落花时节又逢君——诗词中的人间冷暖 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

桃红柳绿，明月斜阳，落花微雨，点缀着自然，映照着人生，丰盈着诗词。诗人在寂寞中行吟，感受季节的冷暖，传递情感的温度。在生命的转弯，那里总会有一首诗、一阕词、一曲歌，等待着，遇见你美好的时光。

内容简介

本书由杨雨在央视《百家讲坛》里所讲的“诗歌里的春天”等内容脱胎而来，书名《落花时节又逢君》强调的是随着时间的流逝，人与人之间的关系的改变，而中国古诗词中有大量的经典之作着墨于描写值得咀嚼的人情冷暖。从上篇“人面桃花相映红”、中篇“梨花杨柳zui关情”、下篇“三五夜中新月色”中，我们均可以读到诗人或词人们充满传奇的生平桥段，以及佳词锦句后面的人生况味。

作者简介

杨雨，女，湖南长沙人。文学博士，中南大学文学与新闻传播学院古代文学专业教授，博士生导师。中国词学研究会常务理事。中南大学中华经典吟唱研究与传播基地主任。

已出版《宋词的女性意识》《莫道不销魂——杨雨解密李清照》《侠骨柔情陆放翁——杨雨讲述传奇陆游》《唐宋名士潇湘情》《我是人间惆怅客——听杨雨讲纳兰》等著作十余部；发表论文四十余篇，主持多项省、部级社科规划课题，获多项科研、教学奖励。

2011年在中央电视台科教频道（CCTV10）《百家讲坛》栏目主讲“侠骨柔情陆放翁”；2012年在《百家讲坛》主讲“纳兰心事有谁知”；2013年在《百家讲坛》主讲“端午时节话屈原”；2014年在《百家讲坛》“中国故事”系列之“爱国篇”中主讲陆游；2016年在《百家讲坛》主讲“诗歌爱情”“端午特别节目”“杨雨话中秋”等系列节目；2017年在《百家讲坛》主讲“诗歌里的春天”“诗歌话清明”系列节目。

