
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• 教育
• 痛苦
• 法国社会
• 学术著作
• 理论社会学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300236476

版次：1

商品编码：12128526

包装：精装

丛书名： 布尔迪厄作品

开本：大32开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：1232

产品特色

编辑推荐

法国著名社会学家布尔迪厄经典社会调查著作

耗时三年，访谈流浪汉、外来移民、临时工、留守老人等数百人

平淡的个人生活史的叙述中蕴含着震撼人心的苦难真相

被评为“当代法国社会苦难的百科全书”

本书特色

1、 当代法国社会苦难的百科全书：这部著作大多数篇幅是对法国普通民众的访谈。其中包括外来移民、廉租房住户、失业工人、流浪者、失业的经理人、农民、中学生、老人、临时工、工头、街头混混,也包括那些基层的管理者、社会工作者、警察、法官等。可谓是一部当代法国社会苦难的百科全书。

2、 了解布尔迪厄思想体系的重要著作：本书是社会学及布尔迪厄晚年的代表性著作，1993年刚一面市，立即登上法国畅销书榜，并在当时引起强烈反响，引发了公众对于社会不平等、种族歧视等重要社会问题的大讨论。其晚年思想，是布尔迪厄整个学术体系的重要组成部分。其中的场域效应等理论，得到了进一步解读。

3、 对转型中国的借鉴意义：布尔迪厄及其合作者的学术实践，饱含价值关怀和公民使命。调查中所展示的案例，所体现的道德关怀，对当代中国社会来说，具有极为现实的启示意义。书中不仅以访谈形式细致再现了生活史个案，揭示了当代社会普通人日常中的苦难，而且透过社会学的理解，揭示了世界的苦难背后深刻的社会与纸质根源。

编辑推荐

《世界的苦难》是布尔迪厄知名的田野调查，与其艰深晦涩的理论阐释相比，书中更多地通过对法国普通民众的访谈呈现个人日常生活中的苦难，从而揭示背后的政治和社会根源，而特别让人感动的是其中体现的知识分子的良知和勇气。

内容简介

《世界的苦难》是布尔迪厄晚年与其他22位合作者,以细腻的情感和认真的观察及倾听，耗时三年访谈数百人所写就的田野调查著作。通过一个个以访谈形式出现的鲜活的生活史个案,展示了当代法国社会普通人日常生活中的种种困难与痛苦,并透过社会学的解释,揭示出痛苦背后深刻的社会和政治根源，以及人与社会的复杂关系。

本书是布尔迪厄将学者责任与公民使命融为一体，集中探讨弱势群体艰难处境的著名成果。在看似平淡的个人生活史的叙述中蕴含着震撼人心的苦难真相。

作者简介

皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930年8月1日—2002年1月23日），当代法国著名的社会学家，思想家和文化理论批评家。1954年毕业于巴黎高等师范学院，1956年应征入伍，在阿尔及利亚服役两年。1964年回到巴黎，于1975年创办《社会科学研究行动》（Actes de la recher- che en sciences sociales）。1982年成为法兰西学院社会学教授，社会科学高等学院（Ecole des hautes études en sciences sociales）学术总监。主要著作有《实践理论大纲》《艺术的规则》《帕斯卡式的沉思》《男性统治》《区隔》等。

精彩书评

在某种意义上,与布迪厄的其他著作相比, 《世界的苦难》这部著作的重要性也许首先并不在于它所具有的理论性如何,而更在于蕴含在这种学术实践之中的价值关怀和它所产生的社会性及政治性的效果。

为什么研究社会疾苦? 当代社会有着怎样的疾苦? 疾苦的根源何在? 怎样去揭示这些社会疾苦? 所有这些方面,都源自布迪厄始终恪守的“捍卫理性的现实政治”的学术立场,凝结于布迪厄身上所体现的科学、政治和知识分子公民之使命的完美统一的伟大精神。

