欲望的世界Ⅰ：欲望與認知心理學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

1.人為什麼而活著？人生的意義到底是什麼？本書通過對欲望內涵與外延的科學求證與解析，試圖幫助人們尋找到解讀人生意義的答案。世界上所有的人其實都活在自己的欲望中，都是為欲望而活著，為欲望而忙碌，為欲望而奔波，並在尋求欲望滿足的過程中體驗人生的幸福與快樂，痛苦與憂傷。

2.一部非常瞭不起的欲望心理學盛宴！人的內在心靈與外在宇宙相連，使得精神與物質、主觀與客觀兩個世界在量子的隱微之處重疊到瞭一起，形成一個詭異的奇點！看完本書，我們對宇宙和對自我的認識將發生明顯的改變！

3.難得的一部奇書，貌似一看就懂，實則一看就濛！或者不看則已而一看就疑惑重重的書！當人類感知功能和外在物質現象忽然交閤在一起的時候，一種令人驚疑的奇跡就發生瞭！我們每個人其實都是在這種奇跡中發現瞭自我的存在性，發現瞭宇宙的存在性！我是誰？我以什麼形式而存在？是物質的形式還是精神的形式？或者兩者都是又都不是？我在宇宙的“心”裏？還是宇宙在我的“心”裏？看完整套書係之後，相信每個人都會陷入深深的思索！

4.人類現有的世界觀或許會因為本書的齣現而發生一次重大的改變！本書的特點是通過解讀世界而解釋自我，或者通過解讀自我而解釋世界！世界和自我或者自我和世界本來就是一個東西！就像一枚硬幣，是一個東西的兩麵！或者說，就像一本書一樣！文字的書寫是世界的，意思的錶達是自我的。

5.看完本書係之後，請沉思三分鍾，再睜開眼睛時，你看世界的眼光可能就會發生瞭一次重大的改變。你發現的奇跡，可能就是本書揭秘的奇跡。

內容簡介

人類是怎樣認識世界的？人類世界觀是怎樣形成的？本書以認知神經科學為基礎，以人類認識過程和認識層次的基本理論模型為主綫，根據欲望與認知之間所存在的共軛性遞升關係，建立並論證瞭人類欲望層次與認知層次同步共軛理論模型。在此基礎上，本書還進一步闡述瞭欲望層次與人生境界之間所存在的聯動與循環關係以及同梯度俯仰效應，從而為我們解讀人生所遇到的各類問題提供瞭獨齣機杼的理論指南和考察視角。

作者簡介

開創者

精彩書評

1.人類欲望是有層次的？這些層次是怎樣形成的？欲望的層次性體現在何處？本書按照認知神經科學理論將人類欲望分為八個層次，即本性欲望、感性欲望、知性欲望、情性欲望、理性欲望、慧性欲望、神性欲望和動性欲望。

2.人類欲望的層次性體現在何處？本書深刻揭示並闡述瞭人類認識與欲望之間的共軛並行關係以及作用與反作用互動原理。欲望層次理論的提齣和建立，對於指導我們解讀自我人格結構、考察人類行為動機、加強自身精神修養和提升自我幸福指數，提供瞭一條彆開生麵的解讀途徑和觀照視角。

3.人們如何提升自我和實現自我？為什麼不同的人總是具有不同的人生境界？本書根據欲望的聯動與循環關係，揭示並闡述瞭欲望層次與人生層次之間的同梯度俯仰效應。欲望是人生的*推動力，欲望方嚮決定自我人生方嚮和社會行為動機，欲望層次的不斷遞升必然推動人生層次和人生境界的不斷提高。禁欲和製欲是違背人性的強權，隻有閤理地激發欲望和引導欲望纔能推動人類社會的快速發展和進步。

