于丹 论语 心得 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

于丹 著

图书标签:

• 于丹
• 论语
• 国学
• 传统文化
• 人生哲理
• 自我修养
• 思想启迪
• 文化
• 经典
• 解读

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108058485

版次：1

商品编码：12089954

品牌：三联书店

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：258

字数：104000

产品特色

编辑推荐

　　百家讲坛，坛坛都是好酒！于丹《论语》心得。
　　《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
　　★2006年CCTV《百家讲坛》红文化明星于丹力作
　　★易中天作序强力推荐
　　本书以中央电视台“百家讲坛”栏目同名电视讲座为基础，加以修改润色而成。全书为双色印刷，并以著名画家陈传席画作为彩色插页。
　　其最大特点是，直指当今社会生活和人们的心灵，通过诠释经典中的智慧，找到解决当代人生存和心灵问题的钥匙。从人生之道、处世之道、理想之道、交友之道、心灵之道等七个方面总结《论语》和孔子的智慧，以及对现代生活的启示。
　　语言表述上具有哲理诗的特点，流畅亲切，感性自然，又多格言警句，深入透辟。
　　《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

内容简介

《于丹《论语》心得》全书分两个部分。前半部分是于丹对《论语》的解读，后半部分是《论语》原文。在前半部分，作者用白话形式重新诠释了《论语》一书，并以“天地人之道”“心灵之道”“处世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”为主题，分别加以讲解。深入浅出，通俗易懂。后半部分，既是对前半部分的补充，使读者更为全面地领略《论语》的魅力；又为一本完整的《论语》小书，供读者不时翻阅诵读。

作者简介

于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。
　　北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮。等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖、2001年度中国宝钢教育基金优秀教师奖、2001年度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。
　　知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。
　　古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。

精彩书评

　　★由《于丹《论语》心得》再看电视《百家讲坛》栏目，其成功首先得益于节目有正确的宗旨――"建构时代常识，享受智慧人生"，和恰当的文化理念――"聚集知识精英，共享教育资源，传播现代文化，弘扬科学与人文精神"；更重要的是，节目制作者尊重市场，尊重观众，懂得电视是为人民服务的。这个市场不是一个抽象的概念，而是亿万中国人直接、真实的文化诉求。早有学者指出，《百家讲坛》的意义，是"作为一座让专家学者通向老百姓的桥梁"，"以其独特的文化品格与定位赢得了市场和观众的接受与喜爱，也赢得了学界和业界的普遍认可与好评"，"成为构建中国电视文化另类风景线的成功实践者"。但这些显然还不是《于丹《论语》心得》热销和《百家讲坛》的全部意义，甚至不是其主要的意义。可能从更大一些的历史尺度中，这一事件的文化意义才能显现出来。
　　——《人民日报》（2007-02-11第08版）

精彩书摘

　　但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？
　　又是子贡，问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？
　　老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。
　　什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
　　什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。
　　这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。
　　孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。
　　拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
　　但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。
　　佛家有一个有意思的小故事：
　　小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。
　　小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？
　　老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？
　　这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
　　所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
　　在生活中，每个人都有可能遭遇失业、婚变、朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。
　　这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。
　　所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己决定。
　　其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
　　大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。
　　孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。
　　樊迟又问什么叫智？老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。
　　关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。
　　那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？
　　孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
　　你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
　　我记得大学英语课本上，有一则西方哲人写的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？
　　就这三个问题，举朝大臣，没人能够回答得出来。
　　他很苦闷。后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。
　　半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。
　　那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。
　　国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。
　　后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。
　　第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人？你就不怕惹上杀身之祸？而且你就那么放他走了，你怎么不问他是谁呢？
　　老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
　　那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下都解决了。
　　这个故事，又可以做《论语》的注脚。
　　实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。
　　这些道理不是那些砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着《辞海》去读，非常吃力地去参悟一辈子。
　　真正的圣贤不会端起架子、板着面孔说话。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。
　　……

