中医临床家书系：单玉堂子午流注与灵龟八法讲稿 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《中医临床家书系：单玉堂子午流注与灵龟八法讲稿》是我国现代著名针灸学家、子午流注专家单玉堂先生全面系统论述子午流注与灵龟八法按时取穴的一部学术专著。
　　《中医临床家书系：单玉堂子午流注与灵龟八法讲稿》共分导言、上篇、下篇及补篇四部分。上篇为重点部分，系统论述了子午流注的源流，子午流注与五运六气的关系，五运六气干支体系述要，子午流注的概念、组成与临床应用等。此外还列专章阐述了子午流注五输穴的理论源流与单老丰富的开穴和配穴经验。下篇着重介绍灵龟八法的源流、概念、组成与临床应用，并专章收录单老应用子午流注、灵龟八法的医案。补篇介绍了飞腾八法的的原理、组成与临床应用。更列专章介绍单老临床常用的针刺补泻手法，绘图标明其独到的补泻经验。
　　《中医临床家书系：单玉堂子午流注与灵龟八法讲稿》由单老之子、中医临床专家单志华先生整理。全书资料翔实，叙述深入浅出、脉络清晰，既具有探微索奥的学术视野与理论深度，又融入了丰富的按时取穴与配穴经验，足以启迪后学。《中医临床家书系：单玉堂子午流注与灵龟八法讲稿》可供中医及针灸临床工作者与研究者、中医院校师生、中医理论研究者、子午流注研究者与爱好者阅读参考。

作者简介

　　单玉堂先生（1902-1983）是我国现代著名针灸学家，子午流注专家，北京中医学院（现北京中医药大学）元老，学院派研究子午流注第1人。其所创立的“井经荥合输纳规律”，恰当地解决了被历代子午流注研究家称为“天然之缺陷”的闭时无穴可开的学术难题，填补了自明朝以来“子午流注纳甲法之闭穴”领域的一项空白，从而使子午流注按时取穴内容完整无缺，标志着人体气血流注无有终时之意。这一理论成果已编入全国高等医药院校《针灸学》教材，为当代诸家所认可。
　　单玉堂先生系辽宁丹东人，自安东省立师范学校（今丹东师范高等专科学校）毕业后，师从丹东市易学家李爱滨老先生学习中医内科，熟读《易经》《内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》等经典。后又拜黑龙江省讷河县（今讷河市）针灸专家陈文会为师，学习子午流注与灵龟八法，并目睹陈翁屡屡用针起死回生的情景，从而激发起强烈的钻研针灸学的愿望。
　　因其扎实的中医功底，先生于1922年顺利通过讷河县中医考试并执业，在讷河县行医时即声名鹊起，被当时的县长崔福坤看中，准许参加留学选拔考试，三试均中首额，遂公费东渡日本留学，深造针灸学术。先后在东京高等针灸医学校、东京针灸医学研究所、日本医师会等学习，由于成绩好，曾获金质学习奖章一枚和银质学习奖章两枚，于1936年8月学科修满毕业。他的老师柳谷素灵先生（日本近代著名针灸学家）曾挽留他继续深造，但他还是决定回国。回国后在安东市（今丹东市）行医讲学，并被推选担任安东市中医学会研究会长及编辑长、中医讲习班伤寒论讲师。
　　“七七事变”后，日军全面侵华，已成为沦陷区的东北，更是民不聊生。先生居无定所，辗转多地，不得不中断行医与教学，竟一度以卖字为生养家糊口。他目睹日军在我们国家土地上耀武扬威，满腔忧愤不能直言，不甘做亡国奴的良心驱使他又不能不言，于是他借医论政，借“人体十二官”以言国事，撰写并发表了《人身一小国家说》，勇敢表达了心系国家、强国如强身的愿望：“主权既失，外患必乘，真火消灭，生气将息，国权之不振，内忧外患，相继而生，岂不殆哉！”主张国家必须上下合力，抵抗外敌。“犹如道德忠义，而为一国之真精神也！”
　　1949年底，先生由沈阳迁入北京执业；新中国成立初期，先后受聘于中国人民大学医院、北京市耳鼻喉科医院（后合并于北京同仁医院）。1953年1月当选北京市针灸专门委员会委员；同年11月受中央人民政府卫生部派遣参加抗美援朝针灸医疗队，从事医疗培训与教学工作。1954年11月被北京卫协医师会针灸医师班聘为针灸讲师。后由北京市政府卫生局核准，在北京东四十条开办古典医术针灸传习班，共八期，授徒约六百人，一定程度上缓解了新中国成立初期百废待兴，针灸医生短缺的客观状况。
　　1956年9月，单玉堂先生加入中国农工民主党；同年12月奉调北京中医学院，任针灸教研组副组长，参与组建针灸教研组，并参加编写新中国成立以来第1部高等医药院校《针灸学讲义》，主抓教学与临床工作。
　　1957年，先生在中医研究院（今中国中医科学院）经络研究所做了题为“针灸子午流注闭穴变开穴”学术报告，首次提出“井经荥合输纳”（简称一四二五三零）闭穴变开穴规律。
　　单玉堂先生针灸配穴丰富而灵活，堪称“配穴体系”，且针刺手法独特，对子午流注、灵龟八法有很深的学术造诣，已为中医界人所共知。在其60年的中医生涯中，针药并行、学验俱丰，在教学中讲授《伤寒论》《中医内科学》《针灸学》《子午流注与灵龟八法》，且著述颇丰：编著《针灸图鉴》一部，绘制《十四经新针灸总图》两大幅，绘制《中国针灸正、奇经穴及生理解剖临床取穴教学图》一册，编述《经外奇穴图解》、《子午流注灵龟八法合纂》（正编、补编）、《子午流注启钥》、《伤寒论辑要与针灸处方》、《子午流注灵龟八法古法新解》、《窦太师针经指南“标幽赋”新释》《针灸钧陶》等多种论著。曾发表论文《子午流注在临床应用的规律》《针灸配穴法》，以及方药论文如《汗的辨证及处方》《六味地黄汤临床加减应用》《我对眩晕证治疗的临床体会》《中国经典医学的哲学原理》《医易学说整编》等，有颇多独到见解。

