发表于2024-12-22
它的作者是一位资深的文化人类学家,搜集有趣的案例并与严谨的调研生动结合,写出这本深度剖析日本人的性格特征和行为模式的精彩学术书,成为“二战”后美国改造日本的指导之作。该书自出版以来,被翻译成英、法、日等20余国文字,总发行量超过1000万册,被世界读者公认为现代日本学的鼻祖之作。迄今仍屹立文坛之林。
《菊与刀》是本尼迪克特的成名作,最初是奉美国政府的命令,为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告,旨在指导美国如何管制战败后的日本。本书于1946年正式出版,1949年出版日文版,在美国、日本都引起了强烈反响。
“菊”是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征。本书中本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等),进而深度剖析与解读日本社会的等级制及有关习俗。
这本书被认为是研究日本民族性的开山之作,是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
鲁思-本尼迪克特(1887—1948)是美国著名的女人类学家,她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学,其导师是美国著名人类学家弗朗兹?博尔斯(FranzBoas),鲁思受到导师的影响,一生注重原始文化的调查研究。1944年6月,鲁思接受了研究日本的课题任务,在研究过程中,特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究,获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告,1946年将报告改写为《菊与刀》出版。
第一章 研究日本的缘起日本:一个充满了矛盾的民族
研究日本的紧迫性
研究中面对的困难
日本文化的整体模式及其价值体系
这是一本研究日本人何以成为日本民族的书
宽容地看待不同文化的差异
日本的文化体系是独特的“日本式”的文化体系
第二章 战争中的日本人 战争中的惯例体现了一个民族的价值观和文化特点
日本人的战争信条
“精神信仰和物质文明之间的战争”
精神战胜物质
“最麻烦的事是没有预料到的事”
日本人对于天皇的无条件忠诚和崇敬
被俘、投降者可耻
被俘后的日军与盟军合作
第三章 日本的等级制度 核心概念:各得其所
等级观念在国际关系中的运用
“各得其所”观念在日本文化中的地位
繁琐的礼仪确立了等级之间的差别
日本的家庭、宗族
日本“大东亚”政策观念的背景
日本等级制的历史渊源
皇室、公卿、武士、农民、工人、商人、贱民
等级制的核心:武士和农民
等级制中的最高存在:天皇
等级制的调节手段
等级制既是束缚,也是保障
第四章 明治维新 以“尊王攘夷”为口号的倒幕运动
明治政府坚定地推行改革
新政府的支持者:商人阶层和下层武士的“特殊联盟”
明治时期的政治家
下层社会中的“邻组”和“部落”
市、町、村
日本各级政府的“适得其所”
日本的宗教
等级制与现代陆海军的建设
高层特权人士主导的工业发展
日本人在世界范围内推广等级观念的失败
第五章 背负着历史和社会恩情债的日本人 义:对得起祖先和同时代人
“受恩”就意味着“对某人负有义务”
天皇是现在的日本人最大的“恩主”
上级对下级的“爱”与“庇护”
受恩是一件非常严肃的事
对“欠人恩情”的感觉的反感
第六章 报恩:不容回避的人生主题 “报恩”与“恩”是不同的
几种不同范畴的“恩”
中国和日本伦理观念的差异
日本伦理中的“仁”和“孝”
明治时期开始,日本的最高义务就成了对天皇尽忠和报恩
天皇是日本人的精神象征
做好自己的事、遵守法律即是尽忠
对于“忠”的维护是最重要的事
第七章 “情面”:事关名誉的义务 “最难接受的是别人的情面”
情面:包含了从报恩到复仇的一系列“义务”
对社会的情义和对名誉的情义
“情面”的准则就是必须顾及
日本的“情面”与西方世界的“借债还账”之对比
第八章 名声的价值 重视“情面”的重要原因就是让自己的名誉不受损
要维护名誉,就要有恩报恩有仇报仇
“自尊”:按照自己的等级维护自己的名誉
在工作中对于名誉的维护
日本人对于失败的敏感和对于直接竞争的反应
通过礼仪最大程度上避免“受辱”
日本人的“自杀情结”
保持“名誉”:日本人“善变”的心理原因
第九章 日本人的享乐 日本人追求、尊重享乐
洗澡、睡觉、吃饭都是享乐的内容
日本人对待恋爱和性的态度
生活享乐和人生大事的截然分开
日本人的“悲剧情节”
第十章 道德困境 “义务”的不同区域
人要磨掉心灵之刀上的锈,就能重现心灵之善
各领域的“善”(义务)之间的互相冲突
四十七武士
“义务”和“情面”的冲突
“享乐”与“义务”的冲突
自我牺牲是坚强的表现
《军人敕谕》
日本价值观念中的“诚”、“自重”
耻感文化
第十一章 自我修行的最高境界 生活中无时无刻不需要“修行”
培养能力的修行和“圆熟”的修行
体验人生的能力来自自我修行
“圆熟”、“无我”的境界
日本人的修行和瑜伽哲学
日本的禅宗
通过心灵的修炼来解脱自我监视的束缚
第十二章 日本人怎样培养孩子? 日本人的U形人生曲线
日本人如何看护、照顾婴孩
如何对付孩子的顽皮、淘气、哭闹
幼年的阴影:受人嘲弄与失去安全感的恐惧奇怪结合
日本小孩子的个人本位主义
男孩的训练始于入学后两三年
男女教育的区别
孩子的培养让日本人的人生观具有两面性
在日本人看来,“刀”不仅是武器,还是高尚品格的象征
第十三章 日本的出路 美国对日本占领的性质
日本社会的模式是学习等级制中位置较高的人
日本人对于秩序的极端依赖
日本人的善变
日本人最不能忍受的就是嘲笑
是否继续保留天皇
日本人的奋斗方向是重建一种新自由
军国主义是否会在日本重新出现?