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录集，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它并非一部系统论述某个主题的学术专著，而是以对话、问答、记叙等形式，展现了孔子及其弟子们在日常生活、政治活动、教育实践中的思想和智慧。因此，《论语》的内容极其丰富，涵盖了伦理道德、政治思想、教育理念、人生哲学等多个层面。 一、 仁：人之所以为人的根本 《论语》的核心思想之一是“仁”。孔子认为，“仁”是人之所以为人的根本，是人与禽兽的本质区别。那么，“仁”到底是什么？孔子并没有给出一个固定的定义，而是通过多种方式来阐释。 “克己复礼为仁。”（《颜渊》） 意思是约束自己的言行，使之符合礼的要求，这就是仁。这说明，“仁”并非遥不可及的抽象概念，而是体现在日常生活的点滴之中。它要求个体具备自我反省、自我约束的能力，将内心的道德意识转化为外在的行为规范。 “己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 这是“仁”的另一重要体现，即“恕道”。推己及人，设身处地地为他人着想，不把自己的意愿强加给别人。这种相互尊重、理解和关怀，是构建和谐社会的基础。 “仁者爱人。”（《颜渊》） “仁”就是爱。这种爱是一种发自内心的、普遍的、无差别的爱。它不仅仅是对亲人的关爱，更是对整个社会的关怀，体现了孔子“博爱”的思想。 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》） 只要我们有行仁的愿望，仁就能实现。这表明，“仁”并非一种难以企及的境界，而是一种可以通过主观努力达到的道德状态。 孔子所说的“仁”，是对人的道德修养提出了极高的要求，但同时也指明了通往“仁”的途径。它强调的是内心的自觉和行为的实践，是一种将个体道德上升到普遍价值的升华。 二、 礼：规范社会秩序的基石 与“仁”相辅相成的是“礼”。孔子认为，“礼”是社会秩序得以维系，人际关系得以和谐的重要保障。 “不学礼，无以立。”（《季氏》） 意思是，如果不学习礼，就无法在社会上立足。这说明，“礼”不仅仅是外在的仪式，更是为人处世的根本法则。它包含了等级制度、行为规范、道德伦理等诸多方面，旨在建立一个有秩序、有尊严的社会。 “君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》） 这是“礼”在政治和社会关系中的具体体现。每个社会成员都应明确自己的身份和职责，并按照相应的规范行事。这种分工明确、各司其职的社会结构，是孔子理想社会的重要特征。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》） 孔子认为，单纯依靠政令和刑罚来治理国家，只能使民众免于犯罪，但却无法让他们有羞耻之心。而以德治国，以礼治民，才能使民众懂得羞耻，并真心归服。这深刻揭示了“礼”在教化民众、培养公民意识方面的重要作用。 “礼”在《论语》中，既是一种社会规范，也是一种道德约束，更是一种内在的修养。“礼”的意义在于使人能够克制自己的欲望，遵守社会规则，从而达到人与人之间的和谐共处。 三、 孝悌：家庭伦理的根本 在个体道德修养方面，《论语》尤其强调“孝悌”。 “孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》） 意思是，孝顺父母、尊敬兄长，是实行仁的根本。孔子认为，一个人如果不能在家中孝顺父母、尊敬兄长，就很难在社会上做到忠君爱国、仁爱待人。 “父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》） 父母健在时，子女不应长期在外游历；如果一定要外出，必须告知父母自己的去向。这体现了对父母的关怀和责任感。 “三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》） 父亲去世后，能够遵循父亲的道义，三年不改变，就可以称得上是孝了。这并非要求人们墨守成规，而是强调对父母的尊重和对家族传统的延续，是一种精神上的传承。 “孝悌”思想，强调了家庭作为社会细胞的重要性，以及子女对父母的责任和义务。它不仅是对长辈的尊敬，更是一种感恩和回馈，是培养一个人感恩之心和责任感的起点。 四、 为政之道：德治与民本 《论语》中关于政治思想的部分，集中体现了孔子“德治”和“民本”的理念。 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》） 意思是，用道德来治理国家，就像北极星一样，自己待在应在的位置，而其他的星星都会围绕着它转。