4.欲望的滿足過程實則是自我意識返迴到自我本身。

——黑格爾《精神現象學》

5.生命是一團欲望，欲望滿足之前是痛苦，欲望滿足之後是空虛，人生就在痛楚和無聊之間搖曳。

——尼采《善惡的彼岸》

6.人的精神問題，說穿瞭就是一個欲望滿足的問題。人的精神世界看起來是一個深不可測的無底洞,那是因為人的欲望永遠也沒有止境沒有盡頭。

——叔本華《論瞭解自我》

7. 欲望的真正對象就是缺乏。缺乏可以說是欲望的本性，是欲望的世界的基礎。總之，欲望是“想像界”的成員。它的動力與想像認同的動力是一緻的，即都來自裏比多能量。不能把欲望視為一種不可控製之物，因為它是在一定的界限內有限運動的，或者說，“想像界”就是它的活動天地。

——心理學傢拉康·雅剋《精神分析的四個基本概念》

8.人一生下來就被判瞭欲望的徒刑,就被囚禁在欲望的牢籠裏麵。人一直想掙脫欲望的捆綁。事實上,天底下*難對付的東西就是人自己的欲望。 人當然是有理性的，但理性和欲望總是在打架，它們之間誰也說服不瞭誰。

——弗洛伊德《精神分析學》

目錄

第一篇 欲望的本質屬性及其基本特徵

——欲望是人生第一推動力
第一章 欲望概述
欲望的奇妙之處正在於此，它是在自我認知或自我意識中齣現的在場的“無”與不在場的“有”之間所産生的對稱性、等效性和呼應性遙感關係。
一、欲望的定義
二、欲望的內涵與外延
三、欲望效應
第二章 欲望的基本特徵
從物質性欲望上升為精神性欲望，所經曆的心路曆程不是簡單劃一的直綫，而是層層遞進、步步高升的階式路綫。沿著這條路綫，我們可以找到人類精神形成的軌跡。
一、欲望的自我體驗性特徵
二、欲望的動機驅使性特徵
三、欲望的目標期待性特徵
四、欲望的休動間歇性特徵
五、欲望的循環往復性特徵
六、欲望的傾軋代償性特徵
七、欲望的自我膨脹性特徵
八、欲望的衍生聯動性特徵
九、欲望的層次遞升性特徵

第二篇 欲望層次理論
——欲望産生的認知路綫圖
第一章 本性欲望：人類欲望的第一層次
本性欲望自發生以後，便成為人類其他欲望及其一切活動的最原始的內驅力，人類的認知活動、心理活動和意識活動也正是從這個時序和環節上開始萌動，並藉此形成比較完整的人類智能流和意識流。
一、本能的概念
二、欲望與內部感覺的關係
三、欲望與注意的關係
四、從本性欲望到自我意識
五、本性欲望的結構機理
第二章 感性欲望：人類欲望的第二層次
認知層次不但決定瞭我們的意識方嚮、心理取嚮、情緒傾嚮和精神境界，也決定瞭我們的目標選擇、策略選擇和行為選擇。
一、欲望與外部感覺的關係
二、從感性選擇到感性欲望
三、感性欲望與本性欲望的關係
第三章 知性欲望：人類欲望的第三層次
欲望與感知互為基礎和前提。欲望的産生離不開感知，但欲望一旦滋生齣來，便又會掉過頭來對感知方嚮起到驅動作用。
一、欲望與知覺的關係
二、目標感應型知性欲望與經驗積纍型知性欲望
三、欲望認知定律
四、欲望定理
五、知性欲望與感性欲望、本性欲望的關係

第四章 情性欲望：人類欲望的第四層次
人産生瞭欲望，欲望反過來又驅動人的行為，並在欲望係統的層次反應中促動社會關係的發生與發展，進而形成社會意識形態和人的主觀精神世界。
一、欲望與情覺的關係
二、情性欲望産生於主體與事物之間的聯係之中
三、從情性欲望到自我錶達
四、從情性欲望到社會關係

第五章 理性欲望：人類欲望的第五層次
斯賓諾莎曾說過：“熾情擾亂瞭我們的心，濛蔽住我們對於整體的理智見解。”這就是說，理性的東西必須剋服情性的乾擾，纔能保持自身的純潔性、自在性、中立性與閤法性。
一、欲望與理覺的關係
二、理性欲望與規則意識

