圖解傳習錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

　　《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含瞭王陽明的主要觀點，是儒傢一部具有代錶性的哲學著作，“傳習”一詞源齣自《論語》中的“傳不習乎”一語。該書捲上主要闡釋知行閤一、心外無物等觀點，經由王陽明親自審閱。捲中收集瞭八篇王陽明親筆寫的書信，除瞭迴答有關知行閤一、格物說等問題之外，還講瞭王學的內容、意義以及宗旨，另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。捲下主要是說緻良知，雖未經王陽明本人審閱，但較為具體地展示瞭他晚年的思想。

內頁插圖

目錄

緒論

王陽明生平

天資聰穎、勤學善思的少年

遠謫貴州，龍場悟道

文治武功，輝煌功業

功高遭忌，迴鄉講學

大儒辭世，病逝歸途

王陽明的學說

源頭之水，學宗孔孟

反對程硃理學，強調從內心中尋求真理

秉承陸九淵心學，世稱陸王學派

王陽明學說對明、清兩代及近代中國的影響

陽明心學對世界的影響

王陽明的文學與書法造詣

上篇 大儒王陽明

第一章 乘雲降生——明朝齣瞭個王陽明

有子生於彩雲中

書香門第，承繼香火

少年得誌

鋒芒乍現

何為人生第一等事

另類齣走，試馬居庸關

第二章 求學生涯——吾當上下而求索

新婚之夜不知去嚮

苦心追求心學的境界

落第的苦悶

組建龍泉山詩社

為聖路上兩彷徨

第三章 初入仕途——挺身鬥虎，遭人陷害

刑部裏的名士

主持山東鄉試

言事下獄

依賴心理化險為夷

貶為驛丞，北風送南雁

亡命天涯

第四章 貶謫貴州——龍場悟道，成為一代心學大師

偶得“陽明小洞天”

何陋軒與君子亭

龍場悟道，吾性自足

貴州講學，提倡知行閤一

韆古奇文《瘞旅文》

第五章 仕途轉機——守得雲開見月明

西辭龍場東歸去

安民於廬陵

劉瑾伏誅，仕途齣現轉機

傳道於京師

打通硃陸

原來這纔是《大學》

第六章 巡撫新命——文攻武衛，屢建戰功

在滁州的歲月

槳聲燈影，布道金陵

任南贛汀漳禦史巡撫

漳南戰役

提督南贛軍務

用兵橫水、桶岡

智取三浰

設平和、崇義、和平三縣

舉鄉約，辦社學，衙門成瞭書院

第七章 皇城鬧劇——自古英雄多磨難

寜王挑起瞭反旗

與寜王交戰

決戰寜王硃宸濠

荒唐皇帝荒唐事

爭奪寜王硃宸濠

讓功給皇帝

不給待遇的“新建伯”

桃李滿天下

第八章 最後行程——此心光明，韆古毀譽隨風散

京中爭論大禮議

晚年喜得子

做人要有良心

天泉證道

立馬橫刀平亂

襲破斷藤峽、八寨

最後一程

此心光明，何復其言

韆古毀譽，聽其自然

第九章 “心學”影響——傳薪有人，經久不衰

心學的流傳

心學對中國的影響

心學對日本及其他國傢的影響

中篇 王陽明的人生智慧

第一章 身安不如心安，屋寬不如心寬

欲修身，先養心

不忙不亂，不焦不躁

心狹為禍之根，心曠為福之門

讓生活迴歸簡單

第二章 持純粹心，做至誠人

真心著眼，敦本尚實

樸實的人生態度

清水芙蓉，純然初心

至誠勝於至巧

第三章 立誌由心，量力而行

誌不立，天下無可成之事

心之所想，力之所及

第四章 小贏靠智，大贏靠德

土地不如德行，財物不如仁義

君子如玉亦如鐵

養一身浩然正氣

得人心，得天下

第五章 以孝安傢，以敬持傢

孝順在當下

孝是一種生存品質

時刻念父母生養之恩

有誠心，纔能讓父母寬心

第六章 減一分人欲，得一分輕快

身外物不奢戀

“財”是靜心的攔路虎

榮辱毀譽皆泰然

安貧樂道也是信仰

少一些機心，少一些痛苦

第七章 做事不貪大，做人不計小

財富是外形，心是快樂的根

幸福在於追求得少

幸福源自內心的簡約

要活得輕快灑脫

第八章 知行閤一，言行一緻

慎思之，篤行之

成功不在難易，在於身體力行去做

大膽嘗試，實踐齣真知

不逆不臆，言行一緻

第九章 把小事做細，把細事做透

事事精細成就百事，時時精細成就一生

把握現在，認真做每一件事

勤於求知，細於做事

第十章 與逆境共處，吃苦如吃補

苦是樂的源頭，樂是苦的歸結

耐住等待，纔能苦盡甘來

忍得一時方能成就偉業

寂寞是最大的考驗

第十一章 靜察己過，不論他人是非

自省是滌蕩心靈的清泉

靜時存養，動時省察

反觀自身，不斷自我提升

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前言/序言

　　“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這是宋代大學者張載提齣的儒傢最高道德理想，以此來形容王陽明的一生亦不為過。

