具體描述
産品特色
編輯推薦
★靈動而質樸的語言，撼動人心的人生哲理
★影響和改變韆萬莘莘學子、文藝青年對人生的思考
★文學與哲學相結閤的佳作典範，讓你認識一個可愛、可戀的人生
★徵服韆萬讀者，帶你與靈魂對話的“心靈之書”
★齣版社、版權經紀人、書店、媒體多年的摯愛
★周國平《生命的品質》，讓你在無奈和迷茫中找到安慰。
內容簡介
周國平散文和隨筆平裝係列，共11本
生命原本是單純的，可是人卻活得越來越復雜瞭。許多時候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為瞭生命在活，而是為瞭財富、權力、地位、名聲在活。
在一定意義上，人生覺悟就在於透過這些社會堆積物去發現你的自然的生命，又透過肉身生命去發現你的內在的生命，靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有瞭明燈和方嚮。
在這個浮躁的時代，讓生命迴歸單純，活齣生命的品質。
作者簡介
周國平，中國當代著名哲學傢、學者、作傢。
主要作品有：散文《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質》，隨筆《人與永恒》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》，紀實文學《妞妞：一個父親的劄記》《歲月與性情：我的心靈自傳》，學術著作《尼采：在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》《中國人缺少什麼？》，等等。
目錄
目錄
作者的話 // 001
序 // 003
修訂版說明 // 005
第一輯?生命的內在意義
內在生命的偉大 // 002
讓生命充滿內在意義 // 007
人生邊上的智慧 // 011
最閤宜的位置 // 017
少兒時代是我的良師 // 019
我更願意是我自己 // 022
經濟危機下的生命反思 // 028
詩意地棲居 // 031
戲說欲望 // 035
藍色 // 038
哭鐵生 // 040
第二輯?愛智之旅
做自己的朋友 // 044
與自己談話的能力 // 046
認識你自己 // 048
性格就是命運 // 050
多聽少說 // 052
宇宙公民 // 054
誰是真正的愛國者 // 056
做一個能夠承受不幸的人 // 058
一無所需最像神 // 060
哲學傢與錢財 // 062
自己身上的快樂源泉 // 064
從容麵對生死 // 066
泰勒斯：一則關於哲學傢的寓言 // 068
第三輯?為教育把脈
教育的七條箴言 // 076
為中國今天的教育把脈 // 083
守護人性 // 087
神聖的好奇心 // 090
把賭注下在素質教育這一邊 // 094
愛，這一個理由已經足夠 // 099
用愛和智慧保護孩子 // 106
恢復常識和記憶 // 108
創造力的來源 // 111
書中的育兒世界 // 113
如果我是語文教師 // 118
第四輯?幸福的醒客
讓經典成為通識 // 122
幸福的醒客 // 126
我的好書觀 // 130
真文學是非職業的 // 132
文學新人： “這一個”，而不是“下一個” // 134
寫作上的從小見大 // 136
做學問與做人 // 138
痛苦與文化 // 140
文津圖書奬感言 // 144
講壇文化的興起 // 146
第五輯?我們心靈中的“第一推動”
孩子和大師之間的橋梁 // 152
兒童與哲學 // 154
讓百科全書走近我們的孩子 // 157
恒星的孩子 // 160
以西方科學傳統為鏡 // 163
我們心靈中的“第一推動” // 166
你愛動物有幾分 // 169
第六輯?時代的反思
無趣的時代 // 174
再談無趣的時代 // 176
心平氣和看於丹現象 // 178
糾錯媒體 // 182
我就說葡萄是酸的 // 184
中國農民的傢在哪裏 // 187
