爱与生的苦恼（精装版 叔本华著） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 叔本华 著，陈晓南 译

图书标签:

• 哲学
• 叔本华
• 爱
• 生命
• 苦难
• 存在主义
• 西方哲学
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• 思辨

出版社： 台海出版

ISBN：9787516816233

版次：1

商品编码：12286870

包装：精装

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：轻型纸

页数：208

产品特色

编辑推荐

1.台湾经典译本*引进，畅销40余年。
2.叔本华的哲学思想被尼采、王国维、博尔赫斯等许多大师推崇。
3.《爱与生的苦恼》围绕“爱”与“生”两方面，阐述人生中的真理与矛盾。叔本华在书中对人生存在的很多现象提出异议，对两性关系也持悲观看法，但他所说的也都存在于现实之中。
4.《爱与生的苦恼》是叔本华经典哲学入门书，也是一堂叔本华的人生幸福课，是一本生命哲学的启蒙书。
5.《爱与生的苦恼》能让我们感受到爱的意义及生命的奥秘，*我们对自身问题进行审视，从而改正。

内容简介

《爱与生的苦恼》精心选取了九篇叔本华*具代表性的作品进行了翻译。叔本华认为人生的痛苦是经常的，幸福是暂时的。
《爱与生的苦恼》围绕“爱”与“生”两方面，阐述人生中的真理与矛盾。叔本华在书中对人生存在的很多现象提出异议，对两性关系也持悲观看法，但他所说的也都存在于现实之中。在当今社会，对于越来越缺少幸福感的人们来说，这本书可以成为一个指南针，指引读者审视自身，帮助读者从欲望之中解脱出来。
《爱与生的苦恼》也是叔本华论文集中具有分量的作品，他的思想一直影响着当代欧美的哲学思想。在叔本华对爱情、意志、性格、遗传、生死、厌世等观念的阐述中，人们能清晰地了解到生命问题核心的内容以及对宇宙现象根本的解答。虽然叔本华的观点有些悲观，但我们不能因为悲观，就选择逃避。我们要面对人生中的各种问题，积极地解决它们。

作者简介

叔本华，德国哲学家，唯意志论者。
出生于波兰，曾在格丁根大学、柏林大学就读，获耶拿大学哲学博士学位。
1818年出版《作为意志和表象的世界》，主要著作有《人生的智慧》《观念力》《认识力》等。

目录

第一章：爱的哲理
生存意志的核心
恋爱的激情
爱与憎
恋爱结婚与利益婚姻
恋爱是人生解脱的叛徒
《性爱的形而上学》补述
第二章：欲望的苦恼
禁欲的礼赞
禁欲的进阶
圣者们
基督教的道德观
印度人的道德观
心灵的喜悦境界
圣人的心灵挣扎
痛苦的解脱
第三章：生命的哲理
第四章：人生的烦恼
第五章：生命的秘密
第六章：生命的意志
第七章：死亡的秘密
附录
附录1：叔本华其人与本书
附录2：叔本华年谱

