文心雕龍譯注(中國古代名著全本譯注叢書) 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《文心雕龍譯注》是我國古代文學理論批評的巨著。全書共分50篇，分彆論述文章寫作的總原則，及詩歌、辭賦、論說、書信等各種文體的體製規格和寫作要求，並對自先秦至南朝宋、齊的重要作傢、重要作品作瞭中肯的評價，在中國文學批評史、文章學、修辭學上都占有重要地位。
　　《文心雕龍譯注》題解觀點平實，注釋簡明，譯文流暢。

目錄

前言
原道第一
徵聖第二
宗經第三
正緯第四
辨騷第五
明詩第六
樂府第七
詮賦第八
頌贊第九
祝盟第十
銘箴第十一
誄碑第十二
哀吊第十三
雜文第十四
諧謗第十五
史傳第十六
諸子第十七
論說第十八
詔策第十九
檄移第二十
封禪第二十一
章錶第二十二
奏啓第二十三
議對第二十四
書記第二十五
神思第二十六
體性第二十七
風骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
情采第三十一
鎔裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
比興第三十六
誇飾第三十七
事類第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
指瑕第四十一
養氣第四十二
附會第四十三
總術第四十四
時序第四十五
物色第四十六
纔略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序誌第五十

精彩書摘

　　本篇探討文的本原，指齣文本於道，文是至高無上的道的體現。劉勰認為，文普遍存在於天地間和人類社會。天色玄，地色黃，天上日月垂光，地上山川煥采，都是文。人為萬物之靈，發為語言文章，也有文采。以至龍鳳虎豹草木等動植物均有文。文錶現為形態色澤之美，也錶現為音響聲韻之美。它們都是自然而然地形成的，是道的體現。古代帝王和聖人製作的“六經”是人文的典範。古代帝王、聖人，秉承道心，取法天文地文，逐步製成“六經”。“六經”不但具有形態和聲韻的語言文字之美，而且在政治教化方麵發揮巨大作用。這也是道的體現。劉勰指齣，道通過聖人錶現為“六經”之文，聖人依據“六經”之文來闡明道。在這裏，劉勰把自然之道和聖人之道（儒傢的一套政治製度和倫理道德規範）混閤起來瞭。劉勰論文章創作，強調應以聖人的經書為依歸；本篇闡述聖人之道即由自然之道演繹而成，這就把他的文學理論提到哲學的本體論高度。
　　本篇中天地間的各種文都本於道的看法，接受瞭《老子》的影響。《老子》有道為“萬物之母”（第一章）等話。本篇認為，古代帝王取法天地之象製作經書，則本於《易傳·係辭》。《老子》所講的道，是沒有意誌的自然；《係辭》所講的天，則是有意誌的，故本書《正緯》篇有“原夫圖篆之見，乃昊天休命”的話。這裏劉勰把道傢自然之道和儒傢上天意誌混閤在一起瞭。魏晉南北朝時代，糅閤儒、道兩傢之說的玄學流行，它宗奉《老子》、《莊子》、《周易》三書為經典。玄學中有一個重要論題，名教與自然閤一，即認為儒傢所提倡的一套政治製度、倫理道德規範和道傢所鼓吹的自然之道相一緻。生活在齊梁時代的劉勰，接受玄學影響；本篇中聖人之道源齣自然之道的言論，就是這一時代思潮的産物。
　　本篇所謂文，有廣狹二義。廣義的指天地間萬物所錶現的形態色澤和聲韻之美；狹義的指人們用文字寫作的文章（包括具有文學性的作品和實用文章）。據古籍記載，我國上古時代的一些傑齣帝王，往往是具有非凡智慧、能力的領袖和發明傢，被稱為聖王。
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前言/序言

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