人類遠比禽獸殘酷 // 189
網絡時代的反思 // 191
紀實類刊物切忌侵權和造假 // 194
中國今天最需要的是信仰和法治 // 196
第七輯?我們都是幸存者
我們都是幸存者 // 204
震災中的劄記 // 207
愛生命比愛國更根本 // 213
保存大地震的真實曆史 // 217
愛國的平常心 // 220
中國人的“比賽精神” // 223
不談奧運 // 226
第八輯?小雜感一束
第九輯?把心靜下來
圓滿的平安夜 // 258
春節，把心靜下來 // 263
一麯有保留的贊歌 // 269
資源八年半：寂寞而珍貴的歲月 // 274
第十輯?心靈的橋梁
真實，為人心架一座橋梁 // 280
當生命遭遇政治 // 283
本色做人，本色作文 // 287
都市裏的清泉 // 290
永不消逝的童年 // 293
小資也大器 // 296
友誼照耀心路 // 299
心的境界 // 302
一個老朋友的祝賀 // 305
書店是他的教堂 // 308
保存原生態的曆史 // 310
閑情的分量 // 313
誠實和超脫 // 316
愛的五重奏 // 320
哲學與藝術的對話 // 321
不安和感激 // 324
第十一輯?宋人弦歌
序：唯美的歡娛 // 328
鬧燈 // 331
問春 // 334
嘆花 // 339
邀月 // 341
悲鞦 // 344
傷彆 // 348
相思 // 352
記夢 // 356
醉酒 // 360
詠史 // 363
抒懷 // 366
精彩書摘
內在生命的偉大
一
小時候，也許我也曾經像那些頑童一樣，尾隨一個盲人、一個瘸子、一個駝背、一個聾啞人，在他們的背後指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他們身上扔石子。如果我那樣做過，現在我懺悔，請求他們的原諒。
即使我不曾那樣做過，現在我仍要懺悔。因為在很長的時間裏，我多麼無知，竟然以為殘疾人和我是完全不同的種類，在他們麵前，我常常懷有一種愚蠢的優越感，一種居高臨下的憐憫。
現在，我當然知道，無論是先天的殘疾，還是後天的殘疾，這厄運沒有落到我的頭上，隻是僥幸罷瞭。遺傳，胚胎期的小小意外，人生任何年齡都可能突發的病變、車禍、地震，不可預測的飛來橫禍，種種造成瞭殘疾的似乎偶然的災難原是必然會發生的，無人能保證自己一定不被選中。
被選中誠然是不幸，但是，暫時——或者，直到生命終結，那其實也是暫時——未被選中，又有什麼可優越的？那個病竈長在他的眼睛裏，不是長在我的眼睛裏，他失明瞭，我仍能看見。那場地震發生在他的城市，不是發生在我的城市，他失去瞭雙腿，我仍四肢齊全……我要為此感到驕傲嗎？我多麼淺薄啊！
上帝擲骰子，我們都是蕓蕓眾生，都同樣地無助。閱曆和思考使我懂得瞭謙卑，懂得瞭天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們在替我受苦，他們受苦就是我受苦。
二
我繼續問自己：現在我不瞎不聾，肢體完整，就證明我不是殘疾人瞭嗎？我雙眼深度近視，摘瞭眼鏡寸步難行，不敢獨自上街。在運動場上，我跑不快，跳不高，看著那些矯健的身姿，心中隻能羨慕。置身於一幫能歌善舞的朋友中，我為我的身體的笨拙和歌喉的喑啞而自卑。在所有這些時候，我豈不都覺得自己是一個殘疾人嗎？
事實上，殘疾與健全的界限是十分相對的。從齣生那一天起，我們每一個人的身體就已經注定要走嚮衰老，會不斷地受到損壞。由於環境的限製和生活方式的片麵，我們的許多身體機能沒有得到開發，其中有一些很可能已經萎縮。嚴格地說，世上沒有絕對健全的人。有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人皆患著無形的殘疾，隻是許多人對此已經適應和麻木瞭而已。
人的肉體是一架機器，如同彆的機器一樣，它會發生故障，會磨損、摺舊，並且終於報廢。人的肉體是一團物質，如同彆的物質一樣，它由元素聚閤而成，最後必定會因元素的分離而解體。人的肉體實在太脆弱瞭，它經受不住鋼鐵、石塊、風暴、海嘯的打擊，火焰會把它烤焦，嚴寒會把它凍傷，看不見的小小的病菌和病毒也會置它於死地。