内页插图

目录

导言 单氏流注要则简介
一、谨度病端，与时相应
二、闭时开穴，顺应天度
三、补泻应手，疗效卓著
四、单老治验病例
后记

上篇 子午流注
第一章 绪论
第一节 子午流注源流
第二节 子午流注与五运六气的关系
一、天文背景
二、天干五运
三、地支六气
四、“天门地户”解
第三节 五运六气干支体系述要
一、天干化合五运
二、地支化合六气
三、地支相冲相生
第二章 子午流注的概念与组成
第一节 子午流注的概念
一、子午代表地支
二、子午代表阴阳
三、子午代表时间
四、子午代表寒热
五、子午代表经脉
第二节 子午流注的干支配属
一、干支配阴阳
二、天干配五行
三、地支配五行
四、地支配三阴三阳六气
五、天干五行配合十二经
六、天干五行配合五输穴
第三节 子午流注的组成
一、十二经与天干配合
二、十二经与地支配合
三、干支阴阳属性与时间对应
四、五输穴与五行的关系
……

下篇 灵龟八法
补篇 飞腾八法与针刺补泻

前言/序言

　　本书是我国现代针灸学家、著名子午流注专家单玉堂先生全面系统论述子午流注与灵龟八法按时取穴的一部学术专著。
　　单老生前指出：“子午流注一道，小言之，不过是针灸的一种按时取穴的配穴方法；大言之，则根源于五运六气，概括了祖国经典医学理论体系于其中，并与天文、地理、历法、气象、生物、哲学等多种学科互相渗透的一门重要学说。故可喻为‘大则弥纶宇宙，小则纤悉秋毫’。”
　　全书共分导言、上篇、下篇及补篇四部分。
　　上篇为本书的重点部分，系统论述了子午流注的源流，子午流注与五运六气的关系，五运六气干支体系述要，子午流注的概念、组成与临床应用。书中还对子午流注纳甲法的核心部分——“徐氏子午流注逐日按时定穴歌”做了详尽的解析，对纳子法“十二经补母泻子取穴”做了诠释发挥，并加入“临证点滴”一项，力求与针灸临床紧密结合、学以致用。同时首次公开单老早年写的“子午流注开穴干支原理探讨”文稿，阐前人所未发。书中还列专章阐述了子午流注五输穴的理论源流与单老丰富的开穴和配穴经验，并收录相关医案。
　　下篇介绍灵龟八法的源流、概念、组成与临床应用，亦收录相关医案。
　　补篇介绍了飞腾八法的原理、组成与临床应用，并列专章强调了单老临床常用的针刺补泻手法，绘图标明其独到的补泻经验，供针灸同道们参考。
　　在整理过程中，对其中涵义深奥的运气理论概念，如用十天干表达阴阳五行的深层次变化、干支演变体现出天地人“三元”规律、天干化合五运、地支化合六气、子午流注干支原理探讨等，都做了详细和力求清晰的表述，对涉及天文背景的概念，统以“单志华按”的形式做了说明，读者可与正文互参。
　　本书采用的内容，均来自单玉堂先生有关子午流注、灵龟八法的书稿、文章及笔记，原文字写作时间约在20世纪50年代至60年代中期。采用的书稿计有：《子午流注、灵龟八法合撰》《子午流注、灵龟八法讲义》《子午流注、灵龟八法撰要》《子午流注启钥》《子午流注问答》《补泻手法干支原理总论》《子午流注带徒讲义》《漫谈子午流注》《师资班针灸讲义》《针灸均陶》等；文章计有：《子午流注古法新解》《灵龟八法古法新解》《子午流注灵龟八法有关问题的解释》《飞腾八法悬解》《何谓“穴随天干走”》《五运六气医用说约》《六经六气来源及其相互关系和意义》《子午流注配穴法在临床应用的探讨》《井荥输（原）经合主治与经络的关系》《怎样运用五输穴进行补泻》《子午流注纳甲法开穴探源》《子午流注纳甲法“五虎建元”初步探讨》《子午流注和灵龟八法的联合应用》《子午流注在临床应用的规律》等。
　　面对如此繁多又专业性较强的文稿，笔者在整理过程中第一步要做的，就是详细阅读消化这些文字，并严格遵循文稿的基本学术轨迹～以贯之；第二步就是按照全书的总体框架，分门别类逐一进行梳理、筛选，这一步工作很细，其中不可避免地遇到诸多学术“瓶颈”问题：如阴阳五行干支深层次推演问题、五运六气干支体系问题、十干化合五运与十二支化合六气问题、子午流注干支原理问题、五输穴五行配属“阳井金与阴井木”问题、五输穴为何起于四肢末端的问题等。我早年记忆中父亲单玉堂先生伏案写作的一幕幕竟又重现！深深感到老人家流注八法理论造诣之精深，其丰富灵活的按时取穴与配穴经验堪称体系！
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中医名家单玉堂针灸经验学习，很有帮助。

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非常值得拥有好(?▽?)

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比较高深，不太能看懂，智者见智！

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好书，不解释

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很喜欢，书本比电子书真实得多。让读书成为一种生活常态。

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好

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