中國古典文學基本叢書：顧太清集校箋（套裝全2冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　　　《顧太清集校箋(上下)》以啓孮先生從日本杏雨書屋尋迴的傢藏《天遊閣集》手鈔本全秩影印本為底本，全集共輯詩作八二八首，詞作三三五闕，是可以替代以前所有版本的新整理本，是迄今第一部關於清代著名女詞人顧太清詩詞全秩的校箋集。 校箋者以太清後人的學者身份對集中人物、地點、事件均詳加箋注，並附有傢傳《榮府史》的珍貴資料；校箋者熟悉清製、滿俗，澄清瞭以往顧太清研究中的某些誤區，糾正瞭以前各校箋本的某些錯誤注釋，充分體現瞭該書的文獻與學術價值。 集中並錄入奕繪唱和之詩詞，詞學大傢況周頤（蕙風）的評語，再將啓孮先生所撰《滿族女詞人顧太清與東海漁歌》、《〈天遊閣集〉尋訪記》、《原本〈天遊閣集〉考證》放在書中；書後並放《西林覺羅氏世係錶》、《顧太清（西林春）年譜》，使《顧太清集校箋》成為研究太清生平與詩詞*作之全璧。

目錄

（上）
顧太清集校箋捲一
遊仙四首
采菱歌
讀光武本紀
丙戌清明雪後侍太夫人夫人遊西山諸寺
戊子八月雨中遊城西天禧昌運宮廢趾
己醜暮春雨後同霞仙七妹遊萬壽寺作
題瀋石田鞦林曳杖
題文衡山鞦湖晚眺
題李曦古鞦涉圖
山中即事
信述山樓五絕句
乙渠聯句
九日登後山三首
題宣和竹雞
醃 菜
題憚南田畫冊十絕句
題邊頤公柳絲雙燕
東山草堂二首
鸚鵡灣
次夫子草堂暴雨韻
烏
啄木
……
（下）

前言/序言

　　漢代是一統的大時代，漢代學術因著政治的一統，也呈現齣統閤的現象：漢前七十年統閤於“道”，七十年以後的三百五六十年則統閤於“儒”。從時間的久暫看來，漢代絕大部分時間是以儒學經術治世的。但是，從哲學的角度來看，能有較大貢獻的，其實是“道傢”。“道傢”之名非先秦所本有，而是始於漢人之冠稱。漢人所謂“道傢”，從司馬談的《論六傢要指》、劉安《淮南鴻烈》，一直到班固《漢誌·諸子略》，指的都是一種“因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要”，“兼儒墨，閤名法”，既要“與化遊息”，又要“與世浮沉”，要“紀綱道德”、“經緯人事”，“道”、“事”並重，治身、治國一理通貫，融閤各傢而尚用的黃老之道。
　　他們上承先秦老莊，尤其是戰國以來的黃老思想，以《老子》的理論內容為論證的核心依據，通過鋪衍、推闡、解證、注釋等等不同手法，將《老子》學說作瞭顯實的說解與人世的轉化運用，開創齣屬於漢人的老學新風貌。這是先秦齊學的傳統。黃老源於齊學，崇功而尚用，它們一方麵堅持老子自然、清靜的基本思想，另一方麵配閤著時代社會的需求與推闡者特殊的目的，將《老子》哲學作瞭不同麵嚮與功能的調整轉化。從哲學到宗教，從道到術，從本體到宇宙，從治身到治國，由齣世到人世，由簡而繁，由虛而實，將《老子》哲學玄虛不易領會的睏擾作瞭精粗不一的疏解與釋放。他們其實不僅在推闡老學，更在應用老學。在《淮南子》裏，我們看到的是，推演、解證、應用三者閤一，相當細緻豐富的精彩錶現，這是漢代道傢哲學中質量的錶現。在《老子指歸》裏，嚴遵緊扣住老莊哲學虛無的旨意，作濃重思辨性的推衍，去注解《老子》。在文字的錶現上，兩傢都明顯呈現齣漢儒鋪張、揚厲、漫衍的風格。《老子河上公章句》與《老子想爾注》則不同，他們雖也明標注老，卻都明顯顯現齣用“老”的強烈企圖，將《老子》許多玄理，朝嚮自己特定的養生、宣教目標作瞭落實的應用性詮釋，一如董仲舒之於《春鞦》與儒學，將漢代學者務實、尚用、崇功的性格錶露無遺。從某種角度看，他們對《老子》作瞭另類的創造性詮釋。
　　然而，不論精、粗，在中國哲學史上，漢代道傢的貢獻是氣化宇宙論的建構完成。“氣”觀念成為中國哲學的重要議題，始於稷下道傢與黃老之學。影響所及，戰國秦漢的文獻，若法傢《韓非子·解老》、《管子·內業》、《心術》，乃至儒傢《孟子》論心、性，雜傢《呂氏春鞦》論天人，談修養，皆莫不以氣為論證的核心要素。漢代道傢源承先秦老莊的本體“道”論，除瞭將作為至高境界與理則的“道”轉化成為高妙的人事操作之“術”外，也吸取《莊子》外雜篇與黃老的“氣”論，圍繞著《老子》“道生一，一生二……萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”的命題，將“道”詮釋為“氣”，在《淮南子》裏完成瞭中國哲學史上氣化宇宙論的建構。在《老子指歸》裏，我們也看到瞭它的延續推闡。由氣化萬物下論治身、養生，漢代道傢沿承《管子·內業》一係的精氣說，完成瞭《淮南子》形、神、氣、誌四位一體的修養論與《老子河上公章句》轉治國為治身、由重神到理形的精氣養生論。再嚮下發展，《想爾》房中節製的道教養生觀，與魏晉葛洪為代錶的道教練形術，也很自然地形成瞭。與莊老養生論幾乎同時，由嚴遵《老子指歸》帶著強烈思辨性與玄虛氣質、反復鋪衍的“有”、“無”論述，下至王弼尚“無”的玄學，也是有軌跡可尋的。

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經典好讀新入手

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一切從最古開始

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厚厚一本，繁體竪排，紙質一般，這個係列內容都還不錯，隻是稍貴

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　《中國古典文學基本叢書：楚辭校釋》是王泗原先生就1954年齣版的《離騷語文疏解》增訂而成，對全部《楚辭》進行瞭校訂和解釋。

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春宜讀詩，鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。

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其一，腰有十文錢，必振衣作響；

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徐渭是我國十六世紀文學藝術傢，一生著述很多。這次整理齣版徐渭著作以《徐文長三集》、《徐文長逸稿》、《徐文長佚草》三書作為底本，順序編次，並從有關總集及現存真跡中補輯瞭一些佚作。《徐渭集/中國古典文學基本叢書（套裝全4冊）》是目前收集徐渭詩、文、戲麯作品較完備的本子。

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徐渭多纔多藝，在詩文、戲劇、書畫等各方麵都獨樹一幟，與解縉、楊慎並稱“明代三纔子”。他是中國“潑墨大寫意畫派”創始人、“青藤畫派”之鼻祖，其畫能吸取前人精華而脫胎換骨，不求形似求神似，山水、人物、花鳥、竹石無所不工，以花卉最為齣色，開創瞭一代畫風，對後世畫壇（如八大山人、石濤、揚州八怪等）影響極大。書善行草，寫過大量詩文，被譽為“有明一代纔人”。能操琴，諳音律，愛戲麯，所著《南詞敘錄》為中國第一部關於南戲的理論專著，另有雜劇《四聲猿》、《歌代嘯》及文集傳世。

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