——中国政法大学 毕向阳

目录

致读者 皮埃尔?布尔迪厄


不同观点的空间
皮埃尔?布尔迪厄

水仙街 皮埃尔?布尔迪厄

居无定所 阿布戴玛莱克?萨亚德

各得其所 罗兹妮?克里斯坦

媒体的观点 巴特里克?尚巴涅

自然规律 皮埃尔?布尔迪厄

一个成功融入社会的家庭 巴特里克?尚巴涅

投资失败 加布里埃拉?巴拉兹

社区重建 加布里埃拉?巴拉兹

最后一条区别 巴特里克?尚巴涅

“一把快刀” 加布里埃拉?巴拉兹


场所效应
皮埃尔?布尔迪厄

美国：反乌托邦 洛伊克?瓦冈

“那一带” 洛伊克?瓦冈

艾巴寮的流浪汉 菲利普?布尔古瓦

国家撤离 皮埃尔?布尔迪厄

完不成的任务 皮埃尔?布尔迪厄

无诚信的制度 皮埃尔?布尔迪厄

尴尬处境与双重制约 皮埃尔?布尔迪厄、加布里埃拉?巴拉兹

“有事可做” 加布里埃拉?巴拉兹

国家的观点 巴特里克?尚巴涅

移民的“成本”和“收益” 阿布戴玛莱克?萨亚德

无序的维护秩序者 雷米?勒诺瓦

穷人的警察 雷米?勒诺瓦

女人和警察 雷米?勒诺瓦

明确的指责 雷米?勒诺瓦


正式工与临时工
米歇尔?皮亚鲁、斯特凡?伯乌


老工人，新工厂 米歇尔?皮亚鲁

临时工的梦想 斯特凡?波厄

上夜班 罗兹妮?克里斯坦

拥有 罗兹妮?克里斯坦

家庭事务 罗兹妮?克里斯坦、贝尔纳?于拉舍尔

替罪羊 阿布戴玛莱克?萨亚德

一个世界的终结 皮埃尔?布尔迪厄

一位代表的困惑 米歇尔?皮亚鲁

来自下面的看法 皮埃尔?布尔迪厄

作品失窃 桑蒂丽娜?加西亚

无声的见证 罗兹妮?克里斯坦

脆弱的平衡 皮埃尔?布尔迪厄、加布里埃拉?巴拉兹

命悬一线 皮埃尔?布尔迪厄

上无片瓦，下不容锥 安妮-玛丽?瓦塞尔

一生虛掷 皮埃尔?布尔迪厄

前途未卜 巴特里克?尚巴涅

家道中落 巴特里克?尚巴涅

大失所望 费德里克?马东迪

职场受挫 路易?班铎


局内的局外人
皮埃尔?布尔迪厄、巴特里克?尚巴涅


当年的好日子 皮埃尔?布尔迪厄

失乐园 西尔万?布洛高利奇

陷入泥沼 西尔万?布洛高利奇、弗朗索瓦兹?厄弗阿尔

双面生活 罗兹妮?克里斯坦

法语课 罗兹妮?克里斯坦

力量对比 西尔万?布洛高利奇

校园暴力 加布里埃拉•巴拉兹、阿布戴玛莱克?萨亚德

第一代大学生 加布里埃拉?巴拉兹


矛盾的遗产
皮埃尔?布尔迪厄


学业历程 阿兰?阿卡德

关于暴力的对话 艾曼努尔?布尔迪厄

令人为难的成功 查理?苏利耶

自相矛盾 艾曼纽尔?布尔迪、德尼?鲍达利代斯

光明的绝路 艾曼纽尔?布尔迪厄、德尼?鲍达利代斯

家庭的梦想 皮埃尔?布尔迪厄

妻子和伙伴 让-皮埃尔?法盖尔

厄运 阿布戴玛莱克?萨亚德

通讯员 弗朗欣斯?穆埃尔-德莱福斯

挣脱束缚 阿布戴玛莱克?萨亚德

患者对象 弗朗索瓦?邦万

留守老人 罗兹妮?克里斯坦

孤独 加布里埃拉?巴拉兹



理解 皮埃尔?布尔迪厄

跋语 皮埃尔?布尔迪厄

索引

征引著者索引

精彩书摘

　　《世界的苦难：布尔迪厄的社会调查（布尔迪厄作品）》：