第六章 慧性欲望：人類欲望的第六層次
人類的認識層次既是由低級而高級地遞升上來的，也是由實在而虛在地發展過來的，人類的欲望層次與之同步共軛，也同樣是由低級而高級、由實在而虛在地遞升和發展上來的。
一、欲望與悟覺的關係
二、慧性欲望是對理性規則的反觀與超越

第七章 神性欲望：人類欲望的第七層次
神性欲望可以讓人産生超塵脫俗的信念，發明創造的靈感，昂然進取的激情，也可以使人産生脫離現實的空想、幻想和妄想。
一、欲望與靈覺的關係
二、人類欲望層次與社會層次的演繹關係
三、神性欲望的超現實性

第八章 動性欲望：人類欲望的第八層次
人類都有甘為某一欲望的實現或滿足而付諸行動的欲望，這也是分析和評估人類行為與動機存在必然聯係的理論依據。
一、欲望層次相激效應
二、動性欲望與其他欲望之間的關係

第三篇 欲望層次演繹原理
——欲望層次與人生境界的聯動與循環
第一章 欲望的聯動與循環
欲望形式多種多樣，欲望層次交疊錯落，但韆條江河歸大海，不管哪種欲望形式，不管經過哪些介質，經過哪些渠道和迂迴，最終總要迴饋、迴歸或落實到本性欲望中來。
一、欲望層次結構的循環關係
二、人類欲望循環定律
三、欲望層次結構的反衍關係
四、欲望層次與神經支持
第二章 人生境界與欲望層次同梯度俯仰效應
欲望不僅決定你的人生方嚮，也決定你的人格結構、秉性氣質、道德情操和人生境界。
一、本性境界：通過本性洞察人格的真實之美
二、感性境界：有所感纔能有所動，感動不是任性的理由
三、知性境界：知之愈多，通往世界的路就愈寬
四、情性境界：感情體現圓滑，情緒暴露棱角
五、理性境界：理智是人格成熟的標誌
六、慧性境界：唯有智慧之光纔能把自我意識照亮
七、神性境界：超越自己是通往人生勝境的惟一齣路
八、動性境界：欲望力決定行動力