孔子认为，统治者自身的道德修养是治理好国家的前提。 “君者，善调其所长，而辅其所短，故能使天下治。”（《子路》） 意思是，君主能够善于发挥臣下的长处，弥补臣下的短处，因此能够使天下太平。这是一种重视人才、知人善任的政治智慧。 “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》） 治理一个小国，要严肃对待政事，讲求诚信，节约开支，爱护民众，并在适宜的时节役使民众。这体现了务实、节俭、以民为本的政治主张。 “足食，足兵，民信之矣。”（《颜渊》） 意思是，国家有充足的粮食，有充足的军队，民众就会信任它。孔子认为，民心所向是治国的根本，而“足食、足兵、民信”是赢得民心的基本条件。 孔子强调，政治的根本在于“德”，在于领导者的品德修养，在于以身作则。同时，他也关注民众的福祉，主张“民本”思想，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。 五、 为学之道：知行合一与终身学习 孔子是伟大的教育家，《论语》中留下了许多关于学习的论述。 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 这开篇之语就点明了学习的乐趣、交友的快乐以及君子应有的修养。学习不仅仅是为了知识的获得，更是一种精神的享受，一种自我完善的过程。 “温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 意思是，温习旧的知识，从而获得新的理解和体会，这样的人就可以成为老师了。孔子强调，学习不能死记硬背，而要通过温习旧知来启发新知，不断深化理解。 “知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 意思是，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。孔子反对不懂装懂，提倡诚实的学习态度。 “敏而好学，不耻下问。”（《公冶长》） 意思是，聪慧而且勤于学习，不因为向不如自己的人请教而感到羞耻。这是一种谦虚好学的精神。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 学习而不思考，就会迷惑不解；思考而不学习，就会精神疲惫。这强调了学习与思考的辩证统一，认为只有二者结合，才能真正掌握知识。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 看到贤德的人，就应当想着向他学习；看到不贤德的人，就应当反省自己。这是通过观察他人来提升自我的方法。 孔子对学习的理解，是全面而深刻的。他强调学习的过程、态度、方法以及学习的目的是为了提升自我，实现人生价值。 六、 人生哲学：积极进取与安贫乐道 《论语》中还蕴含着丰富的关于人生处世的哲学智慧。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 即使是三个人同行，其中一定有可以做我老师的人。我选择他们的优点学习，看到他们的缺点就反省自己。这是积极学习他人长处的态度。 “君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》） 君子心胸开阔，神定气安；小人斤斤计较，患得患失。这描述了君子与小人在精神境界上的差异。 “不患人之不己知，患不知人也。”（《卫灵公》） 不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。这是一种成熟的处世之道，将关注点从外界评价转向自身对外界的认知。 “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 即使是吃粗粮，喝淡水，弯着胳膊当枕头，也一样能从中找到快乐。用不正当的手段获得的财富和地位，对我来说就像浮云一样。这是安贫乐道，追求精神富足的人生境界。 孔子的人生哲学，并非要求人们刻意追求物质上的富裕，而是强调精神的充实，内心的坦荡。他鼓励人们积极进取，同时也要学会接受生活的不完美，在平凡的生活中找到属于自己的幸福。 总而言之，《论语》是一部思想博大精深的经典，它以其朴实无华的语言，深刻而隽永的智慧，影响了中华民族几千年的思想文化。它所倡导的仁爱、礼义、孝悌、德治、民本、知行合一等思想，至今仍具有重要的现实意义和借鉴价值，是中华民族宝贵的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

