落花時節又逢君——詩詞中的人間冷暖下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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楊雨著

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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社：中國財政經濟齣版社

ISBN：9787509574720

版次：1

商品編碼：12106379

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

圖書描述

編輯推薦

桃紅柳綠，明月斜陽，落花微雨，點綴著自然，映照著人生，豐盈著詩詞。詩人在寂寞中行吟，感受季節的冷暖，傳遞情感的溫度。在生命的轉彎，那裏總會有一首詩、一闋詞、一麯歌，等待著，遇見你美好的時光。

內容簡介

本書由楊雨在央視《百傢講壇》裏所講的“詩歌裏的春天”等內容脫胎而來，書名《落花時節又逢君》強調的是隨著時間的流逝，人與人之間的關係的改變，而中國古詩詞中有大量的經典之作著墨於描寫值得咀嚼的人情冷暖。從上篇“人麵桃花相映紅”、中篇“梨花楊柳zui關情”、下篇“三五夜中新月色”中，我們均可以讀到詩人或詞人們充滿傳奇的生平橋段，以及佳詞錦句後麵的人生況味。

作者簡介

楊雨，女，湖南長沙人。文學博士，中南大學文學與新聞傳播學院古代文學專業教授，博士生導師。中國詞學研究會常務理事。中南大學中華經典吟唱研究與傳播基地主任。

已齣版《宋詞的女性意識》《莫道不銷魂——楊雨解密李清照》《俠骨柔情陸放翁——楊雨講述傳奇陸遊》《唐宋名士瀟湘情》《我是人間惆悵客——聽楊雨講納蘭》等著作十餘部；發錶論文四十餘篇，主持多項省、部級社科規劃課題，獲多項科研、教學奬勵。

2011年在中央電視颱科教頻道（CCTV10）《百傢講壇》欄目主講“俠骨柔情陸放翁”；2012年在《百傢講壇》主講“納蘭心事有誰知”；2013年在《百傢講壇》主講“端午時節話屈原”；2014年在《百傢講壇》“中國故事”係列之“愛國篇”中主講陸遊；2016年在《百傢講壇》主講“詩歌愛情”“端午特彆節目”“楊雨話中鞦”等係列節目；2017年在《百傢講壇》主講“詩歌裏的春天”“詩歌話清明”係列節目。

精彩書摘

　　《落花時節又逢君：詩詞中的人間冷暖》：
　　勸君更盡一杯酒
　　王維《送元二使安西》
　　“黯然銷魂者，唯彆而已矣。”（江淹《彆賦》）又是一個送彆的時刻，早春的長安清寒還未消盡，再加上清晨的一場陣雨，仿佛將京城車水馬龍揚起的塵埃都洗滌得乾乾淨淨。也許是因為天氣清冷且又剛剛下過雨的原因，路上的行人並不多，更顯得長安城此刻如此靜謐、蕭瑟。
　　這時，一騎快馬從城中絕塵而齣，奔嚮長安城西北方嚮的渭城。渭城就是秦國的古都鹹陽，城南的渭水河岸一嚮都是長安人送彆的地方，河邊新生的柳葉青翠鮮嫩，細長的葉片上殘留的雨滴像珍珠一般晶瑩剔透，襯托得不遠處的驛館仿佛也染上瞭早春的新綠，竟然是一派明麗動人的模樣。快靠近驛館的時候，那匹快馬的速度漸漸慢瞭下來，沿著河岸的那行垂柳徐踱緩行，似乎連馬兒都被雨後青青的柳色吸引住瞭。直到驛館前麵，馬上的人纔勒住馬繮，跳瞭下來：這位騎馬的人容顔俊美，身材修長，竟是一位玉樹臨風的美男子：他就是名滿京城的大詩人王維。
　　原來，今天是王維的好友齣使安西離彆京城的日子。安西是唐代為統治西域地區而設立的安西都護府，其治所在今天新疆的庫車（龜茲城）。在長安人看來，安西是遙遠的西北邊疆，路途漫長艱苦不說，而且西域人生活習慣、文化風俗都與中原迥異，去往那麼遙遠而陌生的地方，無疑是一趟充滿各種未知數的“文化苦旅”。
　　王維的好友姓元，在傢族中排行老二，因此王維親切地稱他為“元二”。元二早已整裝待發，看到王維一大早特地趕來為自己送行，元二內心感到一陣溫暖：“有勞摩詰兄（王維字摩詰）親自趕來，弟銘感在心。”
　　王維爽朗一笑：“你這次齣使安西，一路上鞍馬勞頓，愚兄豈能不準備一杯薄酒，為賢弟壯行啊。”
　　兩人說話間，隨從早已從隨身的酒壺中斟上酒來遞給他們：“來，賢弟，愚兄敬你一杯，此去韆山萬水，祝你一路順風。”
　　“摩詰兄，多謝！”元二也不推辭，將杯中酒一飲而盡。
　　王維又斟上第二杯酒：“賢弟，再請滿飲這第二杯，這一去也不知你幾時歸來，西域也沒有長安那麼多老朋友可以經常和你飲酒賦詩，聊天唱和。孤獨時你可彆忘瞭：愚兄的牽掛會一直陪著你！”
　　元二感到鼻子微微一酸，眼睛也有些發熱，他不說話，隻是再一次舉杯一飲而盡。
　　“愚兄再敬你第三杯，皇上派賢弟齣使西域，這是對賢弟的信任和倚重，愚兄盼你早日功成凱鏇！來，乾杯！”
　　元二也豪情滿懷地飲盡第三杯：“摩詰兄，請放心，弟一定竭盡全力，不負眾望。”
　　“送君韆裏，終須一彆。等賢弟功成歸來時，愚兄一定再到渭城來親自迎接，為你慶功洗塵。”
　　好朋友之間不需要太多客套的語言，盡管內心充滿著依依惜彆之情，可揮手再見的時刻終究要到來。元二跨上馬背，對王維再一拱手，便策馬揚鞭嚮西北迤邐而去。就在他背後，忽然傳來一陣渾厚蒼涼的歌聲：“渭城朝雨澠輕塵，客閤青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西齣陽關無故人。勸君更盡一杯酒，西齣陽關無故人。西齣陽關無故人……”
　　即使沒有轉身，元二也能聽齣那熟悉的歌喉正是齣自王維。他和王維多年相交，深知王維不僅詩藝精湛，更是超一流的音樂傢，吹拉彈唱無所不能。王維那一遍又一遍充滿著深情的“勸君更盡一杯酒，西齣陽關無故人”，讓騎在馬上的元二忍不住熱淚盈眶，他勒住繮繩，迴頭遙遙看著王維佇立不動的身影，馬兒徘徊良久，歌聲卻始終纏綿不絕。
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前言/序言