　　为了不引起警察的注意，我们用牛皮纸把两人共享的大罐圣埃蒂斯牌啤酒裹起来。可是，在罗斯福社会福利住房的楼梯上，胡里奥和在“快克屋”当保镖的威利还是把空酒瓶都摔碎了。我的这两位朋友不时兴致勃勃地用一把公寓钥匙或者自己黑紫色的超长指甲探入一个小纸卷，撮起少许可卡因粉末。这种用一美元钞票团成的小纸卷，胡里奥总是不忘随身携带。随后，他们把粉末凑近一个鼻孔，头略向前倾，手捏另一个鼻孔，咧着嘴猛一吸气。这个动作干脆利落，一点白粉也不浪费。
　　在西语哈莱姆区，这样的社会福利住房小区（均为市属财产）有十几处，其中之一便是罗斯福居民区。这一年，在曼哈顿的所有廉租房当中，这个居民区的破纪录的凶杀案高居第二位。跟艾巴寮街区的其他楼房一样，这里的楼房处处显露出穷困破败之相：废弃的楼房，空寂的场馆，垃圾遍地的人行道。夏伏时节，街道上整天都逛游着儿童和成年人，直到深夜。
　　我住的这条街也不例外，方圆不出200米就能买到诸如海洛因、快克、可卡因粉末、PCP和致幻剂等毒品。当然，*受欢迎的莫过于快克，因为*便宜，也最容易弄到。从我住的公寓走出去，不出30米就有三个快克兜售点，而且价格很有竞争力。
　　……

前言/序言

致读者

皮埃尔·布尔迪厄

本书是一些男人和女人对他们的生活状况和所遇困难作出的见证。正如学术研究的要求所允许我们做的那样，我们做了一些组织和编辑工作，希望读者能够谅解和关注。出于同一理由，我们也希望读者接受本书的编排体例，尽管我们能够理解，有些读者看到一些“个案研究”有点类似短篇故事，宁愿随意翻阅，以至于跳过我们觉得正确理解各篇访谈所不可缺少的方法论前提和理论分析。的确，这里都是一些私人话题，一些在彼此信任的关系之下汇集起来的心声吐露，现在把它们公之于众，我们怎么会毫无顾忌呢？诚然，对于如何使用这些谈话内容，我们的采访对象完全信任我们，然而，信任的契约承载着从未如此沉重的心照不宣的要求。因此，我们首先要尽力保护信任我们的人（所以我们才经常改动可能被核实的名称，例如地名和人名）；而且更重要的是，我们必须非常注意不使他们的本意被曲解。

“勿惋惜，勿嘲笑，勿憎恶，唯求理解。”斯宾诺莎的这条格言，社会学者如果拿不出恪守它的办法，则纵然以之自律也是没用的。然而，如何指出按照人们的本来面目去理解他们的办法？这就需要提供必要的工具，以便找到他们之所以必然如此的完整原因，以及能够说明这种必然性的理由。可是，怎样才能避免解说工作纠缠于个别案例呢？例如，怎样才能避免访谈笔录——连同其分析性导言——看起来像是一份冠以诊断书名称的临床病例？分析者的干预既非易事，又十分必要，因为干预者必须毫不隐讳地开诚布公，同时尽可能始终忘掉自己的存在。因此，我们将分析案例加以组织时，尽量把不同观点放在同一个阅读单位之内，让它们有机会发生交集甚至碰撞；这种体例还可以彰显得到直接分析的案例的代表性。无论事关一位教授还是一位商人，我们都围绕着这个人组织起一个有不同说法的“个案”。誊写访谈时，口头谈话必然会发生一些变化。访谈录的大小标题（无例外地从采访对象的话语里提取），特别是置于对话之前的文本，都是为了方便读者注意到谈话的要点，即不经意的、毫无警觉的知觉活动可能遗漏的东西。它们的作用是提示说话者所处社会环境和所受制约（人生轨迹、教育水平、职业经历），即一切言语记录既遮蔽又显示的东西。这些东西不仅存在于笔录无法显示的语气和语调里，而且存在于所有肢体语言当中，动作、姿式、模仿手势、目光等，此外还有沉默、弦外之音和口误。