从文化传承的角度来看，这本书成功地搭建了一座连接古代智慧与现代人精神需求的坚实桥梁。它并未将古人的思想束之高阁，而是着力于挖掘其中跨越时空的普适价值，展现了这些经典教诲在应对当代社会快节奏、高压力生活时的现实意义。这种‘古为今用’的视野，使得整本书散发着历久弥新的生命力，而非仅仅是一部古典文献的导读手册。它鼓励读者去思考‘我们这一代人应如何安身立命’，如何在追求物质丰富的同时，不丧失精神的富足与道德的底线。这种对时代精神困境的深刻洞察和温和引导，使得这本书的价值超越了单纯的知识普及，上升到了对现代人精神家园的构建层面。我深信，这本书的价值，将随着时间的推移，愈发显现其指导人生的重要性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排展现了极高的逻辑自洽性，如同精密的钟表机械，每一个章节的衔接都像是为了下一个论点的铺陈而精心设计。我注意到，作者在引入新概念时，往往会先从一个广为人知的典故或者一个引人深思的小故事切入，这种递进的方式有效地避免了阅读的滞涩感。例如，在探讨个体修养与社会责任的章节中，他没有直接抛出结论，而是先描摹了古代士人面对抉择时的内心挣扎，这种‘情景带入’的叙事手法，使得复杂的道德困境变得生动起来。更值得称道的是，他对一些核心概念的界定非常清晰，即便是初次接触相关思想的读者，也能迅速建立起稳固的认知框架，为后续更深入的思考打下坚实的基础。这种‘搭梯子’式的写作技巧，体现了作者深厚的教学功底和对受众接受心理的精准把控，让人在不知不觉中，就已经完成了对复杂思想体系的初步构建。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳中透着典雅的质感，拿在手里便觉分量十足，绝非那种轻飘飘的畅销书可比。初翻开扉页，那细腻的纸张触感，墨香淡淡地萦绕，瞬间将我从日常的喧嚣中抽离出来，仿佛被带入了一个可以沉静思索的空间。封面选用的字体设计也颇为考究，古朴而不失现代的韵味，恰到好处地平衡了传统与当下的审美。我尤其欣赏它在排版上的用心，字里行间留有的呼吸空间，使得阅读过程极为舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到过分的疲惫。这种对实体书体验的重视，在如今这个电子阅读盛行的时代，无疑是一种难得的坚持与用心。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，每一次的摩挲，都能感受到制作者对于文化传承的敬意与匠心独运。这样的外在呈现，无疑为内在的思想提供了绝佳的载体，让人在还未深入内容之前，就已经对作者及其所要传达的精神产生了由衷的敬佩与期待。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，如同跟随一位经验丰富的老友进行了一场深入的哲学漫步，其叙述方式的流畅与自然，远超我预期的学术论著的刻板。作者的笔触极其富有画面感和代入性，他似乎深谙如何将那些看似高悬于庙堂之上的智慧，巧妙地转化为我们日常生活中触手可及的道理。我发现在很多日常的困惑与纠结面前，书中的某些观点就像一把精准的钥匙，‘咔哒’一声便开启了新的视角。这种叙述的魅力在于其极强的‘可操作性’，它不是空泛的说教，而是提供了一种观察世界和处理人际关系的底层逻辑。我特别喜欢其中对于‘君子’这一概念的现代性诠释，它没有将标准定得遥不可及，而是落在了‘日用而行’的实践层面，让人读完后不是感到压力，而是油然而生一种‘我也可以努力’的积极心态。这种将宏大叙事巧妙地‘接地气’的能力，是这本书最让我感到惊喜和佩服之处，使得阅读体验远超一般的文本消化。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其富有个人魅力，它既有古代经典的凝练之美，又融入了当代知识分子的思辨深度，形成了一种独特而有力的‘说话腔调’。通读下来，我感觉自己仿佛正在与一位博学睿智的长者进行一对一的深度交谈，他既能引经据典，又能用最朴素的词汇将精髓点明。这种对话感，极大地削弱了阅读的距离感，让人更容易敞开心扉去接纳书中的思想。特别是当作者在阐述一些关于‘内省’和‘知足’的观点时，那种温柔而坚定的语气，如同醍醐灌顶，让我对自己过去的一些急躁和焦虑有了新的认识。这种富有感染力的文字力量，使得书中的道理不再是冰冷的文字符号，而是带有温度的、可以用来指导生活的智慧箴言。我甚至会时不时地停下来，反复咀嚼某一句措辞精妙的句子，回味其背后蕴含的丰富意涵。

评分☆☆☆☆☆

满意的购物，快递也很好。

评分☆☆☆☆☆

很好很好的话，(*?︶?人)?*

评分☆☆☆☆☆

123456

评分☆☆☆☆☆

相信京东自营的品质，图书质量很好！

评分☆☆☆☆☆

看完了

评分☆☆☆☆☆

还好还好哈还好还好哈好好还好

评分☆☆☆☆☆

喜欢

评分☆☆☆☆☆

京东略微贵点，但是送货很方便，而且不用担心暴力快递，保存完好

评分☆☆☆☆☆

包装不错 书很新 不错的购物体验