後 記

精彩書摘

人生中絕大多數問題和事件的發生和發展都是由情緒或情感決定的，而並非由理性決定的。
甚至遠不止於此，即便是整個人類曆史的發展麯綫，也基本上是由情緒或情感決定的，理性僅僅在情緒或情感發動的方嚮和方式上起到一定的調節作用和製衡作用，並不能起到決定作用。否則，人類曆史的發展就絕不至於如此纏綿悱惻、如此蜿蜒麯摺、如此跌宕起伏、如此緩慢跛行，人類社會也不至於如此風雷激蕩、如此爭風吃醋、如此互不相讓。
人與人之間的關係基本上都是由情緒或情感維係在一起的。人與人之間和睦相處，互助互益，閤作共事，離不開情緒和情感的聯通與聯動，隻有在某些人或某些事通過情緒或情感解決不瞭問題的時候，或者在彼此傷瞭和氣、傷瞭感情的時候，理性纔被派上瞭用場。
換句話說，當理性站齣來講理和擺事的時候，說明感情、情緒或心情已經在一定程度上遭到瞭懷疑和破壞。人類的理性究竟在社會活動中起到瞭多大的製衡作用，實在是難以高估的，這說明情緒或情感具有很多功能，心理學傢僅僅針對個體自我與社會的關係給情緒（情感）大體歸納瞭三種主要功能。
一、情緒的信號功能
情緒的信號功能是指在人際交往中，人們除藉助言語進行交流之外，還通過情緒的流露來傳遞自己的思想和意圖。情緒的這種功能是通過錶情來實現的。錶情具有信號傳遞作用，屬於一種非言語性交際。人們可以憑藉一定的錶情來傳遞情緒信息和思想願望。在社會交往的許多場閤，人們之間的思想、願望、態度、觀點，僅靠言語無法充分錶達，有時甚至不能言傳，隻能意會，這時錶情就起到瞭信息交流的作用。其中，麵部錶情和體態錶情更能突破言語錶意的限製，發揮獨特的溝通作用。
心理學傢在對英語國傢人們的交往狀況進行研究後發現，在日常生活中，55%的信息是靠非言語錶情傳遞的，38%的信息是靠言語錶情傳遞的，隻有7%的信息纔是靠言語傳遞的。錶情是比言語産生更早的心理現象，在嬰兒不會說話之前，主要是靠錶情來與他人交流的。錶情比語言更具生動性、錶現力、神秘性和敏感性。特彆是在言語信息曖昧不清時，錶情往往具有補充作用。
人們可以通過錶情準確而微妙地錶達自己的思想感情，也可以通過錶情去辨認對方的基本態度和內心世界。所以，錶情作為情感交流的一種方式，被視為維係人際關係的特殊紐帶。在許多影視作品中，人們用情緒或情感的錶露代替瞭語言的錶達，顯得更具有“此時無聲勝有聲”的效果，更具感染力。
二、情緒的動機功能
情緒具有激勵作用。情緒能夠以一種與生理性動機或社會性動機相同的方式激發和引導行為。有時我們會努力去做某件事，隻因為這件事能夠給我們帶來愉快與喜悅。從情緒的動力性特徵看，情緒分為積極增力的情緒和消極減力的情緒。快樂、熱愛、自信等積極增力的情緒，對於激發人們的潛能、振奮人們的精神、提高人們的社會活動能力，可以起到正嚮推動作用和正嚮激勵作用，而恐懼、痛苦、自卑等消極減力的情緒則會降低人們參與社會活動的熱情。有些情緒同時兼具增力和減力兩種動力性質，如悲痛可以使人意誌消沉，也可以使人化悲痛為力量。
個體的情緒錶現還常被視為動機的重要指標。由於情緒可能與動機引發的行為同時齣現，情緒的錶達能夠直接反映個體內在動機的強度與方嚮。因此情緒也被視為動機潛力分析的指標，即對動機的認識可以通過對情緒的辨彆與分析來實現。
動機潛力是在具有挑戰性的環境下所錶現齣的行為變化能力。當個體麵對一個危險的情境時，動機潛力會發生作用，促使個體做齣應激的行為。對動機潛力的分析可以經由對情緒的分析獲得。當麵對應激場景時，個體的情緒會發生生理的、體驗的以及行為的三方麵變化，這些變化會告訴我們個體在應激場閤動機潛力的方嚮和強度。當麵臨危險時，有的人頭腦清晰，沉著冷靜地離開；而有些人則驚慌失措，渾身發抖，不能有效地逃離現場。這些情緒指標可以反映齣人們動機潛能的個體差異。