分析者的干预是不可避免的。要让读者能够接受这种干预，只能靠书写活动，这是调和下列矛盾所必须付出的代价：一方面提供一切必要的元素，以便客观地分析采访对象的立场和理解其观点，然而不可生造客观的距离，以免把分析降格为一种昆虫学的好奇心；另一方面，采取一个尽可能接近自己的观点的角度，但要避免把自己不合理地设想为第二自我（alter ego）——因为无论是否愿意，它仍然是一个对象——从而不适当地使自己成为后者的世界观的主体。建构活动充满批评性思考，分析者必须使之看起来不言而喻和顺理成章，甚至无条件地服从既有事实，这样才能成功地介入对象化的过程。

世界的苦难：布尔迪厄的社会调查（布尔迪厄作品） 皮埃尔·布尔迪厄，这位20世纪后半叶最具影响力的社会学家之一，以其深刻的洞察力、精密的分析方法和对社会结构与个体能动性之间复杂关系的持续探索，为我们理解“世界的苦难”提供了独到的视角。他的作品并非仅仅罗列社会的不公与痛苦，而是致力于揭示隐藏在这些苦难背后的深层机制，解析权力如何运作，以及社会结构如何塑造个体的生存境遇，最终影响其对现实的认知与行动。 布尔迪厄的社会学并非一套僵化的理论体系，而是一种持续不断、充满挑战的社会“侦探”工作。他始终关注的是那些被主流叙事所忽略的边缘地带，那些被“理所当然”所遮蔽的权力关系。他所揭示的“世界的苦难”，与其说是对他者命运的同情，不如说是对社会现实的冷静解剖，是对那些导致不平等、压迫和异化的力量的无情剖析。 社会场域与资本的博弈：理解苦难的起点 理解布尔迪厄的“世界的苦难”，首先需要把握他关于“社会场域”（social field）的核心概念。他认为，社会并非一个同质的整体，而是由一系列相对独立的“场域”构成的，例如学术场、艺术场、政治场、经济场等等。每一个场域都有其独特的运作规则、价值体系和竞争逻辑。在这个场域中，个体（或机构）为了争夺特定的“资本”而进行着永无止境的博弈。 布尔迪厄在此基础上，进一步扩展了“资本”的概念，使其超越了马克思主义狭义的经济资本。他提出了经济资本、文化资本、社会资本和象征资本四种主要形态。 经济资本：这是最容易理解的，指金钱、财产、生产资料等经济资源。 文化资本：这是一种更为主观和内化的资本，包括个体的教育程度、知识、技能、品味、艺术鉴赏力、语言能力等。它在社会流动和区分中扮演着至关重要的角色。布尔迪厄尤其关注文化资本的“内化”（habitus）过程，即个体在家庭和社会环境中习得的、内化为自身生活方式和思维习惯的文化倾向。 社会资本：指个体所拥有的社会关系网络，包括亲友、同事、社会组织成员等，通过这些关系可以获得信息、支持、机会等。 象征资本：这是前三种资本在被认可和合法化后的表现形式，是“被承认的具有合法性的资本”。例如，一个人的声望、声誉、名望，或者某种被社会推崇的品味和身份。象征资本的运作往往是最为隐蔽和强大的，它能够将经济、文化和社会资本转化为一种看似“自然”的优势，并用于维持和再生产社会等级。 在这些场域中，个体并非孤立的存在，而是嵌入在特定的关系网络和权力结构中。他们的生存状态，他们所体验到的“苦难”，很大程度上取决于他们在不同场域中拥有的资本数量和类型，以及他们在资本博弈中的位置。那些拥有更多、更具优势资本的个体，往往更容易在场域中占据有利位置，获得成功，从而体验到相对的“好运”；反之，那些资本匮乏、处于不利位置的个体，则更容易面临资源稀缺、竞争失败，从而体验到各种形式的“苦难”，如贫困、失业、被排斥、无力感等等。 惯习（Habitus）与社会炼金术：个体如何内化苦难？ 