落花时节又逢君——诗词中的人间冷暖下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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杨雨著

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发表于2024-05-19

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图书介绍

出版社：中国财政经济出版社

ISBN：9787509574720

版次：1

商品编码：12106379

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

图书描述

编辑推荐

桃红柳绿，明月斜阳，落花微雨，点缀着自然，映照着人生，丰盈着诗词。诗人在寂寞中行吟，感受季节的冷暖，传递情感的温度。在生命的转弯，那里总会有一首诗、一阕词、一曲歌，等待着，遇见你美好的时光。

内容简介

本书由杨雨在央视《百家讲坛》里所讲的“诗歌里的春天”等内容脱胎而来，书名《落花时节又逢君》强调的是随着时间的流逝，人与人之间的关系的改变，而中国古诗词中有大量的经典之作着墨于描写值得咀嚼的人情冷暖。从上篇“人面桃花相映红”、中篇“梨花杨柳zui关情”、下篇“三五夜中新月色”中，我们均可以读到诗人或词人们充满传奇的生平桥段，以及佳词锦句后面的人生况味。

作者简介

杨雨，女，湖南长沙人。文学博士，中南大学文学与新闻传播学院古代文学专业教授，博士生导师。中国词学研究会常务理事。中南大学中华经典吟唱研究与传播基地主任。

已出版《宋词的女性意识》《莫道不销魂——杨雨解密李清照》《侠骨柔情陆放翁——杨雨讲述传奇陆游》《唐宋名士潇湘情》《我是人间惆怅客——听杨雨讲纳兰》等著作十余部；发表论文四十余篇，主持多项省、部级社科规划课题，获多项科研、教学奖励。

2011年在中央电视台科教频道（CCTV10）《百家讲坛》栏目主讲“侠骨柔情陆放翁”；2012年在《百家讲坛》主讲“纳兰心事有谁知”；2013年在《百家讲坛》主讲“端午时节话屈原”；2014年在《百家讲坛》“中国故事”系列之“爱国篇”中主讲陆游；2016年在《百家讲坛》主讲“诗歌爱情”“端午特别节目”“杨雨话中秋”等系列节目；2017年在《百家讲坛》主讲“诗歌里的春天”“诗歌话清明”系列节目。

精彩书摘

　　《落花时节又逢君：诗词中的人间冷暖》：
　　劝君更尽一杯酒
　　王维《送元二使安西》
　　“黯然销魂者，唯别而已矣。”（江淹《别赋》）又是一个送别的时刻，早春的长安清寒还未消尽，再加上清晨的一场阵雨，仿佛将京城车水马龙扬起的尘埃都洗涤得干干净净。也许是因为天气清冷且又刚刚下过雨的原因，路上的行人并不多，更显得长安城此刻如此静谧、萧瑟。
　　这时，一骑快马从城中绝尘而出，奔向长安城西北方向的渭城。渭城就是秦国的古都咸阳，城南的渭水河岸一向都是长安人送别的地方，河边新生的柳叶青翠鲜嫩，细长的叶片上残留的雨滴像珍珠一般晶莹剔透，衬托得不远处的驿馆仿佛也染上了早春的新绿，竟然是一派明丽动人的模样。快靠近驿馆的时候，那匹快马的速度渐渐慢了下来，沿着河岸的那行垂柳徐踱缓行，似乎连马儿都被雨后青青的柳色吸引住了。直到驿馆前面，马上的人才勒住马缰，跳了下来：这位骑马的人容颜俊美，身材修长，竟是一位玉树临风的美男子：他就是名满京城的大诗人王维。
　　原来，今天是王维的好友出使安西离别京城的日子。安西是唐代为统治西域地区而设立的安西都护府，其治所在今天新疆的库车（龟兹城）。在长安人看来，安西是遥远的西北边疆，路途漫长艰苦不说，而且西域人生活习惯、文化风俗都与中原迥异，去往那么遥远而陌生的地方，无疑是一趟充满各种未知数的“文化苦旅”。
　　王维的好友姓元，在家族中排行老二，因此王维亲切地称他为“元二”。元二早已整装待发，看到王维一大早特地赶来为自己送行，元二内心感到一阵温暖：“有劳摩诘兄（王维字摩诘）亲自赶来，弟铭感在心。”
　　王维爽朗一笑：“你这次出使安西，一路上鞍马劳顿，愚兄岂能不准备一杯薄酒，为贤弟壮行啊。”
　　两人说话间，随从早已从随身的酒壶中斟上酒来递给他们：“来，贤弟，愚兄敬你一杯，此去千山万水，祝你一路顺风。”
　　“摩诘兄，多谢！”元二也不推辞，将杯中酒一饮而尽。
　　王维又斟上第二杯酒：“贤弟，再请满饮这第二杯，这一去也不知你几时归来，西域也没有长安那么多老朋友可以经常和你饮酒赋诗，聊天唱和。孤独时你可别忘了：愚兄的牵挂会一直陪着你！”
　　元二感到鼻子微微一酸，眼睛也有些发热，他不说话，只是再一次举杯一饮而尽。
　　“愚兄再敬你第三杯，皇上派贤弟出使西域，这是对贤弟的信任和倚重，愚兄盼你早日功成凯旋！来，干杯！”
　　元二也豪情满怀地饮尽第三杯：“摩诘兄，请放心，弟一定竭尽全力，不负众望。”
　　“送君千里，终须一别。等贤弟功成归来时，愚兄一定再到渭城来亲自迎接，为你庆功洗尘。”
　　好朋友之间不需要太多客套的语言，尽管内心充满着依依惜别之情，可挥手再见的时刻终究要到来。元二跨上马背，对王维再一拱手，便策马扬鞭向西北迤逦而去。就在他背后，忽然传来一阵浑厚苍凉的歌声：“渭城朝雨渑轻尘，客合青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。西出阳关无故人……”
　　即使没有转身，元二也能听出那熟悉的歌喉正是出自王维。他和王维多年相交，深知王维不仅诗艺精湛，更是超一流的音乐家，吹拉弹唱无所不能。王维那一遍又一遍充满着深情的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，让骑在马上的元二忍不住热泪盈眶，他勒住缰绳，回头遥遥看着王维伫立不动的身影，马儿徘徊良久，歌声却始终缠绵不绝。
　　……