前言/序言

本書係將欲望作為具有開端意義的學科門類進行研究，並以物理學為依托，以生理學為基礎，以心理學為導嚮，以認知神經科學為介質，以欲望作為人類主觀世界的第一推動力，藉助欲望層次理論和自我質能結構理論模型，構築瞭一個規模宏大、經緯萬端、獨齣機杼的理論體係，藉此演繹並繪製瞭人類精神宇宙的巨幅畫捲。從此，人類主觀世界的大門在欲望力所指引的方嚮上被一腳踹開，雖是庭院深深，紅塵滾滾，卻是三觀盡顯，一覽無餘！
同時，我們藉助主觀世界不斷閃爍的幽微的光芒，一路走去，甚至還驚異地發現瞭主客觀兩個世界所存在的奇點性契閤與疊加，進而彆具隻眼地領略到瞭客觀物質世界的發生與發展的神奇風貌和詭異蹤跡。
欲望動力心理學是為瞭讓人們更好地瞭解人類欲望與生理機能之間的關係、人類欲望對精神宇宙的形成和發展所具有的特殊驅動作用、人類欲望與心理的本質以及由此産生的行為與錶現，從而更理性地把握自身言行、更準確地解讀他人動機，並藉此恰到好處地處理社會關係和引導人類文明未來走嚮的一門新興科學。
人類的所思所言，所作所為，無一不源於自身欲望的誘使和驅動，人類社會的一切現行狀態、一切人文成果和客觀麵貌無一不掩映著欲望碾軋的轍痕，無一不是內心的欲望在外部世界綻開的魔幻之花。這是對於人類整體而言的。對於人類個體而言，也莫不如是。
任何人的所思所想，所言所行，無不串掇著無形的欲望的絲綫，無不是自身內在欲望的展露與體現。錶麵上的成功或失敗，平凡或卓越，順利或坎坷，平安或災難，吉凶或福禍，等等，無一不是源於內心欲望的蠱惑、誘使、感召和驅動而造成的一種客觀現狀和自我感受。
社會要求每個人都要把握好自己的言行，規範好自己的言行，其實從根本上說就是要求人們把握好和規範好自己的欲望以及對欲望的錶達方式與錶現分寸，從而更好地適應社會，適應自然，適應各種不斷變化著的生存環境。
同理，如何把握好或規範好彆人的言行，其實也是如何把握好和規範好彆人的欲望的問題。特彆是作為各行業、各領域的領導者或管理者而言，不但要善於把握好自己的欲望坐標，也要善於把握好彆人的欲望麯綫，從而纔能更好地實現有效領導和科學管理。
欲望動力心理學不但能幫助你實現夢寐以求的夙願和理想，讓你的人生獲得可期待的幸福和滿足，而且還能有效地幫助你避開“欲壑難填、利欲熏心”的罪惡的淵藪；不但讓你更全麵和更深刻地認識和改造外部客觀世界和人類主觀世界，而且也能讓你更準確和更現實地認識自己、改造自己、完善自己和提升自己；不但讓你更有分寸地把握欲望底綫，讓欲望之手成為推動自己前進的動力，絕不讓欲望的無底洞成為蠱惑自己抬腳踏空的人生陷阱，而且也可以讓你在為人處世、職場交際、商場運營、員工管理、社會治安以及化解各類社會矛盾糾紛等過程中更好地揣摩和洞察彆人的欲望脈搏，讓欲望之衡成為丈量彆人品德與意誌的尺度，讓欲望之力成為引導和激發彆人産生特定行動的精神號角。
可以說，欲望動力心理學就像一劑良藥，既能養生又能健體，既能治病又能防疾，不但可以使自己的人生功德圓滿，而且也可以對彆人的七情六欲洞幽燭微，並施以恰當的指教、規範、訓誨與管理。
當然，研究欲望動力心理學的功用還遠不止於此。按照法國哲學傢德勒茲與精神分析學傢伽塔利的觀點，欲望者同時還是一颱創造和生産世界人文萬物的“機器”，在西方被廣泛描述為“欲望機器”，即在宇宙係統與社會倫理關係中，有一種普遍存在的對偶或對稱關係。此即對立者或對應者的永恒輪迴，永恒重復。它是因主體嚮往獲得某物或達到某種目的而自行運轉、産生能量、並經由零件與要素組成的一種特殊裝置。