精彩书摘

　　《爱与生的苦恼（叔本华著）》：
　　生存意志的核心
　　性关系在人类生活中扮演着极重要的角色。它是人类一切行为或举动不可见的中心点，戴着各色各样的面罩，到处出现。爱情事件，是战争的原因，也是和平的目的；是严肃正经事的基础，也是戏谑玩笑的目标；是智慧无尽的源泉，也是解答一切暗示的锁钥。男女间的互递暗号、秋波传情、窥视慕情等，这一切，无非是基于爱情。不但年轻人，有时连老人的日常举动，都为它所左右。纯洁的少年男女，经常沉湎于爱情的幻想，一旦与异性有了关系的人，更不时为性爱问题而烦恼。
　　恋爱之所以始终能成为最丰饶的闲谈题材，在于它根本是一件非常严肃的事情，但这人人都关心的重大事项，为什么总要避开人家的耳目、偷偷摸摸进行呢？顽固的人甚至尽量装出视若无睹的姿态。这也显示出这个世界是多么奇妙可笑。话说回来，其实，性爱才是这个世界真正的世袭君主，它已意识到自己权力的伟大，倨傲地高坐在世袭宝座上，以轻蔑的眼神统制驾驭着恋爱，当人们尽一切手段想要限制它、隐藏它，或者认为它是人生的副产物，甚至当作毫不足取的邪道时，它便冷冷地嘲笑他们徒劳无功。
　　性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点，所以我把生殖器冠名为“意志的焦点”。不独如此，甚至人类也可说是性欲的化身，因为人类的起源是由于交合行为，同时两性交合也是人类“欲望中的欲望”，并且，唯有借此才得以与其他现象结合，使人类绵延永续。
　　诚然，求生意志的最初表现只是为维持个体而努力，但那不过是维护种族的一个阶段而已，它对种族的热心、思虑的缜密深远，以及所持续的时间长度，均远超过对个人生存所做的努力。性欲是求生意志最完全的表现和最明确的形态。
　　为使我的基本理论更加清楚，在这里且以生物学方面的说明作为佐证。我们说过，性欲是一种最激烈的情欲，是欲望中的欲望，是一切欲求的汇集，而且，如果获得个人式性欲的满足，针对特定的个体，就能使人觉得有如拥有一切，仿佛置身于幸福的巅峰或已取得了幸福的王冠；反之，就感到一切都失败了。这些事情也可与生理学方面取得对照：客体化的意志：人体组织中，精液是一切液体的精髓，是分泌物中的分泌物，是一切有机作用的最后结果。同时，由此可再认识：肉体不过是意志的客体化，它是表象形式的意志。
　　恋爱的激情
　　恋人之间爱情的增进，不外乎是希望产生新个体的生存意志而已。不但如此，在情侣们充满爱慕的眼神相互交接的那一刹那，已经开始燃烧着新生命的火焰，像是告诉他们：这个新生命是个很调和、结构良好的个体。为此，他们产生需要融合为一体而继续共同生存的热望，这种热望在他们所生育的子女中得到实现，二人的遗传性质融合为一，在子女身上继续生存。
　　反之，男女间若难以激起情愫，甚或互相憎恶怨恨，即使可以生育，其子女的内在体质，亦必是不健全、不调和的。所以，在加尔特仑笔下，尽管先把莎密拉密丝称为“空气女郎”。但后来仍把她描写成谋杀亲夫的恐怖女人，这里实在隐含着深刻的意义。
　　归根结底，两性之间具有强烈的吸引力和紧密的联系，是种族求生意志的表现。这时的意志，已预见到他们所产生的个体，很适合意志本身的目的和它本质的客观化。
　　这个新个体，意志是遗传自父亲，智慧遗传自母亲，而同时兼容两者的体质。但大致来说，姿容方面比较接近于父亲，身材大小方面则多半类似母亲。这是根据试验动物的变种所产生的法则，这个法则的主要立论基础是：胎儿的大小依据子宫大小而定。至于各人特有的个性究竟如何形成，我们还无法说明，正如我们亦无法解释热恋男女那种特殊的激情一般。
　　我想两者在本质上并无不同，只是一者较含蓄（指个性），而另一者较露骨（指男女激情）而已，至于新个体开端是如何，其生命的要点如何，那就要看他父母在互相爱恋的瞬间是何等情况了。一如世人常说的，当男女以憧憬的眼神互相交会的那一瞬间，便已产生新个体的最初萌芽。当然，这时的幼芽也像一般植物的新芽，脆弱易折。
　　……

