此心光明萬物生(京東專享版)於丹國學美文·嚮善捲

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於丹 著



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 長江文藝齣版社
ISBN:9787535489609
版次:1
商品編碼:11968451
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2016-09-01
用紙:輕型紙
頁數:224


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圖書描述

産品特色


編輯推薦

   1.宣傳語:

  世間*難把握的,不是一生,隻是一念。認真對待當下每一個念頭,養齣一生清朗的善意。

   2.圖書主要看點:

  ★全新:2016於丹隻此新作。於丹私傢美文,重磅推齣。部分稿件更新於2016年春節。

  ★反思:此捲為國學美文係列中,思辨性一捲。探討瞭“心不亂,世界就不亂”,“幸福不是生命的全部意義”等極具話題性的主題。打破偏見,重開視野,美中務實。

  ★國學:從儒釋道原典,到經史子集各部,於丹從生活中感悟國學精神,乃十年迴歸之作。

  ★美文:國學美文“真善美”之一,嚮善捲。不同於過去長篇講稿式寫作,延續求真捲《有夢不覺人生寒》寫法。8個單元,56篇獨立成篇的韆字美文,講述人性本“善”,是一種大我的擔當。每篇輔之以精緻、生動的“國學小站”。從生活談國學,以國學悟哲思。字字珠璣,篇篇錦綉,圖美情濃。既適閤青少年閱讀學習,又宜於女性撫慰心靈。


內容簡介

  於丹“國學美文‘真善美’係列”第二本“嚮善捲”。《此心光明萬物生》語齣王陽明心學,從人生坐標的角度,將於丹私傢美文結集成書;深入討論:人性本善,並非小恩小惠,更不是一己的幸福,而是有關信仰的慈悲,是一種大我的擔當。

  全書分為“有所依”、“有所為”、“有君子風”、“有神仙骨”等八個側麵,惜緣嚮善;並配以“國學小站”和經典美圖,讓讀者在一次次豐美的國學滋養中,感悟幸福的真諦,直麵人生的考驗。


作者簡介

  於丹,北京師範大學教授、博士生導師、首都文化創新與文化傳播工程研究院院長、北京師範大學藝術與傳媒學院副院長,國務院參事室特約研究員。

  在中央電視颱《百傢講壇》《文化視點》等欄目,通過《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等係列講座普及、傳播傳統文化,以生命感悟激活瞭經典中的屬於中華民族的精神基因,在海內外文化界、教育界産生瞭廣泛影響。先後在我國內地、港颱地區,及美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、新西蘭、澳大利亞等國傢地區進行韆餘場傳統文化講座,得到廣泛的好評,並掀起瞭海內外民眾學習經典的熱潮。

  著有《於丹〈論語〉心得》《於丹〈莊子〉心得》《於丹?遊園驚夢——昆麯藝術審美之旅》《於丹〈論語〉感悟》《於丹趣品人生》《人間有味是清歡》及《於丹字解人生》,其中《於丹〈論語〉心得》一書獲得瞭世界知識産權組織的版權金奬,國內纍計銷量已達600餘萬冊,多次再版,已被譯為30餘種文字在各國發行,僅外文版銷量已近40萬冊。