目录

目录

上篇??人面桃花相映红

003 ?第一讲 ?桃之夭夭

??????《诗经?周南?桃夭》

019 ?第二讲 ?东风应律兮暖气多

??????蔡琰《胡笳十八拍》

035 ?第三讲 ?复得返自然

??????陶渊明《归园田居》

050 ?第四讲 ?劝君更尽一杯酒

??????王维《送元二使安西》

065 ?第五讲 ?夜雨剪春韭

??????杜甫《赠卫八处士》

081 ?第六讲 ?桃花净尽菜花开

??????刘禹锡《再游玄都观绝句》

098 ?第七讲 ?春风十里扬州路

??????杜牧《赠别》

116 ?第八讲 ?针线闲拈伴伊坐

??????柳永《定风波》

133 ?第九讲 ?去年春恨却来时

??????晏几道《临江仙》

149 ?第十讲 ?春已归来

??????辛弃疾《汉宫春?立春日》

中篇??梨花杨柳最关情

167 ?第十一讲 ?早是伤春梦雨天

???????韦庄《长安清明》

185 ?第十二讲 ?梨花榆火催寒食

???????周邦彦《兰陵王》

201 ?第十三讲 ?听风听雨过清明

???????吴文英《风入松》

下篇??三五夜中新月色

219 ?第十四讲 ?二千里外故人心

???????白居易《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》

237 ?第十五讲 ?千里共婵娟

???????苏轼《水调歌头》

255 ?第十六讲 ?肝肺皆冰雪

???????张孝祥《念奴娇》

精彩书摘

　　《落花时节又逢君：诗词中的人间冷暖》：
　　劝君更尽一杯酒
　　王维《送元二使安西》
　　“黯然销魂者，唯别而已矣。”（江淹《别赋》）又是一个送别的时刻，早春的长安清寒还未消尽，再加上清晨的一场阵雨，仿佛将京城车水马龙扬起的尘埃都洗涤得干干净净。也许是因为天气清冷且又刚刚下过雨的原因，路上的行人并不多，更显得长安城此刻如此静谧、萧瑟。
　　这时，一骑快马从城中绝尘而出，奔向长安城西北方向的渭城。渭城就是秦国的古都咸阳，城南的渭水河岸一向都是长安人送别的地方，河边新生的柳叶青翠鲜嫩，细长的叶片上残留的雨滴像珍珠一般晶莹剔透，衬托得不远处的驿馆仿佛也染上了早春的新绿，竟然是一派明丽动人的模样。快靠近驿馆的时候，那匹快马的速度渐渐慢了下来，沿着河岸的那行垂柳徐踱缓行，似乎连马儿都被雨后青青的柳色吸引住了。直到驿馆前面，马上的人才勒住马缰，跳了下来：这位骑马的人容颜俊美，身材修长，竟是一位玉树临风的美男子：他就是名满京城的大诗人王维。
　　原来，今天是王维的好友出使安西离别京城的日子。安西是唐代为统治西域地区而设立的安西都护府，其治所在今天新疆的库车（龟兹城）。在长安人看来，安西是遥远的西北边疆，路途漫长艰苦不说，而且西域人生活习惯、文化风俗都与中原迥异，去往那么遥远而陌生的地方，无疑是一趟充满各种未知数的“文化苦旅”。
　　王维的好友姓元，在家族中排行老二，因此王维亲切地称他为“元二”。元二早已整装待发，看到王维一大早特地赶来为自己送行，元二内心感到一阵温暖：“有劳摩诘兄（王维字摩诘）亲自赶来，弟铭感在心。”
　　王维爽朗一笑：“你这次出使安西，一路上鞍马劳顿，愚兄岂能不准备一杯薄酒，为贤弟壮行啊。”
　　两人说话间，随从早已从随身的酒壶中斟上酒来递给他们：“来，贤弟，愚兄敬你一杯，此去千山万水，祝你一路顺风。”
　　“摩诘兄，多谢！”元二也不推辞，将杯中酒一饮而尽。
　　王维又斟上第二杯酒：“贤弟，再请满饮这第二杯，这一去也不知你几时归来，西域也没有长安那么多老朋友可以经常和你饮酒赋诗，聊天唱和。孤独时你可别忘了：愚兄的牵挂会一直陪着你！”
　　元二感到鼻子微微一酸，眼睛也有些发热，他不说话，只是再一次举杯一饮而尽。
　　“愚兄再敬你第三杯，皇上派贤弟出使西域，这是对贤弟的信任和倚重，愚兄盼你早日功成凯旋！来，干杯！”
　　元二也豪情满怀地饮尽第三杯：“摩诘兄，请放心，弟一定竭尽全力，不负众望。”
　　“送君千里，终须一别。等贤弟功成归来时，愚兄一定再到渭城来亲自迎接，为你庆功洗尘。”
　　好朋友之间不需要太多客套的语言，尽管内心充满着依依惜别之情，可挥手再见的时刻终究要到来。元二跨上马背，对王维再一拱手，便策马扬鞭向西北迤逦而去。就在他背后，忽然传来一阵浑厚苍凉的歌声：“渭城朝雨渑轻尘，客合青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。西出阳关无故人……”
　　即使没有转身，元二也能听出那熟悉的歌喉正是出自王维。他和王维多年相交，深知王维不仅诗艺精湛，更是超一流的音乐家，吹拉弹唱无所不能。王维那一遍又一遍充满着深情的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，让骑在马上的元二忍不住热泪盈眶，他勒住缰绳，回头遥遥看着王维伫立不动的身影，马儿徘徊良久，歌声却始终缠绵不绝。
　　……