前言/序言

《爱与生的苦恼》（精装版 叔本华著） 人生皆苦，爱亦是痛：关于存在之本质的深刻反思 叔本华，这位十九世纪德国哲学家，以其独特的悲观主义哲学深刻地洞察了人类生存的本质。他的思想如同黑暗中的一盏明灯，虽然照亮的是痛苦的深渊，却也因此让我们得以正视生命中不为人知的真实面貌。《爱与生的苦恼》，便是叔本华哲学体系中最具代表性、也最具震撼力的作品之一。它并非一本轻松愉悦的读物，而是对生命、意志、痛苦、死亡以及人类永恒追寻的幸福之间复杂关系的深刻剖析。 本书的精装版，不仅是对叔本华思想的尊重与传承，更是对其哲学深度与广度的有力彰显。精美的装帧，如同为书中蕴含的智慧披上了一层庄重的外衣，引导读者在翻阅之间，沉浸于这位伟大思想家所构建的哲学世界。 核心命题：生命是意志的奴役，苦恼是存在的必然 叔本华哲学中最核心的观念，便是“意志”（Will）。他认为，我们所感知到的世界，以及驱动我们一切行为的内在动力，并非理性，而是“生命意志”。这种意志是一种盲目、非理性、永不满足的冲动，它驱动着个体不懈地追求生存、繁衍，并试图满足各种欲望。然而，欲望的满足本身便是短暂的，且往往伴随着新的欲望的产生，形成一个永无止境的循环。 正是这个永无止境的循环，构成了人类生活中的“苦恼”。无论是肉体上的痛苦，还是精神上的忧愁，无论是个体生存的挣扎，还是社会关系的纠葛，叔本华都将其归结为生命意志的运作。当我们渴望某物时，我们便承受着“缺乏”的痛苦；当我们获得某物时，这种快乐也转瞬即逝，取而代之的可能是“厌倦”或对新的缺乏的焦虑。因此，生命在本质上便是痛苦的。 “爱”，在叔本华的哲学中，也并非如常人所理解的那般美好与浪漫。他将爱情的冲动视为生命意志为了物种繁衍而设下的一个“诡计”。个体所谓的“爱”和“迷恋”，在更宏大的生命意志的层面上，只是为了将具有特定基因组合的下一代推向生存竞争的工具。这种视角，无疑打破了许多人对爱情的美好幻想，将其还原为一种生物性的驱动力，一种以个体幸福为代价的服务于整体生存的机制。因此，即便是最热烈的爱情，也难以摆脱其背后所隐藏的苦恼与悲剧。 深入剖析：从个体到宇宙，痛苦无处不在 《爱与生的苦恼》并非仅仅停留在对个体痛苦的描绘，它将触角伸向了更广阔的领域，试图揭示痛苦在生命乃至宇宙中的普遍性。 理性与意志的冲突： 叔本华认为，人类之所以能够认识到痛苦，并产生哲学思考，恰恰是因为我们拥有的理性。然而，理性在强大的生命意志面前，往往显得无力。我们明知某些追求会带来痛苦，却依然受意志的驱使而前行。这种理性与意志之间的张力，本身就是一种精神上的煎熬。 时间的魔咒： 时间是生命意志运作的载体，也加剧了苦恼。过去的回忆带来遗憾，未来的担忧制造焦虑，而当下的短暂愉悦又迅速消逝。在时间的长河中，个体的生命如同短暂的涟漪，最终都将归于虚无，这种对时间流逝的深刻体悟，本身就是一种巨大的心理负担。 人与人之间的关系： 叔本华对人际关系的描绘也颇为尖锐。他认为，人与人之间的交往，往往充满了欺骗、自私与冲突。每个人都被自己的意志所驱动，难以真正理解和关怀他人。我们相互靠近，是为了满足自身的某种需求，而一旦这种需求被满足或不再存在，疏离和隔阂便随之而来。他将人类比作“带刺的豪猪”，为了取暖而靠拢，却又会被彼此身上的刺所伤害，因此只能保持一定的距离。 对“好运”的警惕： 即使是所谓的“好运”和“幸福”，在叔本华看来也并非终极的解脱。短暂的快乐过后，往往是更深的厌倦和空虚。他认为，人生中真正的幸福，恰恰是“没有苦恼”的状态，而这几乎是不可能的。即便如此，人们依然在孜孜不倦地追求那些虚幻的幸福，从而陷入更深的苦恼。 出路何在？审美、道德与禁欲的尝试 尽管叔本华对生命充满了悲观的洞察，但他并非完全否定寻求摆脱苦恼的可能性。他在书中也探讨了几种可能的“解脱之道”，虽然这些道路同样充满挑战，甚至显得有些极端： 艺术的沉醉： 叔本华认为，审美体验能够提供一种暂时的超脱。当我们沉浸于艺术作品，例如音乐、绘画或文学之中时，我们得以暂时摆脱个体意志的束缚，进入一种纯粹的“观念”世界。在艺术的观照中，我们不再是被意志所奴役的个体，而是成为纯粹的、无欲无求的“认识主体”，从而体验到一种短暂的平静。 道德的实践： 叔本华也强调了同情（Compassion）的重要性。当个体能够真正将他人的痛苦视为自己的痛苦时，他便开始超越了狭隘的个体意志。道德的实践，尤其是基于同情的行为，能够削弱生命意志的个体性，从而在一定程度上缓解痛苦。 禁欲主义的超脱： 这是叔本华所认为的最彻底的解脱之道。通过禁欲（Asceticism），个体能够主动地否定生命意志，拒绝一切欲望的诱惑，最终达到一种“否定意志”的境地。这种状态，意味着个体不再被生命意志所驱动，从而摆脱了痛苦的根源。然而，叔本华也承认，这是一种极其困难的道路，需要极大的勇气和决心。 对后世的影响：深远而持久的印记 叔本华的哲学，尤其是《爱与生的苦恼》中所阐述的观点，对后世的哲学、文学、艺术以及心理学都产生了极其深远的影响。尼采、瓦格纳、托尔斯泰、弗洛伊德等诸多文化巨匠，都曾深受其思想的启发。他的悲观主义，虽然有时令人感到沉重，但却以一种毫不留情的坦诚，揭示了人类生存中普遍存在的困境，促使人们重新审视生命的意义和价值。 结语 《爱与生的苦恼》（精装版 叔本华著）是一部需要静下心来，深入思考的作品。它挑战了我们对生命、爱情和幸福的传统认知，迫使我们直面那些我们不愿提及的阴影。阅读这本书，或许不会带来轻松的慰藉，却能让我们以一种更深刻、更清醒的视角去理解生命，理解我们自身。它并非要将我们拖入绝望的深渊，而是在残酷的现实面前，让我们获得一种更为坚韧的生存智慧。当你翻开这本书，准备好迎接一场关于存在本质的深刻对话吧，一场关于爱与生的苦恼，却也因此而更加真实、更加令人警醒的对话。