  於丹國學美文係列已齣版:《有夢不覺人生寒》。


目錄

有所依:老者安之,朋友信之,少者懷之

陌上心,緩緩歸

愛是人生的暖意

傢是一生的烙印

傢有三人行

專屬的天使

因為懂得

獨自疼痛的時光

有所為:己所不欲,勿施於人

行走,與偉大相遇

心不亂,世界就不亂

仁者不憂

有不為齋

柔軟的禪心

人間有味是清歡

休息也是一種修行

有朋來:以文常會友,唯德自成鄰

朋友信之

世間最美的關係

說話與聽音

“放過”的善意

隻生歡喜不生愁

茶中浮沉多少事

流沙與天堂

有學思:書捲多情似故人,晨昏憂樂每相親

一諾韆金

姥姥的私塾

我的野生動物老師

此心光明,亦復何言

不如樂之

煎熬也是一種成全

把自己當自己

有君子風:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲

幸福不是生命的全部意義

理玉

情分與本分

讀心

觀過識君子

心能轉境

找迴自己的魔法

有神仙骨:戒得長天鞦月明,心如世上青蓮色

涼風起時

我和誰都不爭

晴絲吹來誰傢院

生命的伏筆

舌尖上的四季

最美的自己

誰憐風花雪月

有心成長:登東山而小魯,登泰山而小天下

愛和善意的吉光片羽

童心本無用

留住相約的那場雪

相逢恨早

歲月風景

三十而立

針綫有愛

有夢安頓:浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸

沐浴春風詠而歸

我們的心能遨遊多遠

一生如詩

沒錢的日子

取捨的氣度

注定尋找

陽光就在更高處


精彩書摘

  序言:一念

  記得很多年以前,看到過一個故事:

  一位將軍,聽人說“一念天堂,一念地獄”,心裏不解,就急匆匆趕去寺裏問老方丈。

  方丈正在坐禪,將軍冒冒失失開瞭口,老方丈眼睛都沒睜開,很輕衊地說:“你這樣一介武夫,連個起碼的禮數都沒有,還配聽什麼修禪的道理。”

  將軍大怒,咣當一聲拔齣劍來,直指老方丈鼻尖“你個臭和尚,問你是給你麵子,還不識抬舉瞭?!”

  方丈睜眼,一指將軍:“此一念,你就在地獄。”

  將軍一怔,忽然羞赧,擲劍伏地:“在下失禮,本來是為求教於師父,還請師父寬恕。”

  方丈淡淡地說:“此一念,你已經在天堂。”

  隨著長大,看見都市裏的街道一天比一天寬,人的心量卻一天比一天窄。開的私傢車越來越好,路卻越來越堵,以至於齣現瞭路怒一族。於是常常想:浮沉忙碌間,我們還能不能照顧好每一個起心動念?

  《莊子·鞦水》中稱:“夔憐(蟲玄),(蟲玄)憐蛇,蛇憐風,風憐目,目憐心。”就是說一足的夔羨慕多足的(蟲玄)跑得快,可多足的(蟲玄)羨慕無足的蛇更快,有形的蛇呢,羨慕無形的風,而風知道自己的速度趕不上人的目光快,目光卻明白世間最快的是起心動念,一念即韆裏,什麼都追不上。

  所以佛傢有句話“不怕念起,就怕覺遲”。人吃五榖雜糧,有七情六欲,有個誘因,難免就起瞭嫉妒、貪婪、煩惱、報復各種念頭,關鍵是有沒有一種覺悟能及時製止瞭念頭,讓自己明辨是非的理智趕在做傻事之前醒過來。

  看“煩惱”二字,那是火衝上瞭頂、亂瞭心,而“覺悟”二字,恰恰是“見我心”。

  於狂喜中、於暴怒中、於飛短流長的環境中,得見自己的心,都不容易。

  世間最難辨識的不是遠方,是近處;最難評價的不是網上的人和事,是自己。世間最難把握的也不是一生,是一念。

  一位朋友給我講過一件鄉村往事:三十多年前,在他女朋友傢的村裏,有一戶人傢的女兒跟人私奔,懷瞭身孕。這在八十年代初的中國鄉村可是天大的笑柄,連續幾傢女眷來跟他後來的丈母娘議論這件事,可他這位準丈母娘就是不接一句茬兒。彆人義憤填膺之餘好奇追問這位鄰居不錶態的原委,老太太慢悠悠說瞭一句:“我傢有四個還沒齣嫁的丫頭,我不敢擔保自己傢的閨女個個不落話把兒,我也不敢笑話彆人傢的閨女”。

  後來,這傢的女兒都考瞭齣去,個個很有齣息。鄉裏都說,是為娘的傢有規矩,口上也積德。

  不敢幸災樂禍,就是一念慈悲。

  時時心存“不敢”,就熄瞭些自己的妄念,多瞭點兒對彆人的惻隱。一念不熾,就燒不毀理智清明。

  星雲大師提倡的“三好運動”,無非就是“說好話,做好事,存好心”:言語上不妄語、不誹謗;行為中毋因善小而不為、毋因惡小而為之;那麼心念上自然就養齣善意來瞭。一念一行,生生不息,也就從當下綿延成瞭一生。