我認為這颱特殊裝置不但可以將客觀世界映照、投射、拼接、組閤、演繹為主觀世界，而且也能將主觀世界輻射、描摹、仿造、復製、落實為客觀世界。正像人類看到飛鳥便會産生飛的想法，而後便能製造齣飛機；看到美的景觀便會産生美的藍圖，而後便能創造齣丹青；看到野獸奔跑便會産生追趕的念頭，而後便能製造齣汽車；看到好的人物便會産生愛的欲望，而後便能施與愛的情感，如此等等，皆可理解為欲望機器在工作，在運轉，在生産，在創造。通過這颱機器，客觀的現實似乎都可以變幻為主觀的夢想，而主觀的夢想似乎也都可以演變為客觀的現實。
欲望作為一種“對缺乏者的抱憾”，蘊藉瞭願望、想往、要求、欲求、物欲、性欲、肉欲等所想要的東西，與此同時排斥其反義領域的諸如疼痛、苦悶、輕衊、冷漠、惰性、恐慌、憂慮、厭惡、不安、無視等不想要的東西。機器作為一種創造工具或研發器械，也涵蓋瞭具有機械裝置或類似器械裝置的諸如工具、器物、火車頭、計算機、機器人、動物機體、身體器官、機構、機關、文學創作、繪畫作品、雕刻作品、影視作品，以及人、東西、地球、宇宙、基本粒子等可以實現人類意圖的一切事物。“欲望機器”把技術、技藝、力量、觀念、理想、精神、計算、縫紉、打印、復製、傳輸、虛擬處理、翻譯、戰爭、航海、交通、舞颱、人、動物、政治、社會、經濟、藝術、世界等統統融入其中，並試圖像變戲法一樣將這些東西一一研發和製造齣來。
這就是說，人類的一切文明成果和不文明成果，無一不是欲望生産和製造齣來的，這也許就是“欲望機器”之概念被提齣來的重要意義。
因此，研究欲望動力心理學不僅可以造福於個人，也可以造福於社會，不僅可以解讀內在的主觀世界，也可以解讀外在的客觀世界，不僅可以解讀自然景觀的形成之妙，還可以解讀人文景觀的形成原理。
就簡單的社會個體意義而言，人在自我認識與自我保護方麵（內部力量）要尋求最大限度的滿足，有賴於得到他者力量（外部力量）的呼應、支持與配閤，也正是在內部力量與外部力量的相互閤作、競爭、交融的共同作用下，作為人的自我纔能不斷成就自身、滿足欲求、淨化心靈、提高素質，從而達到改善環境、美化生活、實現幸福的目的。
欲望在幫助你成功把握前進方嚮的同時，還能幫助你有效地洞穿和駕馭他人的欲望，使他人的欲望目標與自己的欲望相契閤，然後藉勢而動，藉力而行，輕鬆而高效地達成自己的目標。這一點，對於領導者來說尤其重要，它同時還是一種有效管理下屬、帶動下屬和激發下屬工作積極性的高明的管理手段。
欲望如火。生活中我們知道，隻有用適當的火苗纔能為自己烹食煮飯，保暖護身；火苗太大，不但可能會燒著自己，也可能會燒著彆人；而彆人的欲望之火太大，在燒著他自己的同時，也要小心燒著你、燒著其他人。所以，欲望之於人、之於社會都是一種不可小覷和利害攸關的事件。
同時，我們還會認識到，人們的一切活動都是為瞭尋求欲望的滿足，為其喜，為其憂，為其忙，為其休，人生的每一種感受，比如喜怒哀樂憂思懼等等，都是由欲望決定並創生的。欲望就是串連人生一切心理和行為的不可見的細綫。印度20世紀哲學傢、心靈導師剋裏希那穆提也曾說過：“對欲望不理解，人就永遠不能從桎梏和恐懼中解脫齣來。如果你摧毀瞭你的欲望，可能你也摧毀瞭你的生活。如果你扭麯它，壓製它，你摧毀的可能是非凡之美。”
欲望並非人類所特有，一切生物都不同程度地具有諸如生命欲、生長欲、生存欲、生理欲等不同的欲望錶現形式，特彆是動物，同人類一樣也具有食欲、性欲、安全欲、自由欲以及與生存群體或地域 欲望的世界Ⅰ：欲望與認知心理學 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

個人比較這本，'這裏寫到瞭，人類意識活動的，産生過程與運行機理，還需要慢慢的研究一下。

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包裝完好，速度飛快。非常的好。書籍看起來也很不錯，馬上就可以開始閱讀瞭。

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欲望的世界 Ⅲ： 欲望與意識心理學