布尔迪厄的“惯习”（habitus）理论，是理解个体如何被社会结构所塑造，并在此基础上体验和应对“世界的苦难”的关键。惯习并非简单的习惯，而是一种“习得的、有组织的、有结构的、可习得的、可转化的”感知、评价和行动的倾向性体系。它是在个体的生命历程中，通过与特定社会环境（尤其是家庭和社会阶层）的互动而形成的。 我们可以将惯习想象成一种“内在化的社会结构”。它在个体没有意识到的时候，就已经塑造了我们的思维方式、品味选择、行为模式，甚至我们对世界的理解。例如，出身于富裕家庭的孩子，从小耳濡目染的是对古典音乐的欣赏、对艺术的鉴赏，以及一套精致的生活品味。这些“文化资本”在潜移默化中被内化，形成了他们的“惯习”，使他们在进入更高层次的社会场域（如精英教育、艺术界）时，能够更轻松地适应和取得优势。相反，出身于贫困家庭的孩子，可能从小接触的是更为实用的技能，或者在资源匮乏的环境中学会了“精打细算”，这些“惯习”虽然也具有生存的智慧，但在面对某些需要高昂文化资本的场域时，可能会成为一种限制。 “世界的苦难”因此并非仅仅是客观存在的社会不公，更是个体将这些不公内化，并在自身“惯习”的作用下，通过具体的行动和感知而体现出来的。当个体在与社会场域的互动中，发现自己的“惯习”与场域的规则不匹配，或者自己所拥有的资本不足以支撑其“惯习”所追求的目标时，他们就会感到挫败、无力，甚至产生“被剥夺感”和“被歧视感”。这种心理上的痛苦，是“世界的苦难”的重要组成部分。 布尔迪厄将这种惯习与场域互动的过程，形象地比喻为一种“社会炼金术”。社会场域就像一个巨大的“炼金炉”，个体将自己拥有的各种资本投入其中，试图通过自己的“惯习”进行转化，以获得更高的社会地位和认可。然而，这个炼金过程并非人人都能成功。那些拥有“正确”资本和“适合”惯习的个体，更容易将投入转化为“黄金”；而那些资本不足或惯习不适应的个体，则可能“竹篮打水一场空”，甚至“炼出毒药”。“世界的苦难”，就是这种社会炼金术失败的普遍写照。 象征暴力与合法化：苦难的无形之手 布尔迪厄对“象征暴力”（symbolic violence）的探讨，进一步揭示了“世界的苦难”是如何以一种更为隐蔽和深刻的方式被维系的。象征暴力是指那些不被感知到的、看似自然和合理的权力运作方式，它通过社会化的过程，使那些处于被压迫地位的个体，在一定程度上认可并接受了那些加剧他们苦难的社会结构和权力关系。 例如，教育系统在布尔迪厄看来，就扮演着重要的象征暴力角色。学校并非一个纯粹公平竞争的场所，而是不同社会阶层子弟之间文化资本的“再生产”场所。那些出身于拥有丰富文化资本家庭的孩子，在学校中更容易被视为“聪明”、“有天赋”，他们的语言、品味、知识结构更容易获得老师的认可，从而在学业上取得优势。而出身于文化资本相对贫乏家庭的孩子，则可能因为其“不合时宜”的语言、品味和知识背景，在学校中感到格格不入，甚至被贴上“笨拙”、“缺乏教养”的标签。 这种教育上的“成功”与“失败”，在很大程度上并非个体的真实能力差异，而是不同社会阶层文化资本的再生产。然而，这种再生产过程却被包装成一种“优胜劣汰”的自然法则，被个体所接受。那些失败的学生，会内化这种失败，认为自己不够聪明、不够努力，从而加剧了他们的自卑感和无力感，进一步巩固了他们所处的社会地位。这种“自我责备”的苦难，正是象征暴力最可怕之处，它使得被压迫者心甘情愿地成为了压迫的合作者。 象征暴力通过“合法化”的方式，将不平等的权力关系转化为“正当”的社会秩序。