前言/序言

自 序

“落花时节又逢君”，这样的感慨几乎每一个诗人都有过。

面对落花，诗人们表情各异。唐伯虎说：“刹那断送十分春，富贵园林一洗贫。”“刹那”中明显带着惊愕。但他又说：“花落花开总属春，开时休羡落休嗔。”似乎又从惊愕中领悟到季节轮回的规律。林黛玉说：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”悲凉便扑面而来。而王国维“开时不与人看，如何一霎濛濛坠”一句，则又带着丝丝缕缕的幽怨。

可见这年年轮回的季节，这花开花落的景象，触动了多少诗人的情怀。黄庭坚曾说：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。”以前我读到这一节文字，总觉得这诗人也未免太傲气了一点，天下清景自然属于天下之人，如何要被诗人安然独享？但现在想来，黄庭坚也是实话实说，试想泰山的巍峨、庐山的飞流、安西的荒寒，若无杜甫、李白、王维等诗人的妙笔点染，如何能引发后人绵延不绝的向往之心和思古之情？

诗人，确实是中国文化长流中的行走者和创造者，而诗歌，则是诗人一路采撷的花朵，映照着斑斓的自然和丰盈的诗心。在人生旅途中，与诗人相遇，其实就是遇见生命中最美的时光。“甘心老是乡矣”，我愿意像李清照一样长长地沉醉在这样的时光中。

我很幸运，读诗、论诗、讲诗不仅是我的职业，而且成了我的生活方式。对我而言，诗歌从来就不在远方，而是一直就在我的身旁。

这本小书是我在中央电视台《百家讲坛》以诗歌为中心讲解春天、清明和中秋三个系列的合集，虽然季节和节日毕竟有所不同，汇为一集，隐有未安，而最终促使我放下这层顾虑的原因是：三个系列固然各有重点，但它们都在“季节”的时序轮回之中，而所选择的诗歌也都是诗人以有情之眼来观照无情之自然造化，并以此折射纷纭之时代和冷暖之世界。从这一意义上来说，三个系列的理路倒是一致的。

唐宋诗歌是我考察的主要对象，不遑说清明和中秋系列，都是选择唐宋诗人，即便“诗歌里的春天”系列，十讲之中，也有七讲聚焦于唐宋时期。这不仅因为唐宋是中国诗歌的巅峰时期，更因为这一时期出现了众多家喻户晓的大诗人，选择这些大家耳熟能详的诗人诗作，至少可以减去很多认知上的隔膜。如果能在这些大家熟悉的诗人身上解读出新人耳目的地方，那简直是我幸福的源泉和“奋斗”的目标。

伤春、悲秋是中国诗人的抒情传统，古人说“诗言志”“词缘情”，这只是为了大致区别诗与词两类文体的差异而已，其实志中含情，情中有志，情志一也。而“落花”几乎是诗人们集中关注的意象，如李煜《浪淘沙》的“流水落花春去也，天上人间”，秦观《千秋岁》的“春去也，飞红万点愁如海”，辛弃疾《摸鱼儿》的“更能消几番风雨，匆匆春又归去”，李白《秋思》的“坐愁群芳歇”，等等。这些落花分属不同的季节，但由落花而引发诗人的焦虑感甚至恐惧感，则是一种敬畏生命的群体意识。“经春老病不出门，坐见群芳烂如雪”，诗人对花开、花谢往往有着很复杂的内心情绪。此外，春柳依依，秋柳肃肃，也基本成为情感意象的定式。我的讲解常常把这些意象作为核心，结合历史语境和诗人性格，力图从更立体的层面诠释诗歌的情感内涵和艺术境界。