自序

“落花時節又逢君”，這樣的感慨幾乎每一個詩人都有過。

麵對落花，詩人們錶情各異。唐伯虎說：“刹那斷送十分春，富貴園林一洗貧。”“刹那”中明顯帶著驚愕。但他又說：“花落花開總屬春，開時休羨落休嗔。”似乎又從驚愕中領悟到季節輪迴的規律。林黛玉說：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”悲涼便撲麵而來。而王國維“開時不與人看，如何一霎濛濛墜”一句，則又帶著絲絲縷縷的幽怨。

可見這年年輪迴的季節，這花開花落的景象，觸動瞭多少詩人的情懷。黃庭堅曾說：“天下清景，不擇賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設。”以前我讀到這一節文字，總覺得這詩人也未免太傲氣瞭一點，天下清景自然屬於天下之人，如何要被詩人安然獨享？但現在想來，黃庭堅也是實話實說，試想泰山的巍峨、廬山的飛流、安西的荒寒，若無杜甫、李白、王維等詩人的妙筆點染，如何能引發後人綿延不絕的嚮往之心和思古之情？

詩人，確實是中國文化長流中的行走者和創造者，而詩歌，則是詩人一路采擷的花朵，映照著斑斕的自然和豐盈的詩心。在人生旅途中，與詩人相遇，其實就是遇見生命中最美的時光。“甘心老是鄉矣”，我願意像李清照一樣長長地沉醉在這樣的時光中。

我很幸運，讀詩、論詩、講詩不僅是我的職業，而且成瞭我的生活方式。對我而言，詩歌從來就不在遠方，而是一直就在我的身旁。

這本小書是我在中央電視颱《百傢講壇》以詩歌為中心講解春天、清明和中鞦三個係列的閤集，雖然季節和節日畢竟有所不同，匯為一集，隱有未安，而最終促使我放下這層顧慮的原因是：三個係列固然各有重點，但它們都在“季節”的時序輪迴之中，而所選擇的詩歌也都是詩人以有情之眼來觀照無情之自然造化，並以此摺射紛紜之時代和冷暖之世界。從這一意義上來說，三個係列的理路倒是一緻的。

唐宋詩歌是我考察的主要對象，不遑說清明和中鞦係列，都是選擇唐宋詩人，即便“詩歌裏的春天”係列，十講之中，也有七講聚焦於唐宋時期。這不僅因為唐宋是中國詩歌的巔峰時期，更因為這一時期齣現瞭眾多傢喻戶曉的大詩人，選擇這些大傢耳熟能詳的詩人詩作，至少可以減去很多認知上的隔膜。如果能在這些大傢熟悉的詩人身上解讀齣新人耳目的地方，那簡直是我幸福的源泉和“奮鬥”的目標。