那些拥有优势资本的群体，通过其在各个场域中的主导地位，将自己的品味、价值观、文化定义为“高雅”、“主流”、“正统”，从而将其他群体的品味、价值观视为“低俗”、“边缘”、“异端”。这种“合法性”的建构，使得权力运作看起来更加自然和不可挑战，从而让处于不利地位的个体，即使身处苦难，也难以找到反抗的理由和力量。 结论：在苦难中反思与行动 布尔迪厄的“世界的苦难”，是对当代社会不平等、压迫和异化现象的深刻批判。他的社会调查并非旨在提供简单的解决方案，而是希望通过揭示权力运作的隐秘机制，唤醒个体对自身所处社会环境的清晰认知，并激发反思与批判性思考。 他的作品提醒我们，我们所经历的“苦难”，往往并非孤立的个体遭遇，而是根植于深层的社会结构和权力关系之中。我们所珍视的品味、我们所奉行的价值观、我们所追求的目标，都可能受到社会场域的资本博弈和惯习塑造的影响。 布尔迪厄的思想，为我们提供了一种理解“世界的苦难”的强大工具。通过理解社会场域的运作、资本的博弈、惯习的塑造以及象征暴力的影响，我们才能更深刻地认识到，个体在社会结构中的位置如何影响着他们的生存境遇，以及那些看似“自然”的社会现象背后，隐藏着怎样的权力逻辑。他的作品，鼓励我们不断地对社会现实进行质疑，对权力进行审视，并最终在对“世界的苦难”的深刻理解中，寻找个体自主行动的可能性，为创造一个更加公正和人道的社会而努力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言本身就带着一种强烈的时代印记和学术个性，它不是为轻松阅读而生的，更像是一份严肃的社会学田野报告与哲学思辨的结晶。我个人认为，它最成功的一点在于，成功地将抽象的社会理论与日常生活的具体质感连接了起来，使得那些原本只在象牙塔内讨论的概念，变得可以被感知、被触摸。它不像某些理论著作那样，读完后只剩下几个孤立的术语印在脑子里，而是会引发一系列连锁反应般的思考，让你不断地回溯和重组你对社会运行方式的认知地图。那种需要不断在不同章节间往返查阅、以确保理解无误的体验，正说明了其内容布局的复杂和严密。读完它，我感觉自己获得了一套新的“视觉系统”，能看到过去忽略的那些细微的权力痕迹和分配不均的线索，这是一种对世界进行深度解码的体验。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书在处理“痛苦”或“被排斥”的经验时，采取了一种既尊重个体体验又避免纯粹主观化的平衡姿态。它没有沉溺于渲染悲情，而是将个体的困境置于一个宏大的、互相关联的社会机器中去考察。书中的论述风格非常具有说服力，它不是那种煽动性的呐喊，而是一种近乎于法律判决般的严谨陈述，每一步推导都建立在前序论证的坚实基础之上。这种结构上的精妙，使得即使我对某个具体案例持有保留意见，也很难否定其整体的逻辑框架。我感觉自己像是在参与一个高级别的智力辩论，作者是那位极其博学且逻辑无懈可击的对手。读到后来，你会发现，原来我们习以为常的“天赋”或“运气”，在很大程度上都是由结构和起点决定的，这种认识带来的震撼是深远的。它强迫你重新评估那些关于“个人奋斗”的叙事神话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计给我留下了一种既深沉又略带疏离感的印象，那种色调和构图，仿佛是在邀请读者直面某些难以言喻的社会现实的底色。我记得翻开扉页时，立刻感受到一种学术的重量，但出乎意料的是，行文的逻辑和切入点并不像一些经典理论著作那样晦涩难懂，反倒更像是一个经验丰富的观察者在带领你走过一条复杂的迷宫，每一步都有清晰的指引。