节日和节气一直是中国文化的重要组成部分，其中立春、寒食清明、中秋更是备受民众关注。不同的节俗文化各有其渊源，也各自蕴含着不同的情绪特质，诗人们“每逢佳节倍思亲”，相同的节日、节气，引发的感情却往往同中有异，诗歌沉淀了他们特殊时期的特殊情感，这种节日特质与诗人情感特质的交互就成为我探索的主要维度。如张孝祥《念奴娇》遇洞庭中秋而生“肝肺皆冰雪”之感，便有着他个人深沉的人生感触在内。也因此这些作品中呈现出来的诗人个性也“纷纭挥霍，形难为状”，如陶渊明的率真、杜甫的沉郁、刘禹锡的豪迈、白居易的深情、杜牧的风流、柳永的叛逆、晏几道的忧伤、吴文英的幽怨，等等。“我醉欲眠，卿可去。”面对这样的诗人，其魅力和不可替代性也就瞬间变得灵动起来。

苏轼曾说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，这当然体现了他一贯的豁达之度，但如欧阳修“十年困风波，九死出槛阱”的感喟，才更真实地体现了诗人之心。苏轼为何“九死南荒”，欧阳修为何困于“十年风波”，其宏大的历史背景才是真正需要考量的地方。这三个系列对此用心特甚。如论蔡文姬的《胡笳十八拍》便与汉末大动乱的时势相结合，说杜甫的《赠卫八处士》便离不开“安史之乱”的影响，而刘禹锡的《再游玄都观绝句》其实贯穿着“永贞革新”的全过程及其余波，辛弃疾的《汉宫春?立春日》与“靖康之变”的关系也是“剪不断，理还乱”，等等。有此种种背景，才能真正彰显出这些经典诗歌的情感力度和磅礴气势。

以前我读李商隐写给杜牧的诗：“高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。”深感二人之高情厚谊，有不可形容者。但后来读萧统的《陶渊明传》，说当时江州刺史王弘很想拜见陶渊明，却一直被婉拒，其后王弘获悉陶渊明要去庐山，便请陶渊明的朋友庞通之在庐山半道预备酒食，等陶渊明至，即邀请共酌，过一会，王弘假装偶然路过，遂坐下与陶渊明、庞通之一起开怀畅饮，这个时候的陶渊明对王弘“亦无忤也”。陶渊明从对王弘的抗拒到欣然接受，原因其实很简单，“偶来常胜于特来”，“刻意”并不是一种很好的状态。回思这本小书中涉及的主要作品，其偶然的感兴确实如“羚羊挂角，无迹可求”，也因这种“偶来”而使得这些触景生情的诗歌别具动人之致。“落花时节又逢君”，这里的“逢”一定是偶然相逢，也正是这种不期而遇，才使得诗人在落花时节与“君”生发出更为淋漓酣畅的情感。

欧阳修晚年曾经写过一首《嘲少年惜花》：“纷纷红蕊落泥沙，少年何用苦咨嗟。春风自是无情物，肯为汝惜无情花。”其实少年惜花乃是常态，何须嘲讽？欧阳修自己也曾长怀惜花之心，他在这里不过在说自然之更替与时光流逝之无情而已。但正如苏轼所说：“有情风万里卷潮来，无情送潮归”，“风”之有情无情，根底仍在诗人之有情与无情上。在诗人的有情之“眼”看来，一切的无情其实蕴含在有情之中。这个世界也因为“有情”而有了她绰约的风姿。“春风自是‘有’情物，肯为汝惜无情花。”我这么擅自修改欧阳修的诗，想来他是理解的。

因为我深信：诗心温暖，一切便会带着暖意。

杨雨

丁酉年立夏日

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　　黄河发源于青藏高原，自西向东奔腾咆哮而下，流经九个省、自治区，最后进入渤海。蜿蜒奔腾的九曲连环，勾勒出万千里中华大地的生生血脉；鬼斧神工的自然造化，孕育了五千年中华文明的绚烂之花。古往今来，黄河这条母亲河，滋养着沿岸的土地和城市，这些城市中有一部分幸运地成为了古代王朝的都城。一座座黄河岸边的古都见证了王朝的兴衰，传承了文明的薪火。

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物流快！书还未读，喜欢杨雨的文笔

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刚买回好多本书，可以慢慢想受慢生活。

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