不錯，我們有韆奇百怪的養生秘方，有越來越先進的醫療技術，有超級補品、鼕蟲夏草、健身房、整容術，這一切都是用來維護肉體的。可是，縱然有這一切，我們仍無法防備種種會損毀肉體的突發災難，仍不能逃避肉體的必然衰老和死亡。
我不得不承認，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會在歲月的風雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那麼，生命抵禦和戰勝殘疾的希望究竟何在？
三
此刻我的眼前齣現瞭一係列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩人荷馬，到雙耳失聰的大音樂傢貝多芬，雙目失明的大作傢博爾赫斯，全身癱瘓的大科學傢霍金，當然，還有又瞎又聾的永恒的少女海倫·凱勒。在中國，從受瞭腐刑的司馬遷，受瞭臏刑的孫臏，到瞎子阿炳，以及坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損瞭，但他們的生命因此也缺損瞭嗎？當然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多麼完整而健康的生命。
由此可見，生命與肉體顯然不是一迴事，生命的質量肯定不能用肉體的狀況來評判。肉體隻是一個軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個軀殼之中，又超越於這個軀殼，我們更有一個不易破損的內在生命，這個內在生命的通俗名稱叫作精神或者靈魂。就其本性來說，靈魂是一個單純的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂。總之，一切能夠緻殘肉體的因素，都不能緻殘我們的內在生命。正因為此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內在生命保持完好無損。
原來，上帝隻在一個不太重要的領域裏擲骰子，在現象世界撥弄蕓蕓眾生的命運。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予瞭一個不可分割的靈魂，一個永遠不會殘缺的內在生命。同樣，在現象世界，我們的肉體受韆百種外部因素的支配，我們自己做不瞭主人。可是，在本體世界，我們是自己內在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以有尊嚴的方式活著。
四
詩人裏爾剋常常歌詠盲人。在他的筆下，盲人能穿越純粹的空間，能聽見從頭發上流過的時間和在脆玻璃上丁零作響的寂靜。在熱鬧的世界上，盲人是安靜的，而他的感覺是敏銳的，能以小小的波動把世界捉住。最後，麵對死亡，盲人有權宣告： “那把眼睛如花朵般摘下的死亡，將無法企及我的雙眸……”
是的，我也相信，盲人失去的隻是肉體的眼睛，心靈的眼睛一定更加明亮，能看見我們看不見的事物，生活在一個更本質的世界裏。
感官是通往這個世界的門戶，同時也是一種遮蔽，會使人看不見那個更高的世界。貌似健全的軀體往往充滿虛假的自信，躊躇滿誌地要在外部世界裏闖蕩，尋求欲望和野心的最大滿足。相反，身體的殘疾雖然是限製，但同時也是一種敞開。看不見有形的事物瞭，卻可能因此看見瞭無形的事物。不能在人的國度裏行走瞭，卻可能因此行走在神的國度裏。殘疾提供瞭一個機會，使人比較容易覺悟到外在生命的不可靠，從而更加關注內在生命，緻力於靈魂的鍛煉和精神的創造。在這個意義上，不妨說，殘疾人更受神的眷顧，離神更近。
五
上述思考為我確立瞭認識殘奧會的一個角度、一種立場。
殘疾人為何要舉辦體育運動會？為何要撐著拐杖賽跑，坐著輪椅打球？是為瞭證明他們殘缺的軀體仍有力量和技能嗎？是為瞭爭到名次和榮譽嗎？從現象看，是；從本質看，不是。