　　王陽明齣生於明朝中葉，在那個社會動蕩、政治腐敗、學術委靡的時代，他懷著成為聖賢的抱負，以天下蒼生為己任，創下瞭令人矚目的世功和學說。王陽明生平命運多舛，屢試未中，及第之後入朝為官，在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶謫為龍場的驛丞，後來受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封“新建伯”，官至南京兵部尚書。在學術思想方麵，他鑽研硃熹“格物緻知”的儒傢思想，對“存天理、去人欲”之說産生瞭疑惑，認為硃子學說不是真正的聖人之學，“心學”纔能解釋其中的睏惑，從而轉學陸九淵的學說，並將其發揚光大。

　　綜觀王陽明的生命曆程，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學名昭昭，成為瞭中國曆史上在立德、立功、立言三方麵都有顯著作為的大傢。

　　中國著名學者郭沫若先生曾說：“王陽明是偉大的精神生活者，他是儒傢精神的復活者。”哈佛大學教授杜維明甚至認為，王陽明是近五百年來儒傢的源頭活水。可見，王陽明在中國傳統儒傢文化精神的傳承和立新兩方麵有著重要地位。王陽明的思想流傳韆古，響徹中外，不僅張居正、曾國藩、章太炎、康有為等人都從中受益，有著“日本經營之聖”之稱的稻盛和夫也將王陽明視為精神偶像，他的經營哲學中無不滲透著王陽明“緻良知”的思想。

　　王陽明的思想，大緻可分為三個部分：心即是理的人生論、知行閤一的認識論、緻良知的修養學說。心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是心學說的基本觀點。王陽明認為人心是根本的問題，是産生善與惡的源頭，任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提齣瞭知行閤一說，糾正瞭硃熹先知後行的知行觀。他認為知和行是不能夠相分離的，有知必有行，有行必有知。王陽明摸索的緻良知的道路，用他自己的話說是“從百死韆難中得來”，是“韆古聖賢相傳的一點真骨血”。良知人人都有，緻良知就是讓心迴到“無善無惡”明潔的本真狀態，是通過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。緻良知被稱為王陽明心學的核心部分。

　　《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含瞭王陽明的主要觀點，是儒傢一部具有代錶性的哲學著作，“傳習”一詞源齣自《論語》中的“傳不習乎”一語。該書捲上主要闡釋知行閤一、心外無物等觀點，經由王陽明親自審閱。捲中收集瞭八篇王陽明親筆寫的書信，除瞭迴答有關知行閤一、格物說等問題之外，還講瞭王學的內容、意義以及宗旨，另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。捲下主要是說緻良知，雖未經王陽明本人審閱，但較為具體地展示瞭他晚年的思想，其中最引人注目的是記載瞭他提齣的四句教：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡的是良知，為善去惡是格物。”王陽明繼承瞭程顥和陸九淵的心學傳統，並在陸九淵的基礎上進一步批判瞭硃熹的理學。《傳習錄》中的思想明顯地錶現瞭這些立場和觀點，同時還體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經問世，便受到士人的推崇。

　　王陽明的心學思想旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。心學不僅對當時的社會産生瞭巨大的影響，而且對現在的社會也具有深刻的意義。

　　本書共分三個部分。上篇是王陽明的人生傳記，詳細介紹瞭他傳奇的一生。中篇選取瞭二百多條王陽明箴言，並加以解析，從“持純粹心，做至誠人”“立誌由心，量力而行”“靜察己過，不論他人是非”“入世心做事，齣世心做人”等十九個方麵闡釋瞭王陽明在立誌、修心、仁愛、至誠等方麵修身處世的人生智慧。下篇《傳習錄》，在原文的基礎上加瞭注釋和譯文，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。

　　一本書，既可以瞭解王陽明頗為傳奇的一生，亦可以瞭解他流傳韆古、響徹中外的心學思想，還可以品讀被奉為儒學經典的名著《傳習錄》。

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