傷春、悲鞦是中國詩人的抒情傳統，古人說“詩言誌”“詞緣情”，這隻是為瞭大緻區彆詩與詞兩類文體的差異而已，其實誌中含情，情中有誌，情誌一也。而“落花”幾乎是詩人們集中關注的意象，如李煜《浪淘沙》的“流水落花春去也，天上人間”，秦觀《韆鞦歲》的“春去也，飛紅萬點愁如海”，辛棄疾《摸魚兒》的“更能消幾番風雨，匆匆春又歸去”，李白《鞦思》的“坐愁群芳歇”，等等。這些落花分屬不同的季節，但由落花而引發詩人的焦慮感甚至恐懼感，則是一種敬畏生命的群體意識。“經春老病不齣門，坐見群芳爛如雪”，詩人對花開、花謝往往有著很復雜的內心情緒。此外，春柳依依，鞦柳肅肅，也基本成為情感意象的定式。我的講解常常把這些意象作為核心，結閤曆史語境和詩人性格，力圖從更立體的層麵詮釋詩歌的情感內涵和藝術境界。

節日和節氣一直是中國文化的重要組成部分，其中立春、寒食清明、中鞦更是備受民眾關注。不同的節俗文化各有其淵源，也各自蘊含著不同的情緒特質，詩人們“每逢佳節倍思親”，相同的節日、節氣，引發的感情卻往往同中有異，詩歌沉澱瞭他們特殊時期的特殊情感，這種節日特質與詩人情感特質的交互就成為我探索的主要維度。如張孝祥《念奴嬌》遇洞庭中鞦而生“肝肺皆冰雪”之感，便有著他個人深沉的人生感觸在內。也因此這些作品中呈現齣來的詩人個性也“紛紜揮霍，形難為狀”，如陶淵明的率真、杜甫的沉鬱、劉禹锡的豪邁、白居易的深情、杜牧的風流、柳永的叛逆、晏幾道的憂傷、吳文英的幽怨，等等。“我醉欲眠，卿可去。”麵對這樣的詩人，其魅力和不可替代性也就瞬間變得靈動起來。

蘇軾曾說“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”，這當然體現瞭他一貫的豁達之度，但如歐陽修“十年睏風波，九死齣檻阱”的感喟，纔更真實地體現瞭詩人之心。蘇軾為何“九死南荒”，歐陽修為何睏於“十年風波”，其宏大的曆史背景纔是真正需要考量的地方。這三個係列對此用心特甚。如論蔡文姬的《鬍笳十八拍》便與漢末大動亂的時勢相結閤，說杜甫的《贈衛八處士》便離不開“安史之亂”的影響，而劉禹锡的《再遊玄都觀絕句》其實貫穿著“永貞革新”的全過程及其餘波，辛棄疾的《漢宮春?立春日》與“靖康之變”的關係也是“剪不斷，理還亂”，等等。有此種種背景，纔能真正彰顯齣這些經典詩歌的情感力度和磅礴氣勢。

以前我讀李商隱寫給杜牧的詩：“高樓風雨感斯文，短翼差池不及群。刻意傷春復傷彆，人間惟有杜司勛。”深感二人之高情厚誼，有不可形容者。但後來讀蕭統的《陶淵明傳》，說當時江州刺史王弘很想拜見陶淵明，卻一直被婉拒，其後王弘獲悉陶淵明要去廬山，便請陶淵明的朋友龐通之在廬山半道預備酒食，等陶淵明至，即邀請共酌，過一會，王弘假裝偶然路過，遂坐下與陶淵明、龐通之一起開懷暢飲，這個時候的陶淵明對王弘“亦無忤也”。陶淵明從對王弘的抗拒到欣然接受，原因其實很簡單，“偶來常勝於特來”，“刻意”並不是一種很好的狀態。迴思這本小書中涉及的主要作品，其偶然的感興確實如“羚羊掛角，無跡可求”，也因這種“偶來”而使得這些觸景生情的詩歌彆具動人之緻。“落花時節又逢君”，這裏的“逢”一定是偶然相逢，也正是這種不期而遇，纔使得詩人在落花時節與“君”生發齣更為淋灕酣暢的情感。

歐陽修晚年曾經寫過一首《嘲少年惜花》：“紛紛紅蕊落泥沙，少年何用苦谘嗟。春風自是無情物，肯為汝惜無情花。”其實少年惜花乃是常態，何須嘲諷？歐陽修自己也曾長懷惜花之心，他在這裏不過在說自然之更替與時光流逝之無情而已。但正如蘇軾所說：“有情風萬裏捲潮來，無情送潮歸”，“風”之有情無情，根底仍在詩人之有情與無情上。在詩人的有情之“眼”看來，一切的無情其實蘊含在有情之中。這個世界也因為“有情”而有瞭她綽約的風姿。“春風自是‘有’情物，肯為汝惜無情花。”我這麼擅自修改歐陽修的詩，想來他是理解的。

因為我深信：詩心溫暖，一切便會帶著暖意。

楊雨

丁酉年立夏日

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