前言/序言

自序

“落花时节又逢君”，这样的感慨几乎每一个诗人都有过。

面对落花，诗人们表情各异。唐伯虎说：“刹那断送十分春，富贵园林一洗贫。”“刹那”中明显带着惊愕。但他又说：“花落花开总属春，开时休羡落休嗔。”似乎又从惊愕中领悟到季节轮回的规律。林黛玉说：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”悲凉便扑面而来。而王国维“开时不与人看，如何一霎濛濛坠”一句，则又带着丝丝缕缕的幽怨。

可见这年年轮回的季节，这花开花落的景象，触动了多少诗人的情怀。黄庭坚曾说：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。”以前我读到这一节文字，总觉得这诗人也未免太傲气了一点，天下清景自然属于天下之人，如何要被诗人安然独享？但现在想来，黄庭坚也是实话实说，试想泰山的巍峨、庐山的飞流、安西的荒寒，若无杜甫、李白、王维等诗人的妙笔点染，如何能引发后人绵延不绝的向往之心和思古之情？

诗人，确实是中国文化长流中的行走者和创造者，而诗歌，则是诗人一路采撷的花朵，映照着斑斓的自然和丰盈的诗心。在人生旅途中，与诗人相遇，其实就是遇见生命中最美的时光。“甘心老是乡矣”，我愿意像李清照一样长长地沉醉在这样的时光中。

我很幸运，读诗、论诗、讲诗不仅是我的职业，而且成了我的生活方式。对我而言，诗歌从来就不在远方，而是一直就在我的身旁。

这本小书是我在中央电视台《百家讲坛》以诗歌为中心讲解春天、清明和中秋三个系列的合集，虽然季节和节日毕竟有所不同，汇为一集，隐有未安，而最终促使我放下这层顾虑的原因是：三个系列固然各有重点，但它们都在“季节”的时序轮回之中，而所选择的诗歌也都是诗人以有情之眼来观照无情之自然造化，并以此折射纷纭之时代和冷暖之世界。从这一意义上来说，三个系列的理路倒是一致的。

唐宋诗歌是我考察的主要对象，不遑说清明和中秋系列，都是选择唐宋诗人，即便“诗歌里的春天”系列，十讲之中，也有七讲聚焦于唐宋时期。这不仅因为唐宋是中国诗歌的巅峰时期，更因为这一时期出现了众多家喻户晓的大诗人，选择这些大家耳熟能详的诗人诗作，至少可以减去很多认知上的隔膜。如果能在这些大家熟悉的诗人身上解读出新人耳目的地方，那简直是我幸福的源泉和“奋斗”的目标。