作者似乎有一种近乎手术刀般的精准，能够剖开那些我们习以为常、不假思索接受的社会结构和权力运作机制。那种娓娓道来的叙述方式，虽然主题是关于宏大的“苦难”议题，但却常常通过对微小、个体经验的细致捕捉来构建其理论大厦，让人在阅读中不断产生“原来如此”的顿悟感。它不是那种读完后会立刻让人情绪高涨的书，而更像是一杯需要慢慢品味的浓茶，后劲十足，让人在合上书本后，对日常的街道、与他人的交谈，乃至镜子里的自己，都产生一种全新的审视角度。这种视角转换的冲击力，才是这部作品最令人难忘之处。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，更像是一次深刻的“去魅”过程。在很多流行文化和大众媒体试图将复杂问题简单化、情绪化的当下，这本书提供了一种冷峻而有力的反思路径。它不像那些旨在提供即时解决方案的读物，它关注的是“为什么问题会以这种方式存在”以及“这种存在方式是如何被维护的”。文字的密度很高，充满了精确定义的术语，但奇怪的是，这些术语的运用并非是为了炫耀学识，而是为了填补日常语言在描述社会权力时的空白和模糊。我特别喜欢其中对“惯习”的讨论，那种根植于身体、潜移默化的行为模式如何固化了社会阶层，这种深入到身体层面的分析，比单纯讨论经济基础更具说服力。每读完一个章节，我都会下意识地对照自己过去的行为模式，试图从中找出那些被社会结构无形塑造的痕迹。它没有给出简单的答案，但它提供了一种至关重要的能力：看穿表象的能力。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本厚厚的书时，我主要的期待是它能提供一套强有力的分析工具，用来理解我们周遭世界中那些看似随机、实则规律的排斥与不公。阅读过程中的体验是相当充实的，它要求读者保持高度的专注力，因为作者不断地在概念和实例之间跳跃，构建起一个庞大的分析框架。最让我印象深刻的是它对“场域”概念的阐释，那种将社会空间视为一个充满张力、资源分配不均的竞技场来描绘的手法，极大地拓宽了我对社会动态的理解。书中引用的案例和数据，虽然年代可能有所不同，但其内在的逻辑脉络与当下的某些现象惊人地吻合，这体现了理论的穿透力。坦白说，阅读的节奏并不总是轻松愉快的，有些章节需要反复阅读才能真正消化其复杂的论证链条，但这种智力上的挑战本身也是一种收获，它迫使我的思维跳出舒适区，去接纳那些不那么“政治正确”或“流行”的社会真相。它更像是一部精密的仪器说明书，教会你如何去测量和校准那些隐藏在光鲜表象下的社会误差。

评分☆☆☆☆☆

世界的苦难：布尔迪厄的社会调查（布尔迪厄作品）

评分☆☆☆☆☆

早就听过这书，终于买了，没有想到两本这么厚，要下决心看。

评分☆☆☆☆☆

早就听过这书，终于买了，没有想到两本这么厚，要下决心看。

评分☆☆☆☆☆

很好，收到了很开心，再有些填充就好了，硬壳书的四角还是有磕碰，可以参考下我发的读库的书的包装。

评分☆☆☆☆☆

送货很快，很迅速，包装很好。京东的服务很不错。

评分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。非常好，非常感谢。

评分☆☆☆☆☆

世界的苦难：布尔迪厄的社会调查（布尔迪厄作品）

评分☆☆☆☆☆

世界的苦难：布尔迪厄的社会调查（布尔迪厄作品）

评分☆☆☆☆☆

不错。。。。。。。。。。。。。。。。。