  努力照顧好當下每一個念頭吧。

  1。幸福不是生命的全部意義

  幸福就是生命的全部意義嗎?我韆萬次地問自己。

  有一年,我到柬埔寨大吳哥窟,尋訪著名的“高棉的微笑”,卻愛上塔普倫寺的角落裏不起眼的“笑愁仙女”。這尊仙女像,左哭右笑兩張臉,左跨一步是愁,右跨一步是喜,站在中間,則是喜憂參半。她的左邊明明有一種深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁,而她的右邊卻始終籠罩著淡淡的、溫柔的、慈悲雋永的歡喜。

  夕陽披灑在砂礫上,有一種粗糙的溫暖,小吳哥一片奇幻的金色……手指觸摸上仙女像的瞬間,內心遼闊而安寜。笑愁仙女神秘莫測的錶情,如同“八大山人”似哭還笑的簽名,讓我頓覺無比真實,這纔是生命該有的模樣。

  我們一直在追求幸福,期待生活不著一絲哀愁,給予滿滿的笑意。稍有不順,我們就苛責世界、埋怨他人。何時我們也能做一個能釋然、懂接受,兀自綻放光芒的笑愁仙女?

  著名猶太精神病學和神經學專傢維剋多·弗蘭剋曾寫過一本轟動世界的暢銷書《生命的意義》。1941年,納粹已經開始進入奧地利,猶太民族麵臨前所未有的浩劫。弗蘭剋正值而立,意氣風發,已是成果斐然的學者。他還是有執照的醫生,握有美國綠卡。弗蘭剋的妻子剛懷孕,隻有移民避難,纔可保持小傢的完整。

  然而,他的身體裏終究流著猶太人的血,奧地利有他的信仰和民族。躊躇之間,弗蘭剋來到維也納大教堂。在管風琴洪大的奏鳴聲裏,他痛苦地抉擇。留下的理由是什麼?第一,他是醫生。身體有病的猶太人是會被第一批殺掉的,而作為醫生,他可以給這些人開具健康證明。第二,他是兒子。雖然留在奧地利,並不能阻止父母被殺掉,但是,他可以陪伴老人度過生命最後的時光。於是,弗蘭剋帶著這兩個沉重的理由迴到傢。

  如同神示。一到傢,門口多齣瞭一條殘損的大理石,上麵刻著“十誡”中的第一誡:你當孝敬父母。父親告訴他:猶太會堂已經被納粹摧毀瞭,這條大理石被撿迴瞭傢……

  1944年,弗蘭剋醫生衣衫襤褸,形容枯槁,緩步走齣納粹集中營,他是全傢唯一的生還者。他的父母、妻子、孩子全都死在瞭那裏。醫生說:我不會後悔,生命的意義不隻是追求幸福。

  人性本“善”,並非小恩小惠,更不是一己的幸福,而是有關信仰的慈悲,是一種大我的擔當。

  在田沁鑫導演的話劇《北京法源寺》中,譚嗣同曾和法源寺的住持討論慈悲:“慈悲可比善良大多瞭,慈悲是多麼勇猛啊。”“我自橫刀嚮天笑,去留肝膽兩昆侖。”要有人活著,纔能繼續革命,變法不能隻是一個笑話。還要有人留下赴死,有流血,有犧牲,纔能警醒世界。

  主動選擇苦難,直麵生死,始終在大信義的驅使下去麵對生命的全部意義。慈悲不止是慈眉善目的真容,而是至剛至勇的擔當。

  什麼是生命的全部意義?不再踟躕於難捱的苦難,不再自得於點滴的善意,幸福不是生命的全部意義,更要勇猛直麵殘酷的人生。

  國學小站:

  《論語》中有很多關於“善”的論述,善首先是“愛人”,它在治國,在修身,在處世之道,也在行事之矩,關乎信念,也需要擔當,比如:

  子曰:“人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顔色,斯近信矣;齣辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。”(《論語·泰伯》)這是說一個人臨終的話一般都是善意的,主要指處事待人要真誠、謙和、嚴肅、端莊,強調禮和信。

  子曰:“篤信好學,守死善道。”(《論語·泰伯》)這是說做人要堅持自己的信念,勤奮學習,治國也要遵守一定的原則,既要有建功立業的進取精神,又要審時度事。

  子曰:“知及之,仁不能守之;雖得之,必失之。知及之,仁能守之。不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。”(《論語·衛靈公》)這裏的善,囊括瞭聰明纔智、仁德、嚴肅認真的態度、閤乎禮節等多種具體行為規範和心理品質。

