　　★除了中学历史教科书，你还应该看看近代中国的另一种样子
　　★它不仅是大学历史系的教材，更是了解中国近代史的入门书
　　★首次完整收录《中国近代史》《琦善与鸦片战争》《中国与近代世界的大变局》《*近三百年东北外患史》及蒋廷黻多篇重要时论
　　★蒋介石、李敖、任志强、费正清、郭廷以、李济、何炳棣等共同推崇的近代史大家

内容简介

　　1840年鸦片战争以降，中国进入三千年未有之大变局；1937年开始第二次中日战争，中华民族经历战火淬炼，迎来新生。百年之中，中华民族从“中古”状态的“老大帝国”，蹒跚前进、趔趄前行，逐渐转型成为“近代化的民族国家”。这个艰难而曲折的过程，便记录于蒋廷黻先生的这本《中国近代史：1840—1937》之中。
　　本书分为两部分，第一部分为《中国近代史》，以六万多字的篇幅，简要而深刻地讲述了中华民族“走出中古”的历程。凭着强大的综合能力，蒋廷黻先生摒弃了繁琐的考证和史料堆砌，为读者梳理出了近代中国发展的清晰脉络，论述生动，观点深刻，好读而耐读；第二部分为附录，包括《琦善与鸦片战争》《中国与近代世界的大变局》《最近三百年东北外患史》及多篇时论，首次完整展现蒋廷黻先生的史学观点和个人见解。

作者简介

　　蒋廷黻，著名历史学家、政治家，哥伦比亚大学博士，南开大学、清华大学历史系主任，曾任中华民国常驻联合国代表、驻美大使等。
　　身兼历史学家和政治家双重身份，使其既具有历史学家的深邃视野，又具有政治学家对局势的深刻洞见。相比于单纯的历史学家，蒋廷黻先生对历史的解读，少了一些书生气，而能深入“历史现场”，对历史事件进行切身而深入的解读，尤为一般史家所不及。
　　作为中国近代史研究“开山的人”和“拓荒者”，他引领了后来整个中国近代史研究的风潮，中国近代史研究的大家如费正清、何炳棣、郭廷以等等，无不对之推崇有加。??要而深刻地讲述了中华民族“走出中古”的历程。凭着强大的综合能力，蒋廷黻先生摒弃了繁琐的考证和史料堆砌，为读者梳理出了近代中国发展的清晰脉络，论述生动，观点深刻，好读而耐读；第二部分为附录，包括《琦善与鸦片战争》《中国与近代世界的大变局》《最近三百年东北外患史》及多篇时论，首次完整展现蒋廷黻先生的史学观点和个人见解。

总论
第一章　剿夷与抚夷
一　英国请中国订立邦交
二　英国人做鸦片买卖
三　东西对打
四　民族丧失二十年的光阴
五　不平等条约开始
六　剿夷派又抬头
七　剿夷派崩溃
第二章　洪秀全与曾国藩
一　旧社会走循环套
二　洪秀全企图建新朝
三　曾国藩刷新旧社会
四　洪秀全失败
第三章　自强及其失败
一　内外合作以求自强
二　步步向前进
三　前进遇着阻碍
四　士大夫轻举妄动
五　中日初次决战
第四章　瓜分及民族之复兴
一　李鸿章引狼入室
二　康有为辅助光绪变法
三　顽固势力总动员
四　孙总理提民族复兴方案
五　民族扫除复兴的障碍
六　军阀割据十五年
七　贯彻总理的遗教
附录一　琦善与鸦片战争
一　引言
二　琦善与鸦片战争的军事关系
三　琦善与鸦片战争的外交关系
附录二　中国与近代世界的大变局
一　中西方关系发生变化
二　欧洲人的蚕食
三　葡萄牙设法通商
四　国外殖民势力更替
五　康熙帝的外交
六　外交政策不进反退
七　马戛尔尼来华
八　英国输入鸦片
九　鸦片战争前后
十　“抚夷”的难题
十一　“剿夷外交”的代价
十二　俄罗斯侵吞国土
十三　自强运动的兴起与失败
十四　尾言
附录三　最近三百年东北外患史
小引
一　俄国的远东发展
二　中俄初次在东北的冲突
三　尼布楚交涉
四　东北一百五十年的安宁
五　俄国假道出师与胁诱割地
六　俄国友谊之代价
附录四　时论
一　“九一八”的责任问题
二　国联调查团所指的路
三　南京的机会
四　热河失守以后
五　长期抵抗中如何运用国联及国际
六　这一次的华府会议
七　我们目前对于中央最要的希望
八　 “九一八”——两年以后
九　国际现势的分析
十　论“日本和平”
十一　经过“满洲国”
十二　民族复兴的一个条件
十三　中国近代化的问题