伤春、悲秋是中国诗人的抒情传统，古人说“诗言志”“词缘情”，这只是为了大致区别诗与词两类文体的差异而已，其实志中含情，情中有志，情志一也。而“落花”几乎是诗人们集中关注的意象，如李煜《浪淘沙》的“流水落花春去也，天上人间”，秦观《千秋岁》的“春去也，飞红万点愁如海”，辛弃疾《摸鱼儿》的“更能消几番风雨，匆匆春又归去”，李白《秋思》的“坐愁群芳歇”，等等。这些落花分属不同的季节，但由落花而引发诗人的焦虑感甚至恐惧感，则是一种敬畏生命的群体意识。“经春老病不出门，坐见群芳烂如雪”，诗人对花开、花谢往往有着很复杂的内心情绪。此外，春柳依依，秋柳肃肃，也基本成为情感意象的定式。我的讲解常常把这些意象作为核心，结合历史语境和诗人性格，力图从更立体的层面诠释诗歌的情感内涵和艺术境界。

节日和节气一直是中国文化的重要组成部分，其中立春、寒食清明、中秋更是备受民众关注。不同的节俗文化各有其渊源，也各自蕴含着不同的情绪特质，诗人们“每逢佳节倍思亲”，相同的节日、节气，引发的感情却往往同中有异，诗歌沉淀了他们特殊时期的特殊情感，这种节日特质与诗人情感特质的交互就成为我探索的主要维度。如张孝祥《念奴娇》遇洞庭中秋而生“肝肺皆冰雪”之感，便有着他个人深沉的人生感触在内。也因此这些作品中呈现出来的诗人个性也“纷纭挥霍，形难为状”，如陶渊明的率真、杜甫的沉郁、刘禹锡的豪迈、白居易的深情、杜牧的风流、柳永的叛逆、晏几道的忧伤、吴文英的幽怨，等等。“我醉欲眠，卿可去。”面对这样的诗人，其魅力和不可替代性也就瞬间变得灵动起来。

苏轼曾说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，这当然体现了他一贯的豁达之度，但如欧阳修“十年困风波，九死出槛阱”的感喟，才更真实地体现了诗人之心。苏轼为何“九死南荒”，欧阳修为何困于“十年风波”，其宏大的历史背景才是真正需要考量的地方。这三个系列对此用心特甚。如论蔡文姬的《胡笳十八拍》便与汉末大动乱的时势相结合，说杜甫的《赠卫八处士》便离不开“安史之乱”的影响，而刘禹锡的《再游玄都观绝句》其实贯穿着“永贞革新”的全过程及其余波，辛弃疾的《汉宫春?立春日》与“靖康之变”的关系也是“剪不断，理还乱”，等等。有此种种背景，才能真正彰显出这些经典诗歌的情感力度和磅礴气势。

以前我读李商隐写给杜牧的诗：“高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。”深感二人之高情厚谊，有不可形容者。但后来读萧统的《陶渊明传》，说当时江州刺史王弘很想拜见陶渊明，却一直被婉拒，其后王弘获悉陶渊明要去庐山，便请陶渊明的朋友庞通之在庐山半道预备酒食，等陶渊明至，即邀请共酌，过一会，王弘假装偶然路过，遂坐下与陶渊明、庞通之一起开怀畅饮，这个时候的陶渊明对王弘“亦无忤也”。陶渊明从对王弘的抗拒到欣然接受，原因其实很简单，“偶来常胜于特来”，“刻意”并不是一种很好的状态。回思这本小书中涉及的主要作品，其偶然的感兴确实如“羚羊挂角，无迹可求”，也因这种“偶来”而使得这些触景生情的诗歌别具动人之致。“落花时节又逢君”，这里的“逢”一定是偶然相逢，也正是这种不期而遇，才使得诗人在落花时节与“君”生发出更为淋漓酣畅的情感。

欧阳修晚年曾经写过一首《嘲少年惜花》：“纷纷红蕊落泥沙，少年何用苦咨嗟。春风自是无情物，肯为汝惜无情花。”其实少年惜花乃是常态，何须嘲讽？欧阳修自己也曾长怀惜花之心，他在这里不过在说自然之更替与时光流逝之无情而已。但正如苏轼所说：“有情风万里卷潮来，无情送潮归”，“风”之有情无情，根底仍在诗人之有情与无情上。在诗人的有情之“眼”看来，一切的无情其实蕴含在有情之中。这个世界也因为“有情”而有了她绰约的风姿。“春风自是‘有’情物，肯为汝惜无情花。”我这么擅自修改欧阳修的诗，想来他是理解的。

因为我深信：诗心温暖，一切便会带着暖意。

杨雨

丁酉年立夏日

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