评分☆☆☆☆☆

阅读这部作品的过程，与其说是“阅读”，不如说更像是一场漫长而深刻的“自我审视”。它像一面冰冷的镜子，毫不留情地照出了我们日常生活中那些被刻意忽略、或者为了维持体面而刻意粉饰的底层动机。当我读到某些段落时，总有一种被“看穿”的错愕感，仿佛作者提前预知了人类在面对欲望、痛苦和虚妄时的所有本能反应。这种直面人性的黑暗面和无意义感的勇气，令人既敬畏又心寒。它迫使我不断地停下来，合上书本，开始审视自己日常的喜怒哀乐、对成功的追逐、对失败的逃避，以及那些看似美好的情感背后，究竟隐藏着何种驱动力。这不是一本读完后让人心情愉悦的书，但它却是一种必要的“精神清创”，剥离了虚妄的慰藉，让人以一种更清醒、或许略带悲观但却更坚韧的姿态，去面对存在本身。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这类思辨性极强的文本，我最大的担忧就是晦涩难懂，像啃一块坚硬无比的石头。然而，这本书的叙事节奏处理得相当老到，它并非那种一上来就将读者拖入深渊的硬核灌输。作者似乎深谙如何引导初学者适应其独特的逻辑结构。开篇部分的铺陈，用了不少生动的比喻和历史典故来搭建起思考的框架，虽然核心观点依然需要集中精力去消化，但过渡却显得水到渠成。我发现自己可以跟着作者的思路，从一个看似平凡的现象出发，逐步深入到其背后更宏大、更冰冷的真相之中。这种循序渐进的引导，避免了阅读过程中常见的挫败感，使得原本高高在上的哲学概念变得触手可及，至少在理解其表层逻辑时，是相对顺畅的。它更像是一位经验丰富的导师，耐心地为你演示如何剥开事物的表皮，直达肌理，这种教学的艺术，是很多哲学译著所缺乏的。