精彩书摘

　　总论
　　中华民族到了19世纪就到了一个特殊时期。在此以前，华族虽与外族久已有了关系，但那些外族都是文化较低的民族。纵使他们入主中原，也只不过利用华族一时的内乱而把政权暂时夺过去。到了19世纪，这个局势就大不同了，因为在这个时候到东亚来的英、美、法诸国绝非匈奴、鲜卑、蒙古、倭寇、清人可比。原来人类的发展可分两个世界，一个是东方的亚洲，一个是西方的欧美。两个虽然在19世纪以前曾有过关系，但那种关系是时有时无的，而且是可有可无的。在东方这个世界里，中国是领袖，是老大哥，我们以大哥自居，他国连日本在内，也承认我们的优越地位。到了19世纪，来和我们找麻烦的不是我们东方世界里的小弟们，是那个素不相识而且文化根本互异的西方世界。
　　嘉庆、道光年间的中国人当然不认识那个西方世界，直到现在，我们还不敢说我们完全了解西洋的文明。不过有几点我们是可以断定的，第一，中华民族的本质可以与世界上最优秀的民族相比，中国人的聪明不在任何别的民族之下。第二，中国的物产虽不及俄、美两国丰厚，然总在一般国家水平线之上。第三，秦始皇的废封建为郡县及汉、唐两朝的伟大帝国，足证我民族是有政治天分的，是故论人论地，中国本可大有作为。
　　然而到了19世纪，我民族何以遇着空前的难关呢？第一，是因为我们的科学不及人。人与人的竞争，民族与民族的竞争，最足以决胜负的，莫过于知识的高低。科学的知识与非科学的知识比赛，就好像汽车与人力车的比赛。在嘉庆、道光年间，西洋的科学基础已经打好了，而我们的祖先还在那里做八股文，讲阴阳五行。第二，西洋已于18世纪中叶起始用机器生财打仗，而我们的工业、农业、运输、军事，仍保存唐、宋以来的模样。第三，西洋在中古的政治局面很像中国的春秋时代，文艺复兴以后的局面很像我们的战国时代。在列强争雄的生活中，西洋人养成了热烈的爱国心、深刻的民族观念，我们则死守着家族观念和家乡观念。所以在19世纪初年，西洋的国家虽小，然团结有如铁石之固；我们的国家虽大，然如一盘散沙，毫无力量。总而言之，到了19世纪，西方的世界已经具备了所谓近代文化，而东方的世界则仍滞留于中古，我们是落伍了！
　　近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途就是光明的；不能的话，我们这个民族就是没有前途的。因为在世界上，一切的国家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外，并且接受得愈早愈速就愈好，日本就是一个例子。日本原有土地不过相当中国的一省，原有的文化几乎全是隋、唐以来自中国学去的。近40年以来，日本居然能在国际上做一个头等的国家，就是因为日本接受近代文化很快。
　　我们还可以把俄国做个例子。俄国在15世纪、16世纪、17世纪也是个落伍的国家，所以那时在西洋的大舞台上，几乎没有俄国的地位。可在17世纪末年，正当我们的康熙年间，俄国幸而出了一个大彼得，他以专制皇帝的至尊，变名改姓，微服到西欧去学造船，学炼钢。后来他又请了许多西欧的技术家到俄国去，帮助他维新。那时许多的俄国人反对他，尤其是首都莫斯科的国粹党。他不顾一切，奋斗到底，甚至迁都到一个偏僻的但是滨海的涅瓦河旁，因为他想靠海就容易与近代文化发源地的两欧往来。俄国的近代化基础是大彼得立的，他是俄罗斯民族大英雄之一，所以就连斯大林也很推崇他。
　　土耳其的命运也足以表示近代文化左右国家富强力量之大。在19世纪初年，土耳其帝国的土地跨欧、亚、非三洲，土耳其人也是英勇善战的。但在19世纪百年之内，别国的科学、机械和民族主义有一日千里的长进，土耳其则只知保守，因此土耳其遂受了欧洲列强的宰割。到了1878年以后，土耳其也有少数青年觉悟了非维新不可，但是他们遇着极大的阻力。第一，土耳其的国王，如中国的清朝一样，并无改革的诚意。第二，因为官场的腐败，创造新事业的经费都被官僚侵吞了、浪费了，国家没有受到新事业的益处，人民增加了许多的苛捐杂税，似乎国家愈改革就愈弱愈穷。关于这一点，土耳其的近代史也很像中国的近代史。第三，社会的守旧势力太大，以致有一个人提倡维新，就有十个人反对。总而言之，土耳其在19世纪末年的维新是三心二意的，不彻底的，无整个计划的，其结果是在上次世界大战中的惨败，国家几致于灭亡。土耳其人经过那次大国难以后一致团结起来，拥护民族领袖凯末尔，于是始得复兴。凯末尔一心一意为国家服务，不知有他。他认识了时代的潮流，知道要救国非彻底接受近代的文化不可。他不但提倡科学、工业，甚至改革了土耳其的文字，因为土耳其的旧文字太难，儿童费在文字上的时间和脑力太多，能费在实学上的必致减少，现在土耳其立国的基础算打稳了。
　　日本、俄国、土耳其的近代史大致是前面说的那个样子。这三国接受了近代的科学、机械及民族主义，于是复兴了，富强了，现在我们要研究我们的近代史。
　　我们要注意帝国主义如何压迫我们，我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案，我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。如果能找出我国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。
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