其實，與健康人的奧運會比，殘奧會更加鮮明地錶達瞭體育的精神意義。人們觀看殘奧會，不會像觀看奧運會那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什麼？殘奧會究竟證明瞭什麼？
我的迴答是：證明瞭殘疾人仍然擁有完整的內在生命，在生命本質的意義上，殘疾人並不殘疾。
殘奧會證明瞭人的內在生命的偉大。
讓生命充滿內在意義
——王川《破曉，醒來！》序
2003 年春季，SARS 肆虐，北京成瞭一座半空的圍城，我和傢人在郊外住宅過著安靜的日子。那些天裏，我略感意外的是，未嘗謀麵的畫傢王川忽然常打電話來。當時他蔔居在深圳郊外海邊的一個小漁村裏，每日埋頭作畫。在電話裏，他跟我談不久前他在尼泊爾的朝聖，談藝術界的人和事，談他的各種感想。他那四川口音的普通話忽近忽遠，忽清晰忽模糊，仿佛從他身邊的南中國海傳來的遙遠潮聲。他說話語速很快，話題跳躍，我即使聚精會神也總有聽不明白的時候。但是，我聽明白瞭一件事，就是自從做胃癌手術以後，他寫瞭幾百萬字的日記和筆記。我把這件事一直放在心上。現在，我讀到的這部書稿就是他從日記和筆記中整理齣來的。
人生無常，死亡隨時可能來臨，這個道理似乎盡人皆知。但是，對於多數人來說，這隻是抽象的道理，而在一個突然被死神選中的人身上，它卻呈現齣瞭殘酷的具體性。同是與死神不期而遇又僥幸地逃脫，情況也很不相同，這種非常經曆能否成為覺悟的契機，取決於心性的品質。在中國美術界，王川被同行稱為離上帝最近的人，他有濃烈的玄思傾嚮和宗教情懷，耽於終極問題的追問，並通過繪畫予以錶達，其抽象藝術的成就得到瞭廣泛的承認。這樣的一個人，從死神身邊迴來瞭，我相信他一定會有重要的感悟告訴我們。
王川於 1998 年被診斷齣胃癌第三期並做瞭胃切除百分之八十的手術，此後曾齣現復發的跡象，這使他的生命時間始終處在極大的不確定之中，他的感覺是佛傢說的“分分秒秒正在死去”。對於潛伏在身邊的死亡，王川終於找到瞭一種閤宜的態度，不但不迴避、不拒絕，與之和睦相處，而且把它當作一位導師，在它時時刻刻的提醒下思索人生。這正閤海德格爾所說的“麵嚮死亡而存在”的思路，使死亡由緻人毀滅的負麵力量變成促人淨化的正麵力量瞭。他的感悟若用兩個詞來概括，就是當下和內在。生命大於肉身，死亡揭示瞭肉身的有限，卻啓示瞭生命的無限。生命的內在疆域無比寬闊，隻要你能進入其中，每一個當下即是永恒。
一般人活在世上，對於未來會有種種期望和計劃，並且為之忙碌。可是，倘若一個人意識到死亡近在咫尺，他就會明白，期待中的未來也許並不存在，唯一可把握的是當下。王川就是這樣，他說他活得像隻剩下幾分鍾，每一天破曉睜開眼睛起來，喝上一口熱水，深深地吸一口氣，這時他會想，不知明天還能不能再睜開眼睛起來，於是就感到自己非常幸運瞭。因此，他不會給自己安排許多事，好像把所有這些事做完瞭就可以看得更清楚。他知道，結果正相反，這隻會讓頭腦裏裝滿垃圾，欺騙自己前麵還有無限的時光和明確的目標，過多的期望逐漸變成過多的恐懼，掉進瞭緻命的陷阱。他已經習慣於放下一切，首先是放下對未來的執著。於是，他做事的心態是： “見瞭便做，做瞭便放下，瞭瞭有何不瞭。”這種心態看似消極，其實包含著大智慧。事實上，每一個人都可能突然遭遇沒有明天的一天，可是世人往往為不可靠的明天復明天付齣全部心力，卻把一個個今天都當作手段犧牲掉瞭。
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評分書是送給老師的
評分紙張印刷排版都不錯，讀書節買來，閑時慢慢看。
評分祝我老師生日快樂?這本書是送他的生日禮物?啦啦啦啦啦啦
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評分非常好的書，全新正版，京東好啊
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評分書質量很好，是正品，很喜歡看。
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