在竭尽全力与美国军队进行战斗的敌人中,日本是最让人难以把握的。这是一个前所未有的情况,他们非常强大,但他们的行为和思维习惯又与我们熟悉的方式截然不同,这让我们不得不集中精力认真对待。就像在此之前,1905年沙皇俄国所遇到的情况一样,日本是一个全副武装并经过良好训练但又完全在西方文化传统之外的强悍民族。在日本人那里,我们熟悉的那些战争中公认的基于人性的惯例,并不存在。这就导致了在太平洋战场上,美国要考虑的不仅仅是关于如何登陆岛屿进行艰苦卓绝的作战和解决同样困难的后勤补给问题,还要十分注意研究日本人的行事方式和国民性格。我们要想取得对日本的胜利就必须理解日本人为什么这么干。
这是一项十分困难的工作。我们历来就对日本人充满了迷惑。从日本国门被西方文明打开到现在的75年时间里,所有对于日本人的描述几乎都是令人费解的。我们总是在描述完日本人的一个特性之后不得不加上“但是,他们又……”之类的词句,这与我们的研究者在以往研究世界其他民族时的情况完全不同。无论多么严肃的观察家,当他表述其他非日本民族的情况时,应该不会在认定“他们彬彬有礼”的民族性格之后,再加上一句“但是,他们又非常倨傲和蛮横”作为不得不说明这个民族所同时具备的另一个事实。他不会说这个民族十分顽固和保守,同时又说“但是,他们又能够非常容易地进行激烈的改革”;他也不会说这个民族是一个有着温顺性格的民族,同时又说“但是,他们又不会毫无怨言地服从某个阶级的控制”;他不会说他们是忠诚宽厚的人,同时又说“但是,他们的内心中又有叛逆和不满的情绪”;“他们既勇敢成性,又非常怯懦”;“他们的行为既是出于注重自己的面子,同时又是出于真诚的良心”;“他们在军队中接受像机器人一样的训练,但又会出现不服从管教,甚至进行兵谏的情况”;“他们对于西方文化热诚倾慕,但又顽固地认为自己民族的文化并不比西方差”。我想我们的研究者不会既写一本描述一个普遍爱美、对文学和艺术家给予崇高荣誉,甚至醉心于菊花栽培的民族的书,又写一本另外的书来说明这个民族同时是一个崇尚武士荣誉和刀剑的民族。然而,这些看似矛盾的体现在我们能够看到的有关日本的论著中,都能够零散地找到。事实上,虽然充满矛盾,但这却是日本民族真实的写照,千真万确。令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊,毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。既生性好斗又性格温和;既穷兵黩武又恬淡宁静;既倨傲蛮横又彬彬有礼;既冥古不化又温和善变;既效忠服从又自尊独立;既忠贞又叛变;既勇敢又怯懦;既保守又喜新;他们会十分在意外人对于自己行为的议论,但如果没有人了解其劣迹时,他们又会臣服于罪恶的膝下;他们的军队被灌输绝对忠诚的信念,但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子,让人难以理解。
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评分书本质量不错,都说是了解日本的必读书,但是翻了十来页,感觉比较枯燥,可能跟翻译也有关系。打算继续啃下去……
评分书的质量很好,京东包装一如既往的过硬。
评分很好很喜欢
评分好书齐分享,抽时间可以多看看书,。《菊与刀》
评分东西到了质量好价格便宜
评分包装有点烂了,一起来的,就这本书损伤大
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评分听说过这本书 还没看!!
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