评分☆☆☆☆☆

这本书在逻辑推演上的严密性，几乎达到了建筑学般精确的程度。每一章的论证都像是精密的齿轮咬合，环环相扣，几乎找不到可以轻易攻破的逻辑漏洞。我常常需要反复阅读同一段文字两到三遍，不是因为词汇生僻，而是因为其思想的密度实在太高，需要时间去“消化”那种层层递进的因果关系链条。作者构建了一个自洽的哲学体系，一旦你接受了其某些基本前提，后续所有的推论似乎都具有了不可抗拒的说服力。这种高强度的智力挑战，对思维能力本身也是一种极好的锻炼。它要求读者摒弃情绪化的判断，完全依赖纯粹的理性进行检验。对于那些渴望真正提升逻辑思辨能力、不满足于表面说教的读者来说，这本书的论证结构本身，就是一场大师级的智力盛宴，值得反复揣摩其构建之精妙。

评分☆☆☆☆☆

不同于许多强调乐观主义或积极心理学的书籍，这本书提供了一种完全不同的精神出口：接受局限，然后学会与之共存。我欣赏其中贯穿始终的那种冷静的、近乎科学的客观性，它不煽情，不许诺虚假的救赎，而是冷静地分析世界的运行法则——一个缺乏内在目的性、充满竞争与痛苦的场域。这种“清醒的悲观主义”反而带来了一种奇特的解放感。既然生活本质上是充满挣扎的，那么为那些无法改变的困境而过度焦虑就显得不那么必要了。我开始学着用一种更抽离的视角看待生活中的起伏，将个人的遭遇置于更宏大的、非个人化的背景下去衡量，从而减轻了许多不必要的心理负担。它不是教你如何战胜世界，而是教你如何以一种更有尊严、更少受制于幻象的方式，在这个世界中行走。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮。翻开扉页，那沉甸甸的质感，配合着古朴却又不失典雅的字体排版，立刻营造出一种庄重肃穆的阅读氛围。纸张的选用也颇为考究，触感细腻，拿在手里有种厚实可靠的安心感，这对于阅读哲学类著作来说，无疑是一种加分项。我尤其喜欢封面那种低调内敛的色调处理，没有过多花哨的装饰，恰到好处地烘托出主题的深度与厚重。装帧的工艺也看得出是下过功夫的，线装的走线工整有力，即便频繁翻阅，也无需担心书页松散。它不像市面上那些追求轻薄快速消费的出版物，这本书更像是一件可以细细品味的艺术品，摆在书架上本身就是一种格调的体现。每一次伸手去拿，都能感受到出版方在“物”的层面所倾注的心力，这种对实体书本身的尊重，极大地提升了阅读体验的仪式感，让人在开始啃读那些深奥的思想之前，就先被这份精心的制作所折服。可以说，光是这“形”上的完美，就已经值回票价，为接下来的精神旅程打下了坚实的物质基础。

评分☆☆☆☆☆

叔本华的《作为意志和表象的世界》，16开硬壳精装，自己清晰，哲学的世界脑洞大。

评分☆☆☆☆☆

收到货，看了感觉真心不错，收获满满，值得推荐！

评分☆☆☆☆☆

读书可以丰富我们的知识量。多读一些好书,能让我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。

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评分☆☆☆☆☆

到了，还没看，包装工整，是正品。

评分☆☆☆☆☆

好的好的好的

评分☆☆☆☆☆

智者的智慧，值得好好学习。

评分☆☆☆☆☆

叙事学是文学研究中的热门领域，而本成果所开展的“空间叙事研究”则是此领域中新的理论方向，是目前叙事学研究中最有发展前景、最具学术潜力的领域之一。其研究目的，是对传统叙事学重视不够甚至严重忽视的叙事的空间维度或叙事作品的空间元素进行系统考察，进而对叙事与空间所涉及的问题展开了全面、系统的论述，从一个新的视角对叙事问题进行了深入的思考，属于文艺基础理论的创新研究，对于叙事学本身的学科建设，对于文学乃至其他学科的理论创新和研究方法的革新，都具有较为重大的价值。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

评分☆☆☆☆☆

一如既往的快捷方便，包装严实完整，活动时价格便宜，很好！