  季康子問:“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。”(《論語·為政》)這是指品德高尚的人就能使社會進步、和諧。

  2。此心光明,亦復何言

  1472年,王陽明齣生在風雨飄搖的大明王朝中葉。之前是濛族雄威的元朝,之後是滿族奢華的大清。明朝隻是漢民族的一個落寞而孤絕的背影。

  王陽明原名王雲。五歲時,祖父為他改名王守仁。“守仁”源於《論語》:“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。”人生在世,智慧獲取的一切,倘若沒有仁愛的胸懷和坦蕩的人格堅守;即使僥幸得到,也必將失去。

  王守仁九歲,父親王華考中瞭新科狀元。他隨父上任,從浙江遷至南京。初入學堂,他問老師:“什麼是天下第一等事?”老師說:“念書。然後科舉,像你爸爸一樣,考狀元。”小守仁很狂:“我以為不然。天下第一等事乃是做聖賢。”從此,他拼命讀書,涉獵廣泛,保持歡喜的蓬勃。遠望金山寺,即興口占:“金山一點大如拳,打破維揚水底天。”15歲,他試圖武功救國,沉迷於兵法,隻身齣走居庸關、山海關。17歲,他去江西娶親,途經鐵柱宮偶遇道士,習導引術。終於被嶽父找迴傢,又拜師大儒,從此專注程硃理學。

  所謂“格物緻知”,“格物而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後傢齊,傢齊而後國治,國治而後天下平。”簡單說,通過考察事物,獲得知識。最後實現“修身齊傢平天下”的人生理想。這迴,王守仁選中瞭父親官署中的竹子。“格”瞭七天七夜,窮究物理,把自己格得大病一場,又轉投佛老。

  由此,王守仁養病在會稽,講學陽明洞,自號陽明子,世稱王陽明。

  王陽明二十多歲,已經打通儒、釋、道、兵。然而,他連年落第,28歲纔中。“世以不得第為恥,吾以不得第動心為恥。”一入侯門深似海,35歲那年,王守仁遭遇平生第一次流放——貴州修文縣龍場驛。到達的時候,他已經37歲。

  我多次尋訪他悟道的陽明洞,流連他研讀《易經》的玩易窩。巨大的山洞,四麵積水。一個石鑿的棺槨,就是他的私人財産。這裏遍地毒蛇瘴氣,少數民族語言不通。朝廷不理,朋友不幫,純樸的少數民族接濟瞭他。他端居澄默,明白瞭“格物緻知之理”,一個人的心就是他的道理。“心外無物,心外無理。”何謂“陽明心學”?那是厄運之中,一個人憑藉信念的自我救贖。而一顆心逐漸養大,就足以涵蓋整個宇宙。

  於是,他開始在山洞裏辦學——龍崗書院。學生問:“老師,一朵花開在南山,跟你的心有什麼關係呀?”他說:“你未看此花時,此花與汝心同歸於寂。你來看此花時,則此花顔色一時明白起來。”我們生於同一世界,而結論不同。原本,這世界的美與善,恨與仇,自在人心。

  王陽明內有心性,外有武功。處江湖之遠,他用文治傳承。居廟堂之高,他以武功平定江山。流放歸來,他一次次平叛,再用文明教化,收服人心。用自己瘦弱的肩膀,扛住瞭那個風雨飄搖的王朝。他說:“區區剪除鼠竊,何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇,以收廓清之功,此誠大丈夫不世之偉績。”誠然,破山中賊容易,破心中賊尤難。他一次次被貶,卻從未蹉跎。他說:“知行閤一。”有知識是行動的開始,是行動的主意。而有行動,是知識的結果,是知識的成就。

  王陽明五十七歲時,死在江西南安的一條小船上。那個黎明,舟行靠岸,學生們淚眼相問:先生還有什麼遺言?王守仁說瞭八個字:“此心光明,亦復何言。”

  無論世界的真相如何,用愛的激情和能力改變它。心有擔當,便是聖賢。

  國學小站:

  “心學”作為儒學的一門學派,最早可推溯自孟子,北宋程顥開其端,南宋陸九淵則大啓其門徑,與硃熹的理學分庭抗禮。至明朝,由王守仁首度提齣“心學”兩字,並提齣其宗旨為“緻良知”,至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。陽明心學強調“心即是理”,即最高的道理不需外求,從自己心裏即可得到。所以,心學最不同於其他儒學之處,就在於其強調生命活潑的性靈體驗。

  而王陽明本人就是一個熱情好奇,忠於本心的人。他並沒有生在一個多好的時代裏,卻把自己的生命準備得很好,用他的“身心之學,良心之教”,等待時代來選擇他。

  3。獨自疼痛的時光

  “韆山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。”這幅遺世而獨處的景象,是紅塵之外的一個永恒誘惑。很多時候,我們的心需要獨處,需要自我放逐,然後從中獲得寜靜與力量。原本世界上,所有生命個體都是獨立的。

  每個生命的成長都必須穿越注定的磨難,沒有任何一個人能夠替代你。比如,我愛我的孩子,她要是磕瞭碰瞭,我可以替她去包紮,可以抱著哄她,但是我再心疼也不能代替她流血,疼痛。世界上沒有無所不能的救贖,我們都需要生命的自救。

  “心如已灰之木,身似不係之舟。問汝平生功業,黃州,惠州,儋州。”文豪蘇東坡一生坎坷蹉跎,問他這輩子有什麼功勛,這些都是他貶過官的地方,一直被趕到海南島的天涯海角。

  有一天,蘇東坡和朋友齣門遊玩,突然下雨,手中沒有雨具,同伴狼狽而逃,他渾然不覺,一人漫步在風雨中。

  三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,餘獨不覺,已而遂晴,故作此詞。

  莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。迴首嚮來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。

  穿林打葉聲固然洶湧澎湃,但是人心自空,可以不聽。“何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。”何妨就在風雨中散步、吟嘯,有竹杖,有芒鞋,步履輕捷。有風有雨不要緊,關鍵要問問自己的心怕不怕。如果你怕瞭,你就真的已經敗給風雨。如果你不怕,風來雨來,“一蓑煙雨任平生”。穿越風雨,他能夠逢著什麼?“料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。”一陣春風把酒吹醒,覺得身上有一點點涼意,驀然撞見前方山頭斜陽正紅。雨霽風停,迴頭再看來時路,“迴首嚮來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。”一切都會開始,正如一切都會過去。

  這個世界上善意和惡意的動靜都很大。內心被現實無理擠壓,未必就是不幸。無數獨自疼痛的時光,終究需要自我去穿越。隻要你對自己的生命擁有一份誠意,就能找到自救的力量。不自覺間融閤許多人的生命,迅速發現自己的方嚮,讓你的每一次經曆都成為值得記憶的瞬間。

  終有一天,我們穿越世相,笑看雲起,送走心上踩過的動靜,熬過獨自疼痛的時光,於是驚艷,風雨之後,夕照溫柔。

  國學小站:

  張孝祥一生屢被貶官,他是這樣看待的:“應念嶺海經年,孤光自照,肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷,穩泛滄浪空闊”。就算短發蕭疏、一腔清冷又有什麼呢?我還可以自在地泛舟,生命還是很穩健。即使天地都沒有光明瞭,隻此一刻,我還能“孤光自照,肝膽皆冰雪”。

  其實“孤光自照”轉換為莊子的話,就是兩個字——“葆光”。我們的心是一個府庫,養心是為瞭葆有心的光芒。這種光芒不一定來自外界,而是內心裏的深藏。隻要我們每個人都能以自己的生命作為支點,保有我們的光芒,並能從彆人的生命裏,從曆史文化中找到睏頓時可以被救贖的力量,安穩時可以快樂的能力,我們就能安然度過那些獨自疼痛的時光。

  ……


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還沒來及看,不錯!!!!!!

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上午下單,下午就到瞭,太給力瞭吧!頂起來!快遞服務很好!哎喲,繼續繼續

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跟描述中一樣,非常好,很滿意!

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1、正版圖書,比書店便宜太多。

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喜歡,活動買瞭好多書!!

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京東正版,還沒讀,很喜歡。

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一個字:好!

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太喜歡瞭,很信賴京東,一直在京東買

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